原名禔、壽祺，字維季，號福庵，以號行，別號印奴、印傭，別署屈瓠、羅剎江民，70歲后稱持默老人，齋名麋研齋。
浙江杭州人。書法家、篆刻家，西泠印社創始人之一。
所篆《說文部首》《說文作篆通假》，為學篆范本。
王福庵幼承家學，于文字訓詁、詩文，皆富修養。十余歲即以工書法、篆刻聞于時。25歲時，與葉銘、丁仁、吳隱等創立西泠印社。1930年定居上海，鬻藝自給。好蓄青田舊石，所藏極富，自稱印傭。得未刻之石，暇則奏刀以自存。海內外求印者門限為穿，生平刻印，數以萬計。
篆書對聯 奉以瑤觴稱千萬壽 書之銀管常數百人
孫洵在《民國篆刻藝術》中，將彼時的篆刻創作歸為“五大流派”：
第一，前無古人的吳昌碩；
第二，淵雅合度的趙時棡；
第三，振興浙派的王福庵；
第四，黃士陵與黟山派；
第五，膽敢獨造的齊白石。
孫洵在談及王福庵時強調：“篆刻初學浙派，師法陳鴻壽、趙之琛，兼及鄧石如、吳熙載，又上溯秦古璽、漢印……其用刀仍以丁敬‘碎刀短切法’，賦以己意，實為浙派新軍之主力。”
王福庵 節臨《師兌敦》
唯三年二月初吉丁亥，王在周，格太廟，即位。□伯佑師兌，入門，立中廷，王呼內史尹冊命師兌：余既令女疋師龢父，司左右走馬，今余隹□□乃令令女□司走馬，易女秬鬯一卣、金車……
文 / 張瑞田
一件小事
王福庵與頓立夫的故事讓我浮想聯翩。王福庵在北京印鑄局工作時，頓立夫受雇為他拉黃包車，也就是王福庵的專用“司機”。后來，王福庵要到南京發展，欲解除與頓立夫的雇傭關系。頓立夫不肯，想與王福庵一同去南京。王福庵同意了，并介紹頓立夫到南京印局當工人。南京印局的頭兒說：“能鑿銅印即收錄。”他沒有想到頓立夫是王福庵的“司機”，不會鑿銅印。有意思的是，王福庵表示，馬上教頓立夫鑿銅印。一個月的時間，頓立夫勤學苦練，所鑿銅印有了模樣，便被南京印局招用。同時，王福庵正式收他為徒，免稱“老爺”，而稱“四爺”。頓立夫特別珍惜這個機會，他以笨鳥先飛的學習態度追隨王福庵，治印水平大幅度提高，后辭去南京印局的工作，到上海闖蕩，被榮寶齋看重，印名遠揚，成了著名篆刻家了。
從黃包車車夫，到著名篆刻家，頓立夫的勵志故事很感人。當我在陳巨來《安持人物瑣憶》中看到這個故事，即為頓立夫超越人生局限的精神所感喟，也為王福庵的雅量、包容、仗義所折服。如果王福庵沒有寬闊的胸懷，也不會有頓立夫嶄新的生活。從這件小事，我看到王福庵的與眾不同。
《王福庵書說文部首》局部
西泠印社人
1914年，西泠印社成立十周年，吳昌碩撰寫《西泠印社記》，其中寫道：
“西泠山水清淑，人多才藝，書畫之外，以篆刻名者，丁鈍丁至趙悲盫數十余人。流風余韻，被于來葉。言印學者，至今西泠尤盛。同人結社，并立石勒鈍丁、悲盫諸先生像，為景仰觀摩之所，名曰西泠印社。社地與梅嶼、柏堂近，風景幽絕，集資規畫。創于甲辰，成于癸丑。堂舍花木，位置點綴，咸得其宜。于是丁君輔之、王君維季、吳君石潛、葉君品三，修啟立約，招攬同志，入社者日益眾。于甲辰九月開社，份份秩秩、觴詠流連，洵雅集盛事也……”
文中所提及的“王君維季”，就是王福庵。于此可知，王福庵是西泠印社的創始人之一。
清光緒三十年（1904年），王福庵與浙派篆刻家丁輔之、吳隱、葉為銘等人發起創建了西泠印社。以“保存金石，研究印學，兼及書畫”為宗旨，團結海內外篆刻家、書畫家，研究我國金石書畫，促進當代篆刻、書畫創作。經過一百多年的時間，西泠印社在學術研究和藝術創作領域取得了豐碩成果，成為影響廣泛的藝術團體，有“天下第一名社”的美譽。
的確，“書畫至風雅，亦必以印為重。書畫之精妙者，得佳印益生色；無印，輒疑為偽。印之與書畫，固相輔而行者也”。
金石刻畫臣能為
創建西泠印社，是王福庵的重要“事功”。1904年，王福庵在杭州錢塘學堂講授算術課程，余下的時間當然是治印寫字了。杭州多文人名士，很快，25歲的王福庵結交了丁輔之、吳隱、葉為銘諸友，他們經常到西湖孤山“人倚樓”雅集，談古論今，交流學書、治印的經驗，并詩詞唱和。年輕人在一起，會突發奇想，就有了成立西泠印社之念。于是，四人集思廣益，運籌帷幄，確定了結社目標，請求社會賢達支持。1904年，西泠印社創立，1913年正式成立，因此有了“創于甲辰，成于癸丑”之說。四位年輕的藝術家古風悠然，誰也不肯擔任社長，于是推舉吳昌碩為社長。吳昌碩勉強應允，撰聯以對：“印詎無原，讀書坐風雨晦明，數布衣曾開浙派；社何敢長，識字僅鼎彝瓴甓，一耕夫來自田間。”
吳昌碩的聯語，彰顯了西泠印社人的精神風貌，看似謙和，不無傳統文人的清高之處。
麋研齋
篆刻家與書法家
“言印學者，至今西泠尤盛”。作為西泠印社的四君子之一，王福庵享譽印壇。
首先，王福庵有大量的篆刻作品存世。《福庵印稿》收有一二萬方篆刻作品，20冊的《麋研齋印存》，收有上萬方篆刻作品。據不完全統計，他創作的篆刻作品有數萬方之多。之所以有這么大的藝術成就，基于他對篆刻藝術的癡迷。王福庵生于篆刻世家，父親同柏，金石家，有《石鼓文集聯》《塘棲士心》《武林叢話》存世。王福庵家學淵源深厚，年少時便接觸文字學，讀歷代詩文，臨帖臨印，十余歲即有書法篆刻的聲名。“西泠四君子”，他年齡最小，成就最高。
愿得黃金三百萬，交盡美人名士，更結盡燕邯俠子（附邊款）
第二，他的人生經歷豐富，視野開闊。他有理工科的知識，懂數學和測繪技術，曾在鐵路部門服務。后應邀到北京印鑄局工作，彼時的全國各地官印，庶幾出于北京印鑄局。在北京工作期間，兼任故宮博物院古物陳列所鑒定委員，參與了《金薤留珍》的編輯工作。《金薤留珍》收有乾隆時期所藏的1291枚印璽，從商代到明朝，跨越三千年，是中國篆刻發展史的證明。這些銅制印璽，鐫刻精致，工藝、刀法俱佳，讓王福庵感受到中國篆刻藝術的博大精深。因是皇家所藏，坊間難以見到。王福庵在故宮博物院古物陳列所鑒定委員的位置上，有了先睹為快的機會，他仔仔細細欣賞了《金薤留珍》中的篆刻作品，開闊了篆刻創作的思路，提高了認知篆刻的能力。
第三，他勤勉，也有天賦。一位成功的藝術家，勤勉是重要的支撐，天賦是必要的保證。王福庵入手浙派，對丁敬、蔣仁、黃易、奚岡等人的篆刻作品悉心研讀，精心摹刻，然后旁及皖派，上溯周秦兩漢，對古璽、漢印深入體察，領會心聲。學者馬國權對王福庵的篆刻創作進行了深入的研究，他說：“整飭之中，兼具蒼老渾厚之致；偶擬明人印格，亦時有會心。尤精于細朱文多字印，同道罕與匹敵者。于近代印人中，允稱翹楚。”不錯，王福庵刀法沉靜，以切刀表達筆意，靜穆祥和，古拙莊重。
王福庵 篆書中堂
簾幕護輕寒，花乘流水傳春信；亭館清殘燠，竹送秋聲到小窗。
才華與悟性，思考與勤勉，讓王福庵成為中國篆刻史承前啟后的一代宗師。他有學養，書法高超，賦予篆刻深摯的人文內涵。他把多字印推向一個新的藝術高度，字形靈動、美觀，邊框線條平穩、深情，形成了獨有的美學語言。
王福庵也是一位優秀的書法家。吳昌碩的《西泠印社記》一文，王福庵以篆書書之，五百多字，字字精良，通體渾然，是現代篆書創作的代表之作。徐植指出：“福師金石篆刻書藝之堂蕪甚廣，舉凡甲骨、金文、獵碣、玉箸、秦權、詔版、漢碑額、漢石武梁祠畫像題字等諸體無所不能。”的確，王福庵帶著問題意識去審視傳統書法資源，又以文字學的修養，探究篆書的形象特點和結構特征，尋找書寫的感覺與方法。在他書寫《西泠印社記》的篆書作品中，不難看出《石鼓文》的影響，而點畫之間，亦有“二李”的神韻。
王福庵 篆書《西泠印社記》拓片（局部）
《西泠印社記》 社以印名，集印人與印而成社也。印始于三代而盛于秦漢，沿及魏晉稍不逮古。唐宋以降，古意夌夷，逮明文壽承力肩返古，遂為一代印宗。而周氏櫟園，又從而傳之印學，賴以不墜厥后，吾浙八家昌明，浙派海內宗仰，于是印人蔚起……
王福庵少年從楷書起步，始臨歐陽詢、顏真卿、六朝碑刻，對《龍藏寺碑》用功尤勤，然后直撲“甲骨、金文、獵碣、玉箸、秦權、詔版、漢碑額、漢石武梁祠畫像題字”的絕妙體態和高古氣息。尤其是他的玉箸篆，工致靜雅、開張寬博、不激不厲，得到了專家和觀眾的一致好評。吳昌碩對王福庵“出于古人，又不全同于古人”的篆書予以高度評價。
1949年以后，進入古稀之年的王福庵依然寫字刻印，這似乎就是他的生活。1953年，被聘為浙江省文史館館員和上海中國畫院畫師，不久，又擔任了中國金石篆刻研究社籌委會主任。生前，他把自己的78冊印譜和三百多方印章捐獻給上海圖書館。1960年3月2日，81歲的王福庵辭世。根據他的遺囑，自己所藏的書畫、印譜、碑帖、印章等七百多件珍貴的藝術作品，一并捐獻給他親手締造的西泠印社。
【書法報生活館推薦】
《名家批注本》系列，約請當今書法名家對經典碑帖進行賞析評注，旨在為廣大書法創作者及研習者提供理論和技術兩方面的支持，也為碑帖愛好者提供很好的參考。
《 石鼓文》是書法中的珍品與奇葩，加之吉林省書協副主席，吉林大學古籍研究所教授、博士生導師叢文俊批注，必將有益于讀者對此碑的解讀和學習。
