烏珠穆沁蒙古人的服飾在裝飾形式、款式風(fēng)格、面料色彩、制作工藝等方面，保留了部分伊斯蘭文化的特征，顯示出強烈的艷麗色彩和繁復(fù)裝飾的風(fēng)格。烏珠穆沁部的蒙古族傳統(tǒng)服飾色彩鮮艷，面料敦厚粗獷，其整體表現(xiàn)出質(zhì)樸沉穩(wěn)、雄健奔放的風(fēng)格。其傳統(tǒng)服飾由長袍、腰帶、靴子，帽飾等構(gòu)成，長袍是烏珠穆沁部蒙古族傳統(tǒng)服飾的主體，在色彩的選擇與搭配上展現(xiàn)出蒙古民族獨特的審美及游牧民族的精神內(nèi)涵。
烏珠穆沁部落傳統(tǒng)蒙古袍在漫長的歷史過程中，不斷豐富和發(fā)展自己，形成了一套完整的'得勒鑰蘇'漢語譯為'袍子經(jīng)'，闡述牧民裁剪、縫制蒙古袍的一些基本規(guī)律和定式。每個開始會拿針的女孩子，就開始解讀這本”袍子經(jīng)“，直到生命的終結(jié)。色彩是袍子經(jīng)的第一個章節(jié)，它給人最大的感覺是鮮艷。
大多數(shù)烏珠穆沁部蒙古人偏愛白、藍、棕、綠、黃色的蒙古袍。白色是乳汁的顏色，象征著純潔善良和美好，標志吉祥幸福和富庶。13世紀寫成的《蒙古秘史》中提到建九游之白纛奉成吉思汗以罕號焉，白色在蒙古人生活中處處可見。烏珠穆沁牧民把一年一度的農(nóng)歷正月稱為'查干薩日'，意為'白月'，象征一年的開始。在炎熱的夏天男女老少都喜穿白色長袍配黃色、紅色、藍色腰帶，戴白色頭巾，表示喜慶，并用以防暑和保持清潔衛(wèi)生。蒙古族同時也非常喜歡青色（藍色），1206 年鐵木真稱成吉思汗時亦號其國呼和蒙古勒——“青色蒙古”。它象征藍天、象征永恒、象征堅貞和忠誠，認為青色是代表蒙古民族的神圣色彩。蒙古民族正因為喜歡青色所以生活中的裝飾圖案、建筑都多用青色。內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市漢語意思即是青色的城市。棕色是土壤的顏色，象征著大地母親；綠色是青草的顏色，象征著生命繁衍不息，標志著繁榮非昌盛等；黃色標志光芒、燦爛和崇高等。
烏珠穆沁部落的傳統(tǒng)蒙古袍的色彩對比主表現(xiàn)在以下三個方面：
（1）鑲邊。烏珠穆沁部蒙古袍的鑲邊鮮艷華貴、絢麗多彩、對比鮮明。大都采用紅、黃、藍、綠、金銀等鮮明而艷麗的顏色，注重鑲邊與長袍布料之間、鑲邊與鑲邊之間的色彩對比。在長袍的領(lǐng)、門襟、袖口、側(cè)襟、底擺裝飾鑲邊，連開衩的頂部也要做出裝飾，使開衩處的裝飾或圖案飽滿圓潤。如此繁復(fù)精致的鑲邊，以色塊遞增或并列的規(guī)律拼接，構(gòu)成明快和諧、生動活潑的色彩效果。這樣復(fù)雜的色彩堆積在圖紋飾邊中進行，整體效果不會喧賓奪主，強化了服飾及其配件間的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一，延展了服飾文化的視覺創(chuàng)作藝術(shù)空間，加強了服裝整體效果的藝術(shù)表現(xiàn)和審美傳達。
（2）腰帶的配色。腰帶在傳統(tǒng)蒙古服飾中占有重要地位， 是身份尊嚴的象征。在色彩搭配上，烏珠穆沁的青年女袍多用鏤有金銀圖案的緋紅色、粉紅色、鮮綠色、深綠色錦緞， 紫紅色、褐色、石青色、靛藍色、深綠色、鮮綠色， 淡綠色錦緞，搭配與長袍色彩呈對比色的腰帶，如紫紅色長袍配金黃色腰帶，靛藍色長袍配橘黃色腰帶，鮮綠色長袍配玫瑰紅腰帶，粉紅色配蔚藍色腰帶等等。青年男長袍多用靛藍、寶藍、淺棕、黃褐色錦緞，蔚藍色的長袍搭配黃色、橘黃色、橘紅色、紅色腰帶。中老年長袍則多用靛藍、深棕、深綠、紫褐、紫紅色的長袍搭配與長袍基本同色系的不同深淺的腰帶。
（3）面料的選擇。烏珠穆沁部蒙古袍色彩的另一特點是面料的選擇。特別強調(diào)面料品質(zhì)與服裝造型和色彩的設(shè)計和諧統(tǒng)一。如粗獷的光板皮料，肌理特點明顯，很好的配合了長袍造型特征突出、隨意性強的特點。面料的組合使用也在服裝制作中大量出現(xiàn)，不同材料肌理的對比使用豐富了服裝的視覺效果。最常使用的是皮毛和錦緞、團花緞、柞絲綢的組合方式。蒙古袍的面料在外觀肌理、物理性能以及可塑性方面都恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了服飾造型和色彩風(fēng)格。多采用光板綿羊皮、棉布或毛向內(nèi)的羊毛裘、自捻羊毛制成的氈等，粗獷凝重中顯現(xiàn)生命的樸實單純，溫暖中洋溢著自然的生機，材料富有原始情趣和肌理美感。
烏珠穆沁傳統(tǒng)蒙古袍服飾色彩雖然鮮艷明麗，卻不雜亂， 在處理色彩主次關(guān)系上，多采用色彩面積大小來調(diào)和統(tǒng)一服裝色彩，表現(xiàn)出對比和諧的審美情調(diào)。通常以蒙古袍全身色彩為主色調(diào)，在服裝配色中占優(yōu)勢，精美的鑲邊裝飾和腰帶做點綴，利用飾品和附件色彩對比增加情趣。蒙古袍的主體色彩、各種鑲邊和滾邊刺繡色彩對比雖然很強烈，但蒙古袍全身的主體色彩面積達到服裝總面積的75%，構(gòu)成以主面積為基礎(chǔ)的主色調(diào)，達到視覺統(tǒng)一的效果，服裝整體看上去既艷麗，卻不失整體美，整體服裝在對比中實現(xiàn)了風(fēng)格的統(tǒng)一。
烏珠穆沁傳統(tǒng)蒙古袍的鑲邊裝飾，形成了自然處理鑲邊色彩對比關(guān)系的方法。如在處理對比強烈的色彩關(guān)系時常常留空， 也叫留“水流” ，即露出較窄的服裝底布，或加飾金銀邊等其他過渡色來進行調(diào)和。蒙古族鑲邊設(shè)色非常講究，那些看似不經(jīng)意的色彩搭配，都反映出蒙古族長期積淀的藝術(shù)審美功力、世代相承的審美情趣和豐富的情感世界。鑲邊色彩或強烈對比，濃郁熱烈，或淡雅協(xié)調(diào)，含蓄婉約，充分展示了蒙古族民間藝術(shù)簡練、拙樸、明快、絢麗的色彩之美。即使是配色深沉的蒙古袍，通過金銀色的刺繡、裝飾、巧妙的選擇搭配和色與色的過渡，產(chǎn)生了類似音樂中優(yōu)美旋律的感覺。烏珠穆沁蒙古人在長期的生活實踐中，自覺或不自覺的在鑲邊、裝飾、配飾中利用了顏色對比調(diào)和的規(guī)律，使服裝色彩具備了游牧民族的個性， 達到了用色的很高境界。（東烏珠穆沁旗宣傳平臺）
來源： 東烏珠穆沁旗宣傳平臺
