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初學點卦，不會裝卦者，須將所搖的卦照此全圖裝世、應、五行。

野鶴曰：昔者吾友宦游時，以此全圖相送。友曰：我不知五行，焉能斷卦？予曰：先學點卦，點出卦象看是何卦，即在全圖內尋出此卦，照樣裝排世、應、五行、六親，不用念卦書，即不知五行生克之理，亦能決斷四宗大事，不管卦中動與不動，即照此全圖內單看世爻。

如占防憂慮患者，若得子孫持世，無憂；官鬼持世，憂疑難解。須宜加意防之。占功名者，若得官鬼持世，即許成名；子孫持世，且宜待時；占求財者，妻財持世，必得，兄弟持世者，難求。占疾病者，若得六沖卦，近病不藥而愈，久病妙藥難調。

友曰：何以謂之子孫持世?

予曰：子孫與世字同在一爻者，即是子孫持世；倘得官鬼與世字同在一爻者，即是官鬼持世。其余兄弟、妻財持世皆同此說。

或曰：何謂六沖卦?

予曰：要知何謂六沖卦者，乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山、坤為地、此八宮第一卦,皆是六沖卦，再者天雷無妄、雷天大壯，亦是六沖卦，一共十卦,其余不是。

或問曰：求官者，若得官鬼持世，求名必成；求財者，若得妻財持世，求財必得。倘若官鬼爻與妻財爻或值旬空、月破、或被卦中子孫發動以傷官，兄弟發動以傷財，雖遇官鬼持世、妻財持世有何益也？

予曰：爾知五行之理，神早知之，所得之卦，若非兇中藏吉，定是吉中藏兇．此乃神圣引人以知其奧，自然要看旬空、月破、生克、沖刑，今吾友不知五行之理，神亦早知。如若求名，禱于神曰：“功名若成，賜我官鬼持世；倘若無望，賜我子孫持世。”如占防憂患，禱于神曰：“目下若有禍者，卦得官鬼持世，若能免禍逃災者，賜我子孫持世。”所得之卦，自然顯而易見，若有隱微者，即是神亦欺人，何以為神？況余作此一段簡易之法，單教世之全不知五行之理者，只要學會點卦，即照此全圖裝排，就知決斷四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以此為法，務必細讀此書后卷，何謂空而不空、破而不破；何謂墓而不墓、絕而不絕；何謂真反吟、假反吟；何謂進不進、退不退；何謂回頭克者生、何謂回頭克者死；何處可看用神，何處不看用神；何謂占此而應彼，何謂占遠而應近；何謂得其法者百占百靈；何謂不得其法者屢占不驗；何謂元神有力不生用神，何謂忌神無力能害用神；何處辟諸書之謬，何處增巧驗之奇。細參種種秘法，方能決事如神。

或又問曰：假令占防災慮患，若得子孫持世，自是無憂，若得官鬼持世，驚惶必見，若卦中并不現者，何以決之?

予曰：一卦不見，再占一卦，再若不見，次日又占，昔人泥其不敢再瀆，所以無法預見。易經有云：“三人占，聽二人之言。”古人一事既可決于三處，今人何妨再瀆？予生平以來，稍得其奧者，全賴多占之功也。事之緩者，遲遲再占，事之急者，歇歇又占。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之，只要單為一事而占，不可又占他事。但有心懷兩三事而占卦者，非一念之誠，決無靈驗。假令占功名，或是官鬼持世，或是子孫持世，得其一者，得失已知，不必占矣！不必厭其子孫持世，務必求官鬼持世而后已，此非理也。如占求財，或是妻財持世，或是兄弟持世，得其一者則止，不必再占。倘一事而與眾人同其禍福者，各占一卦決之更易。即如行舟遇風暴，家中防火燭，人人俱可占之。

但有一卦若得子孫持世，皆同無患。又如占疾病，病人自占，若不得六沖卦者，一家俱可代占，但有一人得六沖之卦，或系近病，或系久病，吉兇自了然矣！

告吾友曰：世人凡有疑難，開口則說求神問卜。可見欲知未來之吉兇，除卜之外，無他法矣。予一習一 周易有年，所卜之事，感應之現，就如神圣開口說話，真令人毛骨悚然。因爾不知周易之妙，不念卦書，不得不送此秘訣，試去行之，爾見其靈，從此自肯念書學卜，此法甚善爾。爾亦可以傳人，縉紳、士民、行商、坐賈，無人不可用。須要全不知五行生克之人，方用此法。倘若稍知五行者，神必現隱微之卦，須要先念“渾天甲子六親歌”，占出卦來，會裝五行六親，再學變動，卦中既有動爻，動則必變。即知動變，然后再看用神、元神、忌神，知此者，即如入周易之門也。再看四時旺相章、五行生克章、五行沖合章、旬空月破生旺墓絕章，又如升進周易之堂矣。再看后卷各門各類，占何事，以何法斷之，漸漸由淺入深，自得其奧。不須半載工夫，得予數十年之真學矣。今予先點一卦，教爾學看用神及五行生克旺衰之理。

凡問事者，先寫年月日辰，再照六神章中，寫出六神，然后占卦。假如：占得“乾為天”卦

自占吉兇者，以世爻為用神，此卦世臨戌土，即以此戌土為自己之身。宜于旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相克，又不宜世爻落空，更不宜世爻臨月破。此世爻戌土，有四處生克沖合。

月建能生克沖合一也。

此卦世爻戌土，若在寅卯月占卦，被寅卯之木傷克，即為世爻受傷。自占吉兇者，謂之休囚不利。若在辰月占卦，辰沖戌土，戌為月破，此謂之世爻逢月破。即如自己身子如破格也，百無所用。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼，能生戌土，謂之火旺土相，世爻逢旺相，諸事可為。若在未丑月占卦，此兩月土旺之時，亦能幫扶戌土，此世爻戌土亦謂之旺相，亦以為吉。若在戌月占卦，世爻戌土而為月建，此乃旺相以當時也，自占吉兇，諸事享通。若在申酉亥子月占卦，此戌土皆為泄氣之時，謂之世爻休囚無力。此謂之：月建能生、克、沖、合世爻戌土之用神也。要知何以謂之用神者，自占吉兇用世爻為主，不曰世爻而曰用神，如占父母，以父母爻為用神。

日辰能生克沖合二也。

此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰傷克，不利之象。若在辰日占卦，辰沖戌土，謂之世爻暗動。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼，能生戌土。此謂之世爻逢官鬼而生旺，諸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而幫扶，此戌土亦為得助。若在戌日占卦，謂之世爻臨日建，當令得權。若在申酉亥子日占卦，此戌土無克無生。此謂之：日建能生、克、沖、合用神也。

卦中之動爻能生克沖合三也。

此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木發動，能克戌土；第四爻午火官鬼發動，能生戌土；第三爻辰土發動，能沖戌土。此謂之：卦中之動爻能生、克、沖、合用神。

世爻發動變出之爻能回頭生、克、沖、合四也。

世爻發動，動而必變；變出巳午之火，謂之回頭生世；變出寅卯之木，謂之回頭克世；變出辰土，謂之回頭沖世；變出卯木，謂之回頭合世。此謂之：用神發動，變出之爻能生、克、沖、合用神也。

以上四處，若得全來生合用神者，諸占全吉。倘有三處相生，一處相克，亦以吉斷。若有兩處克，兩處生者，須看旺衰；生用神之神旺相者，則以吉斷，克用神之神旺相者，可作兇推。倘遇三處相克，一處相生，若得相生之爻旺相者，亦可謂之克處逢生，兇中得解。若值休囚者，有生之名，無生之實，與四處俱來克者同斷，諸占大兇。

或問曰：此卦世爻戌土，并無變出寅卯巳午之理?

予曰：他爻多有變出回頭生克，不過借此以為法爾。

又問曰：卯木能克戌土，又與戌合，還是以之為克？還是以之為合?

予曰：五行相合章注解極明。

又問曰：此卦乾為天，卦中午火作官星是也，如何午月午日占卦，亦以此午火作官星，何也?

予曰：不拘占得何卦，卦內若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星。卦中若以巳午之火作財星者，而巳午月日亦作財星。余仿此。

旺相休囚者，四時旺相章查之。空破者，旬空月破章查之。沖合者，五行相沖、五行相合章查之。生克者，五行相生、五行相克章查之。元神者，元神章查之。用神者，在用神章查之。暗動者，在暗動章查之。回頭生、回頭克者，動變生克章查之。日辰月建者，在日辰月將章查之。

占父母者，以卦中之父母爻為用神。此卦辰、戌兩爻俱是父母，若兩爻俱動，或俱不動，擇其旺者為用神。倘一爻動者，擇其動者為用神。父母即臨辰戌二土，即以土為父母。宜火相生，怕木相克。忌臨旬空、月破。亦有四處生克沖合，宜以生多克少為吉。與前世爻參看。占宅舍、舟車、文書、奏章、皆以父母爻為用神，須在用神章細看。

占他人者，以應爻為用神。此卦應臨辰土，欲其吉者,宜四處以生合；欲其衰者,宜四處以沖克。

占兄弟者，以兄弟爻為用神。此卦申金兄弟即為用神。宜土相生，怕火相克，忌臨月破、旬空。亦有四處生克，俱以生多克少為吉，克多生少為兇。

按：兄弟爻乃劫財之神。如占兄弟姐妹之否泰者，宜其生旺，不宜臨月破旬空。如占妻妾、婢仆及財物者，最宜多克少生，更喜逢空逢破，使其不能劫我之財，克我之妻妾、婢仆。

占妻妾、婢仆及占財物者，以妻財爻為用神。此卦寅木妻財即是用神。忌臨旬空、月破，宜水相生，怕金相克。亦有四處生克，多生少克為吉，克多生少為兇。凡占金銀、買賣，皆以妻財爻為用神，須在用神章中細看。

占子孫者，以子孫爻為用神。此卦初爻子水即是用神。忌臨月破、旬空，喜金相生、怕土相克。亦有四處生克，宜克少生多，忌克多生少。

占他事者，以子孫爻為用神者頗多，在用神章中查之。

占功名者，以官鬼爻為用神。此卦午火官星即是用神。最忌逢空、逢破，宜木相生，怕水相克。亦有四處生克，吉兇與前同看。占鬼崇、妖邪、亂臣、賊盜，亦以官鬼爻為用神，須在用神章細看。

以上所論諸事，后卷俱有細法。恐爾初學不得其門而入，故寫此以為綱領，引爾以入門也。知此綱領，再細詳后卷各章，由淺入深，自入佳境。

前八宮全圖皆是靜爻，然卦必有動，動則必變，后篇雖有動變章，恐爾不明，再排一變卦為例，爾宜細詳。卦有“○”變出，“○”為重，重為陽，陽動變陰。卦有“×”變出，“×”為一交一 ，一交一 為陰，陰動變陽。

假如：占得“澤天夬”變出“天風姤”卦

澤天夬，上三爻外卦乃是兌卦，兌為澤。下三爻內卦乃是乾卦，乾為天。

澤在上，天在下，即是澤天夬卦。即從全圖內尋出澤天夬卦，照樣裝出世、應、五行、六親，然后再看動爻。

上三爻兌卦，上爻“一交一 ”動，“×”變為“━━━”爻，即是兌卦變乾卦，為乾為天。

下三爻乾卦，初爻“重”動，“○”變為“━　━”爻，即是乾卦變巽卦，為巽為風。

天在上，風在下，即為天風姤卦。再從全圖內尋出天風姤卦，以姤卦初爻之丑土，寫在前卦初爻發動子水之旁，謂之子水變出丑土。以姤卦第六爻之戌土，寫在前卦第六爻發動之旁，即是未土變出戌土。余爻不動不變，不必寫出。

安裝六親者，姤卦之丑土、戌土原是父母，今俱寫兄弟者，何也?六親須照前卦而安也。前卦澤天夬，土為兄弟，所以變卦之丑、戌二土亦寫兄弟。余卦仿此。

[乾按]

1、此章實為初學占卦入門之指南，點化斷卦奧秘之要訣。取準用神，會看世應，明察四處生克沖合，乃入門筑基之功夫，此章內詳之又詳，細讀精思，必能由淺入深，漸入佳境。

2、最妙之處為查圖而占，不必懂五行生克即知禍福吉兇之法，雖限于四宗大事，亦道盡易占天機。有心者俱此法入門，不失為終南捷徑。

3、一習一 變卦之法，即舉澤天夬變天風姤之卦式中，天風姤卦之六親應與澤天夬卦一致，原書卦圖仍按爽姤卦寫出，與下文說明不符，讀時宜須注意。

[居士按]

此章講解詳盡，并舉例說明，多看幾遍自然會悟。其中在動變之法時說，卦爻有動，變出之爻寫在動爻之旁，余爻不動不變，并不必寫出。我看現在許多占卦者不但不變之爻寫出，而且還跟著生克本卦之爻，實對六爻占卜之法之盲知。這點一定要注意，邵氏所著（周易與預測學）一書就如此講法，令老一輩易卜先生大跌眼鏡，此一初級錯誤，誤導后學，害人非淺。

[藍按]

對于這個問題，大家可以參考“劉汶德”先生的“卦技二十法——無中生有”，現摘錄如下：

無中生有——變出式

大部分的六爻筮書，都以動爻為神機所現，故只寫出動爻，古書中只有《斷易大全》《斷易天機》把變卦六個一交一 全部寫出來。現在的筮書中，邵偉華先生亦如此作法，不管幾個爻動。把變卦的幾個爻盡數寫出。大多數后來的學易者受此影響，亦如法作業。所以現在用六爻預測的易學愛好者形成了“兩派”，一則只標出動爻，二則將變爻全部標出。

我看過一本六一交一 函授教材，那位作者用非常動感情的語言尖銳批評“變卦標出派”，不能說沒有一點道理，但是標出變卦是另有一番妙用的，至于有些信息的處理方式要看我們怎么去把握。標出變卦的好處可以使我們發現因為動一交一 所帶出的其他爻變的信息。“一石激起千層浪”，我們所看到的不應該只是動爻這“一石”，還要看到所帶發的其它幾個爻的“千層浪”。此即變出式的“無中生有”方式。

比如本卦沒有財，動爻也沒有變出財，而當把變卦全部寫出以后，就發現在其他爻中“變”出了財，也可以有財論，但這個財來得不是那么直接，這就是關鍵。

如下卦：亥年 丑月 甲辰日（旬空：寅卯），占開店，得“渙之坎”

這個卦開店顯然很不利；兄弟持世，父臨玄武空亡，全卦無財，動爻本身也沒變財。但是隨著父爻發動之后，外卦變坎變出申財，兄弟變子孫，子孫變財爻；其關鍵的一看就是因為父變官，然后才有外卦全部狀況的改變。“牽一發而動身”，世界上的事往往如此。

所以可斷為：明年（子年）這個店要有官方的人員參與合作。然后再投資進貨，（兄弟爻為花錢，在此作投資理解），然后耗的貨（子孫）才能變成申的財利，可賺錢18萬。在這卦中，申的財原本是沒有的，這個店直接也獲不了這個利，所以通過先變子，然后才談得上未的變申，顯然這未是間接地變為申的。假如卯不發動，這“未”字還不是靜未一個！

由此我們可以悟及“變出式”的真正妙用。“竅”貴在悟，悟出個“柳暗花明”，才能進人“又一村”的境界。

余還有秘法，一并教人。凡關一己之禍福者，只宜暗中卜之，照前決斷，不可令人在傍。占過之時，吉兇自知，切不可將此卦又問識者。爾若安心問人，神亦早知，所得之卦，定有深奧。寧可存此卦帖，待事過之后然后問人。

前說占防災慮患及占功名、占求財，仍系堤頭，初學之士，恐不知何事當占，今余細寫始末，使人凡遇后事，照此卜之。

1、占防災慮患秘法

占防憂慮患者，或為國計民生，陳言獻策；或為條陳將相，諫諍君非。恐其事不行，禍先及己。

或為行一江一 飄海，前途慮賊盜風波；或見遠方火起，恐其延及本家；或為瘟疫流行，恐為我害；或見飛蝗遍野，慮害我苗。

或孤行無伴、或廟宿旅眠、或家防火燭、或宅見妖邪、或隨營貿易、或逾險越關；或已入是非之場，心憂禍患；或欲管閃事，恐惹災非。

或入病房，以防沾染；或誤服毒物，恐至傷生；或服人參藥餌，有無益我；或馭野獸劣馬，恐致驚傷。

或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或見遠處有可疑之舟、或見外來有可疑之輩，或買官房公地有無后患、或買山場墓地有無是非。

或錯覿盜物、或身居險地，或見鄰家有獸頭照壁，沖射我宅，能為害否？或見鄰山新葬及開窖蓋廟，犯先塋否？

以上皆系防災慮患，但得子孫持世，安如泰山，當行即行，有吉無兇；若得官鬼持世，憂疑不解，加意防止，即使當行，亦宜罷止。惟陳言諫諍者，又當別論。若果真正為國計民生，捐軀報主，即使官鬼持世，亦宜行之。

前說諸事，以子孫持世而吉，官鬼持世為憂。此二者卦若不現，僅可再占，但有一現者，不必占矣。然事有緩急之不同，假令一江一 海開舟，倘得官鬼持世，豈有永不開行之理？殊不知早開一日逢兇，遲去半時免禍，倘若今日占得官鬼持世，且莫開舟，明日再占，后日又占，但遇子孫持世，即便開行。事之有相似者，仿此。

2、占功名秘法

占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但官鬼持世，望升即升，候選即選 ，入場必中，單試必取。罣誤者，官職猶存；黜名者，前程可復；林下久居，定蒙起用；考職考藝，必取其名。納粟者，名登仕籍；開墾者，加等即升；問缺者，此缺必得；立功者，必建奇勛。但不宜子孫持世，一切功名，目前失望，待有機會，下次再占。

余又以占卜秘法，再行教人。曰：防災慮患及占功名，只可自己決疑，不可代人占卜。自占防患者，獨萌一點防患之心；占功名者，止有一點功名之念，自然靈驗。恐人人不知子孫與官鬼之理，既有慮禍之心，復有求名之念，便難決斷。

譬如上書諫言，此人若無官者，未必不欲借此以求名，而防禍之心亦所不免；有官爵者，既快功名之有失，又慮言出而禍隨；又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今罣誤，事尚未結，既慮失官，又防獲罪，此三種人皆謂之“心懷二念”，卦中倘得子孫持世，欲許其無事，又恐神報失名；若斷其功名有礙，又恐神報無憂，故曰：“自占必驗，代卜不靈，非卦不靈，他心不專于一也。”

又如在任，占地方之警變，及旱勞災荒，此即謂之防災慮患。若子孫持世，盜息民安；安鬼持世，諸災必見。但不可占遠年，只可占本歲。雖占本歲，亦不可將此數事一卦而占，須宜每事另占一卦。

又如已見警變，惟恐罣誤，此即謂之慮功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孫。

又如在任，無事之時，禱于神曰：“我蒞此任，將來升否？”若得官鬼持世，一定高遷；子孫持世，必然罣誤。

又如未遠之士，占我終能成名否？官鬼持世，食祿有期；子孫持世，終無可望。

又如或有祖蔭，或已援例，或已立功，凡系已有部札批文委牌等事，問我將來終能出仕否？官鬼持世，一定飛騰；子孫持世，安心株守。

又如士子先占一卦，問今科中否？若官鬼持世，金榜標名；子孫持世，即知今科失望也。改日再占下科中否？倘又得子孫持世，又知下科不能。另擇一日，再占終身可能中否？若得官鬼持世，終能奮發，仍得子孫持世，改業他圖。孝廉占會試，童生占入學，皆同此法。

以上皆秘法也，占事者，全在節節問去，卦無不靈。若未卜目下，先問終身久遠之事，殊不知神報近事者多，世人不識此理，胸中如許未決之事，先問終身，而神止報眼下之疑，斷卦者亦不能知此神意，竟以終身決之，豈非天壞耶？

3、占財秘法

占財者，問錢糧可能征收足額否？領錢糧可能全額否？妻財持世豐足，兄弟持世包賠。

問買賣經營、開張店面，及遠處求財，或見貴求財，妻財持世宜行，兄弟持世速止。

占經商貿易、開張店面，若已行久矣，問將來興廢否？妻財持世，愈久愈豐；兄弟持世，由期衰敗。

占囤貨者，妻財持世可買，兄弟持世休收。

占放債者，妻財持世，始終兩好；兄弟持世，有借無還。

占取債者，妻財持世，即目下不得，至底償還；兄弟持世，另日再占。若屢占而仍兄弟持世者，終成畫餅；屢占而得官鬼持世者，必要經官。

占開礦及煤窖礬山，及買山、伐木、園林、鹽池、魚沼，凡系山崗、一江一 海以取利者，妻財持世，物阜財豐，兄弟持世破財折本。

占煉汞燒丹，世無此理，卦不必占，念亦莫起，即使卦得妻財持世，亦應另處之財也。曾有人占燒丹，卦得戌土財爻持世，午火子孫發動相生，只謂戌月一定成丹。豈知九月妻妾子女由數千里而來，異鄉一團一 聚。戌土妻財者，應妻妾；午火子孫者，應子女。此乃占此應彼也，易為君子謀，豈不信哉？故非理之求，神不報此而應彼也。

占地下忽見光彩異物，或現黃白奇形，疑其有財者，若妻財持世，必有金銀；兄弟持世，不獨無財，且有破財之事；倘官鬼持世者，必是妖邪。

余一習一 周易有年矣，凡占感應如神，因念人有不知易理之錄，不曾一習一 念卦書，所以說此一段秘法，人見其靈，自然學卜。此法不獨自用，兼可傳人，紳士商民，俱宜學習 。

但此法原為全不知五行生克者而設也，倘稍知五行者，神必現隱微之卦，或吉里藏兇，或兇中帶吉，非看用神、生克、制化、月破、旬空，并詳后卷求名、求財，及病疾諸章斷例，而欲求驗者，猶之欲行而卻步也夫。