養(yǎng) 性 導(dǎo) 讀
養(yǎng)性，顧名思義，即陶冶情操、培養(yǎng)心性的意思。中國(guó)古人歷來(lái)十分重視自身的內(nèi)在修養(yǎng)，老子、莊子、孫思邈等古圣先賢，對(duì)養(yǎng)性都有非常獨(dú)到的見(jiàn)解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。
說(shuō)到養(yǎng)性，人們往往會(huì)認(rèn)為，它需要高深的文化作底蘊(yùn)，豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，充裕的時(shí)間進(jìn)行修煉，是常人難以企及的事情。其實(shí)，這是對(duì)養(yǎng)性的誤解。真正的養(yǎng)性，是極為自然而簡(jiǎn)單的，在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)——養(yǎng)鳥、種花是養(yǎng)性，飲食節(jié)制、規(guī)律作息是養(yǎng)性，練字繪畫是養(yǎng)性，博弈彈琴是養(yǎng)性，閉目打坐是養(yǎng)性，閑庭漫步也是養(yǎng)性。
老子認(rèn)為，人必須具備高尚的品德和良好的心態(tài)，才能正確處理好世間紛繁復(fù)雜的人和事，做到收放自如，游刃有余。他曾說(shuō):“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是，人最大的禍害就是不懂得滿足，最大的過(guò)錯(cuò)就是占有欲太強(qiáng)，只有知道滿足的人，內(nèi)心才能得到恬靜和充實(shí)。知足常足，今天已成為人們克制欲望，協(xié)調(diào)與他人、社會(huì)關(guān)系的一個(gè)很重要的方法，是非常理性的人生態(tài)度。
養(yǎng)性的過(guò)程，就是調(diào)整心態(tài)的過(guò)程。無(wú)論是面對(duì)順境或逆境，富有或者貧窮，人都應(yīng)該擁有樂(lè)觀豁達(dá)的心境。人們常說(shuō):“笑一笑，十年少;愁一愁，白了頭。”這種說(shuō)法是很有道理的。從生理學(xué)的角度講，當(dāng)人處于徹底放松的狀態(tài)，就是血液循環(huán)最暢快的時(shí)候，精、氣、神得到了相應(yīng)的調(diào)節(jié)，有助于延年益壽;從心理學(xué)方面說(shuō)，最佳鎮(zhèn)靜安神的“滋補(bǔ)品”，莫過(guò)于精神愉悅、心情舒暢。
21世紀(jì)是一個(gè)科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富、生活節(jié)奏快、各種思想觀念碰撞、交融的多元化時(shí)代。青少年學(xué)生正處于人生的重要階段，接受新生事物快，可塑性強(qiáng)，既是學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握本領(lǐng)的大好時(shí)機(jī)，同時(shí)也易在各種錯(cuò)誤觀念的沖擊和不良風(fēng)氣的影響下，迷失人生正確的方向。
因此，對(duì)青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，更需要凈化心靈，培養(yǎng)品性，陶冶性情，磨煉意志。只有這樣，才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o和做人的操守，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”聆聽古人的教誨，我們受益匪淺。中國(guó)古人關(guān)于養(yǎng)性的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，雖然時(shí)光久遠(yuǎn)，但依然閃爍著熠熠的智慧之光。
1【原文】
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
【出處】
《論語(yǔ)·述而》。
【譯文】
君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常患得患失。
【賞析與啟迪】
君子人格，是中國(guó)儒家致力推崇的高尚品德，今天，全社會(huì)所倡導(dǎo)的愛(ài)心、奉獻(xiàn)、責(zé)任、寬容、誠(chéng)信等公德，正是儒家君子人格精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。
一個(gè)可以稱作君子的人，首先應(yīng)當(dāng)具有寬廣的胸懷，能夠容忍別人，心境就像春風(fēng)般清爽舒適，像秋月般皎潔無(wú)華。他們一身正氣，做事光明磊落，不會(huì)太計(jì)較個(gè)人的得失，無(wú)論在得意或艱困的時(shí)候，都能保持坦然、大度、淡定的心態(tài)，永遠(yuǎn)樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上。而小人則顯得心胸狹窄，自私自利，成天患得患失。他們凡事都從自身利益出發(fā)，只考慮自己，從不顧及別人。久而久之，自然養(yǎng)成了狹隘自私的心理，讓自己總是生活在憂慮、煩悶、矛盾和痛苦之中。
人與人之間需要尊重、信任和理解，需要溝通、交流和幫助，這一切，無(wú)不建立在彼此寬容的基礎(chǔ)上。學(xué)會(huì)用寬容的心態(tài)去面對(duì)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切月朗風(fēng)清。
2【原文】
治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無(wú)傷而不防。
【出處】
《抱樸子·極言》。
【譯文】
調(diào)養(yǎng)身體，修養(yǎng)心性，一定要認(rèn)真從小事做起，不能因?yàn)榧?xì)小的好處過(guò)于平常，就不予以足夠的重視;不能因?yàn)閷?duì)身體造成的損害小，就不認(rèn)真提防。
【賞析與啟迪】
在道家的思想里，養(yǎng)性是為了養(yǎng)身，即通過(guò)從內(nèi)至外的過(guò)程，來(lái)達(dá)到延年益壽的目的。修養(yǎng)心性要從細(xì)微之處做起，從思想上杜絕任何私念、雜念和惡念，使自己的內(nèi)心變得澄凈，精神變得充實(shí)，意志更加堅(jiān)定。
防微杜漸，謹(jǐn)小慎微。無(wú)論是對(duì)待生活、學(xué)習(xí)和工作，養(yǎng)成認(rèn)真對(duì)待小事的好習(xí)慣，生命中將會(huì)少許多遺憾，生活將變得更加圓滿。
從某種意義上說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗，習(xí)慣改變?nèi)松Ｇ嗌倌陮W(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的重要階段，培養(yǎng)高尚的人格和良好的生活習(xí)慣，將使你們的一生獲益匪淺。在家里，孝敬父母;在學(xué)校，尊重老師;與人相處，以禮相待;他人有困難，施以援手……表面看來(lái)，平時(shí)的言行舉止，不過(guò)是瑣碎小事而已，但從這些小事中，可以反映出一個(gè)人的修養(yǎng)，折射出一個(gè)人的品質(zhì)。
一個(gè)時(shí)代的整體精神就是由每一個(gè)積極、健全的個(gè)體組成，一個(gè)人一生的成就也是從點(diǎn)滴細(xì)微的積累中奠定。
3【原文】
夫圣人量腹而食，度①形而衣，節(jié)于己而已，貪污之心，奚②由生哉?
【出處】
《淮南子·真篇》。
【注釋】
①度:計(jì)算，計(jì)量。②奚:怎能，怎么。
【譯文】
一個(gè)人能按自己的飯量吃飯，根據(jù)自己的身材穿衣服，生活上保證基本的需求就可以了，貪得無(wú)厭的卑鄙想法又怎么會(huì)產(chǎn)生呢?
【賞析與啟迪】
一個(gè)人要想獲得真正的幸福，就要善于控制自己的欲望。“量腹而食，度形而衣”，古人用形象生動(dòng)的比喻，不僅闡明了正確的生活方式，更道出了對(duì)待生活的態(tài)度。
常言道:“知足者常樂(lè)。”欲望是一種永不滿足的沖動(dòng)，這種欲望滿足了，又會(huì)產(chǎn)生新的更大的欲望。正是這些大大小小的欲望蒙蔽了我們的雙眼，玷污了我們的心靈，使我們?nèi)松暮酱x航線，駛向激流、險(xiǎn)灘、暗礁、漩渦……
現(xiàn)今中國(guó)人的生活水平日益提高，傳統(tǒng)的倫理道德觀念和價(jià)值取向也經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)。據(jù)相關(guān)資料顯示，我國(guó)目前青少年犯罪率呈逐年攀升趨勢(shì)，已成為亟待解決的一大社會(huì)問(wèn)題。在青少年各類犯罪案件中，因追求物質(zhì)金錢，貪圖享樂(lè)生活而走上犯罪道路的占較大比例。為滿足日益膨脹的物質(zhì)貪欲，為過(guò)上“瀟灑自在”的生活，他們或賭博、賣淫，或搶劫、盜竊，或綁架、敲詐，或吸毒、販毒……形形色色的犯罪，莫不源于對(duì)物質(zhì)金錢的極度貪婪。
知道滿足的人，內(nèi)心恬靜，精神愉悅，快樂(lè)如影隨形，無(wú)處不在。
4【原文】
心虛①則眾欲不生。
【出處】
《道德真經(jīng)廣圣義·卷二十七》，作者杜光庭，唐朝人，道士，著有《廣成集》、《道德真經(jīng)廣圣義》等。
【注釋】
①虛:道教語(yǔ)，指不存雜念的思想境界。
【譯文】
心態(tài)寧?kù)o無(wú)雜念，各種欲望就不會(huì)產(chǎn)生。
【賞析與啟迪】
每個(gè)人都有七情六欲，都會(huì)體驗(yàn)喜、怒、哀、樂(lè)、憂、傷、悲的感受。
有欲望是件很正常的事情，它如永不停息的發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;它又是永不滿足的怪獸，吞噬人的靈魂。由于生存壓力和物質(zhì)利益的誘惑，越來(lái)越多的人都把眼光和精力投向外部世界，很少關(guān)注自己的內(nèi)在修養(yǎng)。其結(jié)果是靈魂日趨萎縮和空虛，只剩下一個(gè)在世界上忙碌不已的軀體。
人的高貴之處在于心靈的純潔美好，高尚的精神生活永遠(yuǎn)是人一生的追求。人一旦有了寧?kù)o的內(nèi)心世界，就會(huì)感覺(jué)到生活充實(shí)與快樂(lè)，那些曾經(jīng)的奢求、貪欲和雜念，終將煙消云散。
5【原文】
忿怒①能制是一藥，不念②舊惡③是一藥。
【出處】
《雅尚齋尊生八箋·卷二》，作者高濂，明朝詩(shī)人，養(yǎng)生家，戲曲作家。
【注釋】
①忿怒:憤怒。②念:記恨。③舊惡:往日的仇怨。
【譯文】
克制憤怒，不記恨夙怨，是一味有益于身心健康的良藥。
【賞析與啟迪】
能控制自己憤怒的情緒，是涵養(yǎng)好的表現(xiàn)。
脾氣暴躁，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火、惱怒的人，或者總是對(duì)別人過(guò)去的錯(cuò)誤和仇怨耿耿于懷，內(nèi)心處于計(jì)較、怨恨、矛盾和煩惱之中，既有礙于人與人之間的和睦相處，還會(huì)給自己帶來(lái)多種疾病，影響身體健康。反之，能克制和化解自己的怨氣、怒氣，心平氣和地面對(duì)生活中的種種不如意，自然對(duì)身心大有裨益。
俗話說(shuō):“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空。”與人發(fā)生矛盾時(shí)，謙讓并不丟面子，也不是軟弱無(wú)能的表現(xiàn)。相反，這是一種以退為進(jìn)的策略，既避免了事態(tài)的升級(jí)擴(kuò)大，還體現(xiàn)了自身的涵養(yǎng)和胸襟。化干戈為玉帛，既化解了往日的積怨，又贏得了不錯(cuò)的人緣，還有利于自身健康，何樂(lè)而不為。
當(dāng)你向他人釋放真誠(chéng)和善意的同時(shí)，收獲的將是身心的愉悅與健康。
6【原文】
怨人者窮，怨天者無(wú)志。
【出處】
《荀子·榮辱》。
【譯文】
埋怨別人的人常處于困境，怨嘆命運(yùn)的人沒(méi)有志向。
【賞析與啟迪】
怨天尤人就像精神上的烈性毒藥，只會(huì)帶給人更大的痛苦，使前進(jìn)的動(dòng)力逐漸消耗殆盡。
喜歡抱怨的人，總感覺(jué)生活對(duì)他不公平，卻又不愿付出實(shí)際行動(dòng)去改變現(xiàn)狀，除了發(fā)泄一通無(wú)聊的怨氣和廢話之外，往往一事無(wú)成。
在每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，都不免經(jīng)受這樣或那樣的困難，承受來(lái)自各方面的壓力。青少年朋友應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用健康的心態(tài)去面對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)從自己身上查找原因，不要一味地埋怨父母、老師、同學(xué)。不能缺乏自信，不向命運(yùn)低頭，不向困難妥協(xié)，不把落后與失敗的原因歸結(jié)于老師、家庭環(huán)境和學(xué)習(xí)條件等。
面對(duì)困難，放棄就意味著敗北;每克服一個(gè)困難，就會(huì)從中得到進(jìn)步，得以成長(zhǎng)。
7【原文】
德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。
【出處】
《菜根譚》。
【譯文】
高尚的道德品質(zhì)，是人生事業(yè)的基礎(chǔ)，就如同修建高樓大廈一樣，假如事先不把地基筑得穩(wěn)固，就無(wú)法保證房屋的堅(jiān)固耐久。
【賞析與啟迪】
道德并不是看不見(jiàn)、摸不著的東西，它實(shí)實(shí)在在地存在于我們?nèi)粘Ｉ钪小ＫS著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而被不斷賦予新的內(nèi)涵。
孔子說(shuō):“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也，五德皆備，可為將也。”在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生要求“德、智、體”全面發(fā)展，任何單位、企業(yè)選拔人才都要求德才兼?zhèn)洌瑹o(wú)一不是把“德”放在首位。品德高尚的人，受到別人的贊譽(yù)，是取得事業(yè)成功和幸福生活的基礎(chǔ);品德低下的人，受到譴責(zé)和唾棄，一生將很難有所作為。
作為一位社會(huì)成員，待人禮貌，誠(chéng)實(shí)守信是講道德;作為一個(gè)有正義感、有同情心的人，幫助弱者，助人為樂(lè)是講道德;作為一個(gè)有責(zé)任感的人，履行自身職責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，也是講道德。
道德，就像一雙堅(jiān)實(shí)有力的翅膀，承載著我們穿越萬(wàn)里云天，去追逐光明和正義;道德，又像一盞永不熄滅的燈塔，指引著我們正確的人生航向。
8【原文】
樂(lè)莫大于無(wú)憂，富莫大于知足。
【出處】
《嵇康集校注》，作者嵇康，魏晉時(shí)有名的哲學(xué)家、文學(xué)家、養(yǎng)生家，“竹林七賢”之一。
【譯文】
人生最大的快樂(lè)是無(wú)憂，最大的財(cái)富是知足。
【賞析與啟迪】
在拜金主義者的眼里，以為有了金錢就可以無(wú)憂無(wú)慮，就是世界上最快樂(lè)的人。其實(shí)不然，金錢可以買到美容品，但買不來(lái)青春;金錢可以買到奉承，但買不來(lái)友情;金錢可以買到豪宅，卻買不來(lái)溫馨的家庭……這些道理，看似淺顯，卻總有很多人看不透。人性的悲哀，就是被永無(wú)止境的欲望所驅(qū)使，總感覺(jué)不到快樂(lè)。
實(shí)際上，快樂(lè)是一種心境，人最大的快樂(lè)，來(lái)源于知足。饑餓的人，快樂(lè)在面包里;寒冷的人，快樂(lè)在衣服里;老人的快樂(lè)，是看到兒女平安;孩子的快樂(lè)，是無(wú)憂無(wú)慮的游戲。快樂(lè)無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。
在中國(guó)古代，不乏生性淡泊、志趣高雅的人。他們?cè)谖镔|(zhì)上只求溫飽，辦事只求心安，精神只求舒暢，心靈只求寧?kù)o，因此他們享受著簡(jiǎn)單而純粹的快樂(lè)。
真正的快樂(lè)來(lái)自于精神上的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。快樂(lè)不受外物的影響，不為窮困而苦惱，一個(gè)具有明確生活目的和堅(jiān)定人生信念的人，無(wú)疑是快樂(lè)的;反之，精神空虛、內(nèi)心浮躁、成天無(wú)所事事的人，即使生活寬裕、衣食無(wú)憂，也無(wú)法體驗(yàn)到真正的快樂(lè)，因?yàn)樗木裆鲜秦毞Φ摹?/p>
9【原文】
詩(shī)書悅心，山林逸興①，可以延年。
【出處】
《雅尚齋尊生八箋·卷十》。
【注釋】
①逸興:陶冶性情。
【譯文】
閱讀詩(shī)歌文章，能愉悅?cè)说男那椋笞匀荒芴找比说男郧椋⑶铱梢匝幽暌鎵邸?/p>
【賞析與啟迪】
讀書能夠增長(zhǎng)知識(shí)，拓寬視野，豐富內(nèi)心世界，提升精神境界。縱情于山水之間，盡情領(lǐng)略大自然的無(wú)限風(fēng)光，無(wú)論是高山流水，還是野趣鳥鳴，有助于陶冶情操，培養(yǎng)性情。
從書籍中尋找快樂(lè)，從大自然中獲得心靈的寧?kù)o，是修身養(yǎng)性的好方法。適時(shí)為自己減壓，抽時(shí)間看看書，參加一些戶外運(yùn)動(dòng)，既可以緩解精神壓力，還有利于身心健康。
青少年要熱愛(ài)大自然，學(xué)會(huì)與大自然和諧相處，看云淡風(fēng)輕，花開花落，四季替換，感受大自然的神奇和美麗，從中享受自然帶給你的愉悅。
10【原文】
貪貨無(wú)厭①，其身必少②。
【出處】
《老子注》，注者王弼，三國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，魏晉玄學(xué)理論的奠基人。
【注釋】
①厭，通“饜”，滿足。②少:衰弱。
【譯文】
對(duì)錢財(cái)貪得無(wú)厭的人，身體必然衰弱。
【賞析與啟迪】
人如果對(duì)錢財(cái)貪得無(wú)厭，必然花費(fèi)大量的時(shí)間和心機(jī)，奔波勞累，以至弄得身心俱疲;反之，控制自己的欲望，順其自然，隨遇而安，就會(huì)少卻許多煩惱，讓自己的心情時(shí)常保持愉悅狀態(tài)，這對(duì)身體健康大有益處。
醫(yī)學(xué)研究證實(shí)，欲望過(guò)強(qiáng)的人身體狀況大多不佳，常患有高血壓、冠心病、心臟病、神經(jīng)衰弱等疾病。金錢和物質(zhì)當(dāng)然是重要的，但凡事過(guò)猶不及，如果以損害健康甚至生命為代價(jià)去追求財(cái)富，或者昧著良心去追逐不義之財(cái)，不僅使人生的價(jià)值取向錯(cuò)位，陷入自私自利、惟利是圖的誤區(qū)，而且損害人的身體健康，還使人心靈蒙塵，道德缺失。
有一個(gè)極為形象的比喻，身體健康是生命中的“1”，財(cái)富、地位等，都是后面的“0”，當(dāng)“1”不存在的時(shí)候，一切“0”都將不復(fù)存在。
11【原文】
貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易。
【出處】
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》。
【譯文】
貧窮時(shí)，很難做到?jīng)]有怨恨;富貴時(shí)不驕橫，則相對(duì)容易做到。
【賞析與啟迪】
“貧而無(wú)怨”的貧是廣義的，除了物質(zhì)生活的貧乏，還包括知識(shí)上的欠缺、精神上的空虛、道德上的低下等。人在貧窮時(shí)，往往容易心理失衡，把貧窮的原因歸結(jié)于命不好，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，成天怨天尤人，牢騷滿腹。
古人說(shuō):“窮且愈堅(jiān)，不墜青云之志。”有志氣的人，在窮困時(shí)，反而會(huì)激發(fā)自己頑強(qiáng)的斗志，去戰(zhàn)勝逆境，改變命運(yùn)。“富而不驕”則反映出一個(gè)人的道德修養(yǎng)和品質(zhì)。有了地位、財(cái)富，成功了不驕傲，時(shí)刻保持一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，這是一種寵辱不驚的心態(tài)，也是在成功面前應(yīng)當(dāng)選取的人生態(tài)度。
有的青少年總抱怨自己的家庭條件不如身邊的同學(xué)、朋友，抱怨父母不能滿足自己的種種需求，其實(shí)，這是虛榮心在作祟。對(duì)于那些家境優(yōu)越的青少年來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該珍惜父輩們創(chuàng)造的物質(zhì)生活條件，不能抱有“前人栽樹，后人乘涼”的懶惰思想，躺在父母的蔭庇下不思進(jìn)取，荒廢大好的青春年華。
12【原文】
性躁心粗者，一事無(wú)成;心氣和平者，百福自集。
【出處】
《菜根譚》。
【譯文】
性情急躁、粗心大意的人，做事很難獲得成功;性情溫和的人，多種幸運(yùn)之事都會(huì)降臨到他的身上。
【賞析與啟迪】
一個(gè)國(guó)家如果總是動(dòng)蕩不安，政局長(zhǎng)期得不到穩(wěn)定，就會(huì)迅速走向滅亡;一個(gè)人如果凡事急躁沖動(dòng)、輕率妄動(dòng)，不僅一事無(wú)成，甚至?xí)o自己帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的損失。許多人們眼中事業(yè)有成的幸運(yùn)兒，大都心態(tài)平靜、性情溫和，做事認(rèn)真仔細(xì)，成功的幾率自然就大大提高。
青少年正處于人生的成長(zhǎng)發(fā)育階段，精力充沛，血?dú)夥絼偅愿裆闲母庠辏鍪虑轸斆лp率，是普遍存在的現(xiàn)象。在人際交往中，脾氣暴躁的人大都感情用事，說(shuō)話做事不加考慮，很少顧及別人的感受，常常傷害別人，破壞了彼此間的友誼;在學(xué)習(xí)中，性情急躁的人往往急于求成，缺乏腳踏實(shí)地的精神，學(xué)習(xí)結(jié)果自然很難經(jīng)得起檢驗(yàn);在生活中，粗心大意常常給我們帶來(lái)種種麻煩和損失。
13【原文】
衣食美①，則驕心生;驕心生，則行邪僻②而動(dòng)棄理。
【出處】
《韓非子·解老》。
【注釋】
①美:豐美。②邪僻:邪惡。
【譯文】
衣食豐美，就容易滋生驕縱的心理;驕縱的心理產(chǎn)生了，行為舉止就會(huì)邪惡不正，違背道德。
【賞析與啟迪】
古人說(shuō):“飽暖思淫欲。”人在物質(zhì)生活充足富裕的時(shí)候，欲望肆虐，就容易產(chǎn)生驕傲、自負(fù)的心理，進(jìn)而放縱自己的言行，做出一些違背道德甚至法律的事。這種由富至奢至驕，由驕至縱至惡的人，古今中外并不少見(jiàn)。
一個(gè)人取得成功不容易，而珍惜榮譽(yù)、保持操守則更為不易。富足的物質(zhì)生活固然能夠給人帶來(lái)幸福的生活，但如果疏于道德品質(zhì)的培養(yǎng)，驕奢淫逸放縱言行，那么誰(shuí)又敢保證，富足的生活不會(huì)給人帶來(lái)痛苦和災(zāi)難呢?
每個(gè)人都渴望過(guò)上衣食無(wú)憂的幸福生活，本無(wú)可厚非，但不能讓自己的行為超越道德和法律的底線。否則，必將陷入拜金主義的泥潭，使自己走入人生的歧途。
14【原文】
欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。
【出處】
《呂氏春秋·先己》，作者呂不韋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)人，雜家思想的代表人物，組織門客編寫了著名的《呂氏春秋》。
【譯文】
要想戰(zhàn)勝他人，首先要戰(zhàn)勝自己;要想評(píng)論他人，首先要評(píng)論自己;要想了解他人，首先要了解自己。
【賞析與啟迪】
知人不易，自知更難。一個(gè)人要想適應(yīng)社會(huì)，既要有知人之智，更要有自知之明。沒(méi)有自知之明，就不能正確認(rèn)識(shí)自己，要么是自視甚高，要么妄自菲薄，不能與人融洽相處，無(wú)法團(tuán)結(jié)別人，辨別不了善惡、美丑。人最大的敵人不是別人而是自己，很多時(shí)候人不是被別人打敗的，而是被自己所打敗。
秦朝末年，楚漢相爭(zhēng)。西楚霸王項(xiàng)羽在戰(zhàn)爭(zhēng)初期本來(lái)占有很大的優(yōu)勢(shì)，卻因垓下一戰(zhàn)，最終敗于劉邦，在烏江邊飲恨自刎。表面看來(lái)，是劉邦打敗了項(xiàng)羽，實(shí)際上是項(xiàng)羽輸給了自己——輸在剛愎自用，輸在自高自大，輸在不能正確面對(duì)挫折，輸在對(duì)前途失去信心。
就青少年學(xué)生而言，如果不能正確評(píng)價(jià)自己，給自己以準(zhǔn)確的定位，就易走向兩種極端。一種是自傲自負(fù)，過(guò)于高估自己。比如在學(xué)習(xí)中自以為是，生活上我行我素，與人交往惟我獨(dú)尊，升學(xué)求職眼高手低，其結(jié)果無(wú)不四處碰壁。另一種是自慚淺薄，過(guò)于低估自身能力。無(wú)論是生活和學(xué)習(xí)，他們悲觀畏縮，自輕自賤，總是對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，長(zhǎng)此以往，壓抑和埋沒(méi)了自己潛在的優(yōu)勢(shì)，也磨滅了積極進(jìn)取、敢于拼搏的勇氣。
15【原文】
非淡泊①無(wú)以明志②，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)③。
【出處】
《誡子書》，作者諸葛亮，蜀漢丞相，三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、外交家、軍事家、發(fā)明家。
【注釋】
①淡泊:對(duì)名利淡漠，不看重。②明志:表明心志，這里指確立宏大的志向。③致遠(yuǎn):實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
【譯文】
內(nèi)心不超脫就不能確立宏大的志向，內(nèi)心不寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
【賞析與啟迪】
在許多中國(guó)人的心目中，諸葛亮是智慧、忠誠(chéng)和剛毅的化身，他羽扇綸巾，指揮若定，運(yùn)籌帷幄而決勝千里的形象，跨越歷史的長(zhǎng)空，至今依然鮮活親切、清晰可見(jiàn)。
唐朝高僧玄奘，如果沒(méi)有淡泊名利的心境，就不可能舍棄舒適的生活，萬(wàn)里迢迢前往西方取經(jīng);取經(jīng)途中，如果不能保持平和寧?kù)o的心態(tài)，就不可能戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，最終取回經(jīng)書，實(shí)現(xiàn)理想。
同學(xué)們?cè)诒M情享受現(xiàn)代社會(huì)所帶來(lái)的幸福生活的同時(shí)，莫忘了給心靈留一片凈土，別讓橫流的物欲束縛了靈魂，擾亂了自己內(nèi)心的寧?kù)o。想學(xué)有所成，就必須排除外界的干擾，潛下心來(lái)刻苦學(xué)習(xí)。當(dāng)然，僅有理想顯然不夠，還需要腳踏實(shí)地、持之以恒的精神，還需要不畏艱難的奮斗過(guò)程。一切輕浮懈怠與成功無(wú)緣，豁達(dá)平和的心態(tài)才可抵達(dá)成功之岸。
16【原文】
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。
【出處】
《石灰吟》，作者于謙，明代政治家和軍事家。
【譯文】
即使粉身碎骨毫不畏懼，也要把一身清白留在人間。
【賞析與啟迪】
這兩句詩(shī)借物言志，反映了于謙對(duì)高尚人格的追求，以及為國(guó)獻(xiàn)身的浩然正氣。
于謙從石灰的燒制過(guò)程得到啟發(fā)，并借此直抒胸臆，表明志向。為了保持人格操守，為了維護(hù)國(guó)家和民族的利益，即使粉身碎骨也在所不惜。這是多么蕩氣回腸的壯志情懷，又是何等可欽可敬的高風(fēng)亮節(jié)!表達(dá)了詩(shī)人把對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)民族的熱愛(ài)視為自己做人的根本和大節(jié)，以救國(guó)興邦為人生奮斗的最高境界和對(duì)高尚人格的不懈追求。
詩(shī)中告訴人們，做人應(yīng)當(dāng)堂堂正正、清清白白，應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的信仰和不渝的人生目標(biāo)，不能渾渾噩噩隨波逐流，甚至自毀人格放棄尊嚴(yán)。法國(guó)人至今仍經(jīng)常引用拿破侖的一句名言:“我只鐘情一人，我只有一位情人，那就是法蘭西。”
人未必都能有健康的體魄，但每個(gè)人都應(yīng)有健全的靈魂。一個(gè)人只有在精神上站直了，才會(huì)有尊嚴(yán)，他的人生才會(huì)有價(jià)值和意義。
17【原文】
溫溫①恭②人，維③德之基。
【出處】
《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。
【注釋】
①溫:第一個(gè)溫，指寬厚，包容;第二個(gè)溫，指和氣。②恭:謙恭，尊重。③維:維系。
【譯文】
寬厚、和氣、恭敬地對(duì)待別人，是維系道德的基礎(chǔ)。
【賞析與啟迪】
天地因?yàn)榘荩庞兴臅r(shí)之變;大海因?yàn)榘荩拍苋菁{百川。
寬容是長(zhǎng)者慈祥的目光，可以消解孩子的局促不安;寬容是仁者善意的微笑，可以驅(qū)散犯錯(cuò)者心中的恐慌;寬容是一縷春日的陽(yáng)光，萌發(fā)人們心中愛(ài)的新芽;寬容是一雙溫暖的大手，不知不覺(jué)拉近了心的距離;寬容還是讓人感動(dòng)一生的記憶，在感動(dòng)中我們也懂得了要施予他人寬容。
世上找不到兩片完全相同的樹葉，也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。一個(gè)多元化的時(shí)代，無(wú)法要求自己和別人一模一樣，應(yīng)該包容在文化、性格、年齡、生活環(huán)境等方面形成的差異。阿拉伯人說(shuō)得風(fēng)趣:“月亮的臉上也是有雀斑的。”這句看似調(diào)侃的話令人回味無(wú)窮。是啊，“天地本寬，而鄙者自隘”，因?yàn)槟銓?duì)別人的釋懷，亦即對(duì)自己的善待。
18【原文】
人生太閑，則別念①竊生②;太忙，則真性③不見(jiàn)。
【出處】
《菜根譚》。
【注釋】
①別念:雜念，邪念。②竊生:暗中滋長(zhǎng)。③真性:真實(shí)本性。
【譯文】
一個(gè)人太閑散，邪念就會(huì)悄悄滋長(zhǎng);整天奔波勞碌，又會(huì)使人喪失淳樸自然的本性。
【賞析與啟迪】
人生在世，應(yīng)當(dāng)有明確的生活目的和目標(biāo)，不能成天游手好閑，無(wú)所事事，否則，就喪失了生命的意義，失去了生活的快樂(lè)。
一個(gè)人要獲得生存資料，就需要付出辛勤的勞動(dòng)。然而一個(gè)人生命的全部，又不僅僅是為了吃好穿好，它還承載著一份沉甸甸的責(zé)任。這份責(zé)任就是努力為國(guó)家、社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，充分實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。好逸惡勞的生活方式，麻痹精神，消磨意志，使人生活在空虛痛苦之中，容易使人產(chǎn)生不勞而獲的心理，進(jìn)而萌發(fā)邪惡的想法，對(duì)身心健康有害無(wú)益。
當(dāng)然，任何事情都應(yīng)有個(gè)限度，做到適可而止。如果把自己變成一個(gè)“工作狂”，或是一臺(tái)永不停歇的機(jī)器，就不足取了。這破壞了生活的情趣，同樣對(duì)身體健康有害。
“枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。”青少年應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，切莫把大好光陰虛擲在一些無(wú)聊的事情上。更不能為貪圖享樂(lè)，荒廢學(xué)業(yè)，葬送了自己的大好前程。
19【原文】
不與貪爭(zhēng)利，不與勇爭(zhēng)氣。
【出處】
《河上公章句·歸元》，作者河上公，相傳為西漢時(shí)有名的道長(zhǎng)，其著作《河上公章句》對(duì)后世養(yǎng)生學(xué)影響極大。
【譯文】
不和貪婪的人爭(zhēng)奪利益，不和爭(zhēng)勇好勝的人斗氣。
【賞析與啟迪】
這句話表面看來(lái)有些消極，卻蘊(yùn)涵了一種聰明的處世哲學(xué)。
貪婪的人，往往為了利益而不擇手段。你若去跟這樣的人爭(zhēng)奪利益，很難提防對(duì)方各種“明槍暗箭”，結(jié)果是利益沒(méi)爭(zhēng)到，反而受到傷害。爭(zhēng)勇好勝的人，都非常自負(fù)，喜歡意氣用事，缺乏涵養(yǎng)和謙讓，還會(huì)破壞自己內(nèi)心的平靜，影響身體健康。
如今的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，從小受到父母、長(zhǎng)輩的疼愛(ài)，很容易養(yǎng)成自私自利、自高自大的壞習(xí)慣。有的人在家里高高在上，惟我獨(dú)尊，享受著“小皇帝”的優(yōu)越感;進(jìn)入學(xué)校，則凡事以自我為中心，對(duì)老師缺乏尊敬，對(duì)同學(xué)缺乏謙讓，常常為一些雞毛蒜皮的小事與人發(fā)生矛盾沖突，影響了自己和他人的學(xué)習(xí)和生活。
20【原文】
不可乘喜①而輕諾②，不可因醉而生嗔③，不可乘快④而多事，不可因倦而鮮終⑤。
【出處】
《小窗幽記》。
【注釋】
①喜:心情愉快。②諾:許諾。③嗔:生氣;發(fā)怒。④快:痛快;高興。⑤鮮終:中止。
【譯文】
不要趁著心情高興時(shí)對(duì)人隨便許下諾言;不要在醉酒時(shí)不加控制地亂發(fā)脾氣;不要趁著心情痛快時(shí)胡亂生事;不要因?yàn)槠v而將所做的事中止。
【賞析與啟迪】
平常心是道。有了平常心，就能從容應(yīng)對(duì)各種順境逆境，正確看待成敗得失;有了平常心，就能做到寵辱不驚，不因喜極而狂或因樂(lè)極生悲;有了平常心，就能適時(shí)調(diào)整心態(tài)，做到勝不驕、敗不餒，使自己得以不斷進(jìn)步。失去平常心，各種問(wèn)題也就隨之產(chǎn)生。輕許諾言卻又不能兌現(xiàn)，飲酒過(guò)度情緒失控，得意忘形，有始而無(wú)善終。
人不管在何種狀態(tài)下，一定要善于控制自己的情緒，不能成為情緒的“奴隸”。處于青春期的青少年，心理尚不成熟，自控能力較差。極個(gè)別者在外界因素的影響下，心態(tài)容易失衡，以致采取過(guò)激的行為，給社會(huì)、他人和自己帶來(lái)巨大的損失。近年來(lái)，一些校園內(nèi)發(fā)生的刑事案件，無(wú)不引發(fā)公眾的熱議和擔(dān)憂。相信人生沒(méi)有永遠(yuǎn)的困境，希望總在下一個(gè)路口等你!
21【原文】
貧家凈掃地，貧婦凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。
【出處】
《菜根譚》。
【譯文】
一個(gè)家庭，哪怕再貧窮，也要將地掃得干干凈凈。一個(gè)貧困人家的女人，就算穿戴樸素，也要將頭梳洗得清清爽爽，也許容貌并不出眾，卻能流露出一種高雅的氣質(zhì)。
【賞析與啟迪】
古人說(shuō):“人窮志不窮。”更何況，物質(zhì)上的匱乏并非真正的貧窮，人可以通過(guò)努力和奮斗去改變這一境遇;精神上的潦倒才是真正的窮困，它消磨人的意志，腐蝕人的心靈，使人沉淪墮落。一個(gè)家庭物質(zhì)生活清貧，但能夠做到窗明幾凈;一個(gè)人生活儉樸，但能夠衣著整潔，說(shuō)明這樣的家庭和個(gè)人在精神上是追求上進(jìn)的，是值得尊重的。
在困窘的時(shí)候仍能保持操守、樂(lè)觀向上的人，比起那些生活富足卻道德低下的人來(lái)，不知要幸福多少倍。
人的氣質(zhì)與品性是由內(nèi)心世界決定的。一個(gè)精神富足、內(nèi)心美好的人，雖然生活得清苦，依然能散發(fā)出迷人的氣質(zhì)，受到人們的尊重和敬佩。
22【原文】
路徑窄處，留一步與他人行;滋味濃的，減三分讓人食。
【出處】
《菜根譚》。
【譯文】
在狹窄的路上，要留一點(diǎn)余地給別人行走;遇到可口的食物，要分出三分給別人嘗。
【賞析與啟迪】
為人處世要懂得謙讓，在利益面前要多考慮別人，這既是做人的道德，也是做人的智慧。
愛(ài)心與善良能讓人的心靈變得純真和美好，而自私與冷漠則令人喪失起碼的尊嚴(yán)和人性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人不能只考慮自身利益，要多關(guān)心、幫助處于弱勢(shì)的人。
俗話說(shuō):“與人方便，于己方便。”當(dāng)你把機(jī)會(huì)留給別人的時(shí)候，自己也贏得了更多、更大的機(jī)會(huì)。比如行路讓先、耕田讓畔、居處讓鄰;又如席讓座、食讓鮮、分讓財(cái)?shù)龋瑹o(wú)不是謙讓精神在日常生活中的具體體現(xiàn)。
青少年應(yīng)當(dāng)從小養(yǎng)成禮讓為先的良好品德。在家里，懂得尊敬父母、長(zhǎng)輩，不能凡事都以自我為中心，養(yǎng)成自私自利的壞習(xí)慣;在學(xué)校，尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，待人處事寬宏大量，不能處處逞強(qiáng)好勝，傷害彼此間的感情;在公共場(chǎng)所，要尊老愛(ài)幼，文明禮讓，遵守社會(huì)公德。
一個(gè)懂得謙讓的人，必然能贏得別人的友誼、尊重和信賴。
23【原文】
內(nèi)心靜，故外土①亦靜。
【出處】
《金剛般若經(jīng)贊述·卷下》，窺基大師撰，唐代僧人。
【注釋】
①外土:生活的空間，生活的世界。
【譯文】
內(nèi)心清靜，則生活的世界也就安寧下來(lái)了。
【賞析與啟迪】
如今，越來(lái)越多的人總是抱怨生活的環(huán)境太過(guò)喧囂，各種各樣的誘惑使人心念浮動(dòng)。其實(shí)，他們往往忽略了人的自我約束力。人的主觀欲望太多、太強(qiáng)烈，是引起內(nèi)心浮躁的重要原因。
有的青少年學(xué)生不能專心致志地學(xué)習(xí)知識(shí)，很大程度上是受到了外界物質(zhì)生活的誘惑和困擾。比如，看到別人出手闊綽，花錢如流水，而自己卻囊中羞澀，既羨慕又眼紅，心態(tài)開始失衡;看到別人今天旅游，明天聚會(huì)，天上地下，飛來(lái)飛去，好不瀟灑自在，自己卻終日家里、學(xué)校兩點(diǎn)一線，心態(tài)便不平衡;看到別人逛歌廳、泡網(wǎng)吧，自己卻整天和書本打交道，生活枯燥乏味，心態(tài)浮躁不安，怎么能潛心學(xué)習(xí)呢?
對(duì)名利看淡一點(diǎn)，少卻一些功利和嫉妒心理，克制自己種種不良欲望。浮躁輕率和三心二意，是求學(xué)路上的攔路虎，一個(gè)人只要少私寡欲，潔身自好，即使置身繁華的鬧市，依然可以固守自己心靈的家園，在內(nèi)心營(yíng)造一片恬靜、安詳?shù)膬敉痢?/p>
24【原文】
每一食，便念稼穡①之艱難;每一衣，則思紡績(jī)②之辛苦。
【出處】
《貞觀政要·教誡太子諸王》，作者吳兢，唐代史學(xué)家。
【注釋】
①稼穡:耕種、收割。稼穡，農(nóng)事的總稱。②紡績(jī):紡織。
【譯文】
每吃一頓飯，都要想到田間耕種的艱難;每穿一件衣服，都要想到紡織的辛苦。
【賞析與啟迪】
勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德。勤勞可以創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)儉則是對(duì)財(cái)富的愛(ài)惜，勤勞與節(jié)儉相輔相成。諸葛亮曾說(shuō):“靜以養(yǎng)生，儉以養(yǎng)德。”李商隱也在《詠史》中寫道:“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”
近年來(lái)，學(xué)生群體中出現(xiàn)了一種攀比之風(fēng)，這類攀比不是比道德品質(zhì)，也不是比學(xué)習(xí)成績(jī)，而是比物質(zhì)上的享受、比金錢上的多少。先從家庭條件比起，比誰(shuí)的父母官大、錢多、車好;再?gòu)淖陨肀绕穑凑l(shuí)的衣服華貴，誰(shuí)的生活用品高檔，誰(shuí)的手機(jī)、電腦是名牌等，比的方式多種多樣，比的對(duì)象也不盡相同。
青少年正處于學(xué)生時(shí)代，本身不能創(chuàng)造財(cái)富，這種愛(ài)慕虛榮、奢侈享樂(lè)的生活方式，不僅給自己的父母增添了沉重的經(jīng)濟(jì)壓力，還讓自己養(yǎng)成了好逸惡勞、貪圖享受的不良習(xí)慣，對(duì)身心健康十分有害。
25【原文】
人之所欲，莫甚于生;欲得其生，須重其生;欲重其生，切莫輕生。
【出處】
《張三豐全集·養(yǎng)生篇》，作者張三豐，明代道士，武當(dāng)派創(chuàng)始人。
【譯文】
在人的所有愿望中，最為重要的，莫過(guò)于自己生命的存在;要保全生命，就必須珍惜生命;要珍惜生命，就千萬(wàn)不能輕率地對(duì)待生命。
【賞析與啟迪】
什么是“輕率地對(duì)待生命”的行為呢?我們大致可以從三個(gè)方面去理解:一是虛度光陰，浪費(fèi)生命;二是肆意妄為，漠視生命承載的意義;三是意志薄弱，輕生自殺的行為。
人的生命是造物主的杰作，是生生不息的親情延續(xù)。我們只有對(duì)生命時(shí)存敬畏之心，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴、神圣與美麗。從另一個(gè)角度講，人的生命不僅屬于自己，生命的意義也不只是生存，它還承擔(dān)著一份沉甸甸的責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)在有限的生命里，積極為國(guó)家、社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
當(dāng)下，有少數(shù)青少年學(xué)生不安心于學(xué)習(xí)，把大部分精力和時(shí)間花費(fèi)在娛樂(lè)上，他們泡網(wǎng)吧、酒吧、迪高廳，趕時(shí)髦，講排場(chǎng)，虛度時(shí)光;有的學(xué)生在不良風(fēng)氣的影響下，沾染上了抽煙、酗酒、吸毒的劣習(xí)，肆意糟蹋身體，揮霍生命;還有的學(xué)生意志薄弱，當(dāng)生活和學(xué)習(xí)中遭遇挫折時(shí)，輕生自殺。
人生短暫，生命有限。衷心希望同學(xué)們珍惜寶貴的青春年華，勤奮學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，爭(zhēng)取在有限的生命中最大限度地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
26【原文】
知足不貪，安貧樂(lè)道①，力行趣善，不失其常，舉動(dòng)適時(shí)，自得其所者，所適皆安，可以長(zhǎng)久。
【出處】
《道德真經(jīng)廣圣義·卷二十七》。
【注釋】
①安貧樂(lè)道:安于清貧的生活，樂(lè)于自己的信仰。
【譯文】
知足不貪，安于貧窮，以忠于自己的信仰為樂(lè)，努力向善，做事遵循常理，行動(dòng)合乎時(shí)宜，在自己所處的環(huán)境中能自得其樂(lè)，能夠適應(yīng)環(huán)境，就可以安康長(zhǎng)壽了。
【賞析與啟迪】
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重提高生活質(zhì)量，重視身體健康。但是，有的人養(yǎng)生方法不科學(xué)，過(guò)分迷信藥物。那些充斥市場(chǎng)的所謂“延年益壽”的保健品、藥物，且不說(shuō)質(zhì)量如何，但單從一味地依靠這些東西上講，本身就不是很明智的選擇。
其實(shí)，養(yǎng)生重在養(yǎng)性，心理健康是身體健康的基礎(chǔ)。平和的心態(tài)、美好的品行、良好的習(xí)慣，遠(yuǎn)比任何“靈丹妙藥”都強(qiáng)。有了健康的心理，才有健康的人格。
青少年學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立正確的人生理想和信念，明辨是非，分清善惡，知榮明恥。學(xué)習(xí)中，要排除種種雜念，專心致志，鍥而不舍，爭(zhēng)取優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī);生活上，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的美德，舍棄奢侈浪費(fèi)的作風(fēng);與人相處，做到心胸開闊，友善待人。
知足不貪，安貧樂(lè)道，隨遇而安……古人充滿智慧的話語(yǔ)，就像一盞盞明燈，長(zhǎng)久地照耀著你們的人生之路，使你們的心靈更加澄凈、美好。
27【原文】
心靜則明，水止乃能照物。
【出處】
《圍爐夜話》。
【譯文】
心中寧?kù)o，就自然明澈，如同平靜的水面能夠映照出景物一樣。
【賞析與啟迪】
“靜”不僅是一種養(yǎng)生之道，也是一種修養(yǎng)，更是一種智慧。這恰如一汪清澈的湖水只有在平靜時(shí)，才能映出周圍群山的倒影。如果水波奔騰涌動(dòng)，那就只能聽到自己的響聲，而無(wú)法映出天上的星月和地上的山峰。同樣，一個(gè)人只有內(nèi)心寧?kù)o，才能涵養(yǎng)自己的心智，浮躁不安只能使自己變得無(wú)知淺陋。
就學(xué)習(xí)知識(shí)而言，集中精力、專心致志，是一個(gè)人學(xué)有所成的前提。如果心浮氣躁，朝三暮四，又怎么可能有所收獲和進(jìn)步呢?
現(xiàn)實(shí)中，一些家庭環(huán)境和校園環(huán)境優(yōu)越的城市學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)卻遠(yuǎn)不如那些家境貧寒、學(xué)習(xí)環(huán)境簡(jiǎn)陋的農(nóng)村學(xué)生，其中一個(gè)重要的原因就是心境的不同。相比農(nóng)村，城市的物質(zhì)文化生活更為豐富，有的學(xué)生無(wú)法抗拒紛繁復(fù)雜的外界誘惑，心情躁動(dòng)不安，把主要精力浪費(fèi)在各種娛樂(lè)上，以致耽誤了學(xué)習(xí)。農(nóng)村學(xué)生則不同。許多學(xué)生從小就養(yǎng)成勤奮刻苦的作風(fēng)，心無(wú)旁騖，潛心學(xué)習(xí)，自然學(xué)習(xí)效果也就勝人一籌了。
28【原文】
雖富貴，不以養(yǎng)①傷身;雖貧賤，不以利累形②。
【出處】
《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。
【注釋】
①養(yǎng):指豐富的物質(zhì)享受。②形:指身體。
【譯文】
即使再富貴，也不能因物質(zhì)享受而傷害身體;即使出身低微，生活貧困，也不能為了物質(zhì)利益而累壞身體。
【賞析與啟迪】
人做任何事情，都應(yīng)把握好尺度，否則，就常常會(huì)適得其反，達(dá)不到自己所期望的效果。
從養(yǎng)生的角度說(shuō)，就好比一個(gè)十分富有的人，如果過(guò)于貪戀物質(zhì)生活的享受，不節(jié)制飲食，不但沒(méi)有益處，反而會(huì)影響身體健康;或者像一些熱衷于追名逐利的人，過(guò)度勞累，不顧身體健康，這也是不可取的。有的人天天赴宴請(qǐng)，餐餐嘗美食，最后，腸胃不堪重負(fù)，住進(jìn)了病房;也有人流連娛樂(lè)場(chǎng)所，夜夜笙歌，身體被酒色淘空。所有這些，表面看是風(fēng)光瀟灑，實(shí)際上是在透支自己的生命，是在用健康與享樂(lè)作交換。有的人年輕的時(shí)候，犧牲健康去追逐金錢，到年老時(shí)，再想用金錢去挽回健康，已經(jīng)難乎其難了。
人有了錢，應(yīng)當(dāng)追求正確的生活方式。在努力工作的同時(shí)，應(yīng)懂得愛(ài)惜自己的身體，不能為了掙錢而不顧健康甚至生命。畢竟，和任何東西相比，健康的身體才是人生的基礎(chǔ)。
青少年學(xué)生既要努力學(xué)習(xí)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜自己的健康，做到勞逸結(jié)合，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)。
29【原文】
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
【出處】
《飲酒》，作者陶淵明，名潛，號(hào)五柳先生，東晉著名的田園詩(shī)人。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒詩(shī)二十首》、《桃花源記》等。
【譯文】
東邊籬笆下采擷秋菊，心情徜徉;猛然抬頭，喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
【賞析與啟迪】
《飲酒》是一首五言古詩(shī)，作者借物言情，表達(dá)在欣賞自然景物中所領(lǐng)會(huì)到的一種特有的生活情趣與美的享受。從詩(shī)中，我們可以領(lǐng)略到詩(shī)人這樣的心境:自己在東籬下采菊，不經(jīng)意間看見(jiàn)了南山，就好像自己的心已經(jīng)和山融為一體了。
能達(dá)到這種境界，正是心靈自由而平靜的表現(xiàn)。在這樣的心態(tài)中，山中的落日，回巢的飛鳥，都顯得那么美妙，那么富有人情，都能讓人忘記世間的煩惱，體會(huì)到生活的真諦——一切自然樂(lè)趣，只有在心靈超脫世俗后，才能感受得到。
當(dāng)然，不是每個(gè)人都要像陶淵明一樣，遠(yuǎn)離凡塵俗世去尋找世外桃源。但他那種淡泊名利，面對(duì)物質(zhì)享受的誘惑，始終保持恬靜坦然的高潔品格，卻是值得我們學(xué)習(xí)的。如果人人心中都建立起一個(gè)“世外桃源”，我們的生活將變得更加快樂(lè)和諧，生命也將更有意義。
30【原文】
不以物喜，不以己悲。
【出處】
《岳陽(yáng)樓記》，作者范仲淹，北宋著名的政治家、軍事家、文學(xué)家。《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為千古名句。
【譯文】
不因?yàn)樯硖庬樉扯吲d，也不因遭受挫折而失意悲傷。
【賞析與啟迪】
登上岳陽(yáng)樓，極目遠(yuǎn)眺，湖光山色盡收眼底，作者不禁感慨萬(wàn)千，引發(fā)出對(duì)待人生順境逆境、榮辱成敗的心境和態(tài)度。
在榮譽(yù)和成功面前，人應(yīng)當(dāng)從容應(yīng)對(duì)、不驕不躁，不能被勝利沖昏頭腦，失去進(jìn)取的動(dòng)力;遭遇挫折時(shí)，不能自暴自棄、悲觀沉淪，信心、堅(jiān)強(qiáng)和勇氣將賦予你無(wú)窮的力量，讓你在絕望中看到希望，在希望中走向成功。
在日常生活中，有的青少年因?yàn)樯硖幠婢扯械奖^失望，也有青少年因?yàn)樘幱陧樉持校瑢?dǎo)致驕傲自大甚至得意忘形。家庭殷實(shí)富足也好，父母為生計(jì)日夜奔波也罷，平常心以待;一時(shí)考試失利，朋友分合，還是平常心以待。對(duì)你們來(lái)說(shuō)，“不以物喜，不以己悲”這八個(gè)字，是時(shí)時(shí)可常抹的心靈清涼油。
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