康乾時期正是清代學(xué)術(shù)發(fā)展繁榮的時期，大師林立，名作迭出，考據(jù)學(xué)也開始發(fā)展起來，這些都為康乾時期篆刻藝術(shù)從低谷走向高潮提供了豐富的養(yǎng)料。清代學(xué)術(shù)以樸學(xué)為主流，樸學(xué)還有“漢學(xué)、考據(jù)學(xué)、乾嘉學(xué)派”等稱呼，出現(xiàn)了如惠棟、戴震、王引之等眾多學(xué)貫古今的學(xué)者。他們以“復(fù)古”求解放，以經(jīng)世致用相標(biāo)榜，以漢學(xué)相號召，以切實為職志。在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、校勘乃至金石、等方面都取得了極高的成就。
清初顧炎武等人倡實學(xué)，反對空談，強(qiáng)調(diào)要“博學(xué)于文”和“學(xué)以致用”，為樸學(xué)濫觴；清乾隆年間清廷開四庫全書館，后世稱之為“漢學(xué)大本營”，全國績學(xué)之士網(wǎng)羅殆盡且風(fēng)氣所及，影響到整個學(xué)術(shù)的趨向。此時清初“經(jīng)世致用”、欲復(fù)明室的思想早己蕩然無存，樸學(xué)達(dá)到鼎盛，小學(xué)、金石學(xué)也開始飛速發(fā)展，并逐漸由經(jīng)學(xué)之附庸而蔚成大國，成為專門之學(xué)。
明末清初的篆刻過于注重形式，喜歡嗜奇好異，雖然號稱師法秦漢，但仍有許多弊端。當(dāng)時的治印者對古代璽印的理解還不能說很深入，對古文字的研究也屬草創(chuàng)階段。乾隆間，隨著樸學(xué)的興起，以金石證史的風(fēng)氣開始大盛，學(xué)人們在對古代璽印考證的過程中，獲得了不少新的審美感受，對秦漢古印的美也進(jìn)行了更深入的挖掘，對印章文字的認(rèn)識也更為準(zhǔn)確。
治印者應(yīng)具備的與篆刻有關(guān)的知識中，最重要的就是金石、文字方面的知識。何震“六書不精義入神，而能驅(qū)刀如筆，吾決不信”一語，足以說明這方面的修養(yǎng)在治印者知識結(jié)構(gòu)中所占比重多寡的重要。但獲得金石、文字方面的知識與治印者所處時代的學(xué)術(shù)風(fēng)氣密切相關(guān)。由于“乾嘉學(xué)派”占據(jù)著學(xué)術(shù)的主流地位，當(dāng)時文人談?wù)摻鹗⑽淖中纬梢环N風(fēng)氣，“以金石證經(jīng)、證史”也成為清代學(xué)人開辟學(xué)術(shù)新領(lǐng)域的最有效的方法之一。
這種學(xué)術(shù)思潮的變遷，肯定會影響到治印者知識的結(jié)構(gòu)向這方面的傾斜。我們從《續(xù)印人傳》中可以看到，在介紹康乾時期的治印者時，“究心六書”、“專嗜篆籀”、“篤志古學(xué)”、“留意金石文字”、“尤精字學(xué)”之類的言詞可謂俯拾皆是。治印者作為學(xué)術(shù)影響篆刻的中介，隨著清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的變遷，樸學(xué)的盛行造成治印者在知識結(jié)構(gòu)上有關(guān)金石、文字的知識比重的增加，從而使學(xué)術(shù)對篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了潛移默化的影響。
金石之學(xué)始于宋，它的任務(wù)是“研究中國歷代金石之名義、形式、制度、沿革，以及所刻文字圖像之體例、作風(fēng)。上自經(jīng)史考訂、文章義例，下至藝術(shù)鑒賞之學(xué)”。金石學(xué)中的“金”，主要“以鐘鼎彝器為大宗，旁及兵器、度量衡器、符璽、錢幣、鏡鑒等物”，璽印亦其一也。這說明篆刻藝術(shù)在發(fā)生之初，就與金石學(xué)有著天然的聯(lián)系。
清初學(xué)風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，由于顧炎武等人的身體力行，使“金石學(xué)之在清代又彪然成一科學(xué)也”(梁啟超)。清政府也對金石學(xué)予以提倡，如乾隆年間，曾將內(nèi)府所收藏的古代銅器陸續(xù)印成《西清古鑒》四十卷、《寧壽鑒古》十六卷、《西清續(xù)鑒甲編》二十卷、《西清續(xù)鑒乙編》二十卷等四部巨著，遂帶動了私人考古之風(fēng)的興盛。
在這一形勢下，治印者與學(xué)者們一樣，也接觸了大量金石文字，并在賞鑒、研究過程中觸發(fā)著藝術(shù)的靈感，提高著印章的審美能力，并潛移默化地影響著他們的篆刻實踐。康乾時期金石學(xué)對篆刻藝術(shù)的影響，主要在于金石學(xué)對古代印章的研究，加深人們對它的理解，也直接豐富、深化了篆刻藝術(shù)的各種風(fēng)格。
在此之前，明人曾將古印分為“三代印、秦印、漢印、魏晉印、六朝印、唐印、宋印、元印、國朝印”等類目，但這類簡單的朝代劃分，雖也有漢印“古樸典雅”之類的風(fēng)格描述，卻無明確的印文、形制、官職、地理等方面的斷代依據(jù)和印章實物為證，并不嚴(yán)謹(jǐn)。明末朱簡對各期印章雖也提出了一些具體特征，但直至清代中期，對古代璽印的斷代研究仍無大的進(jìn)展。
隨著清代樸學(xué)的發(fā)展，古代典章制度、歷史地理等方面的研究有了長足的進(jìn)展，古代璽印的分期研究才逐漸深入康乾時期金石學(xué)對古印的研究考證，鑿開了“秦漢印章”的鴻蒙狀況，在為“以印證史”提供充足依據(jù)的同時，也使古印的斷代更為準(zhǔn)確，對人們理解古代印章的風(fēng)格演變也有極大的幫助，更極有益于篆刻藝術(shù)的深入發(fā)展。
文字：御凰品冰島采集編輯
