作文素材：魏晉風度之“阮籍”文化拓展
阮籍——禮豈為我設也！
【背景說明】
魏晉時期社會長期的動蕩不安造成了統治思想的轉變，“天人感應”的儒家思想受到了動搖，而以老莊思想為主的玄學開始了其在世人心中巨大的影響。由于玄風之氣的盛行，那些避免自己卷入政治漩渦的文人名士開始追求思想上精神的自由，追求個性的張揚。動亂的時代環境與覺醒的個人思想統一在一起，魏晉名士風度這一文化現象便應運而生。從阮籍身上看，他的不諳世事，唯酒是務，他的任誕不羈，不拘禮法，他的全身遠禍，憂生之嗟，無不彰顯著魏晉名士的行為與心態，無不是魏晉名士風度的具體表現。
縱觀歷史，我們可以清楚地看到，對于阮籍的評價存在著兩種截然相反的意見。持否定意見的，或站在儒家之學的立場上，批評阮籍崇尚老莊道家思想，致使圣人之學低迷；或站在維護風教的立場上，批評阮籍放蕩無羈，廢棄禮俗，破壞了綱常名教；或站在經世致用的立場上，批評阮籍及受其影響者，缺乏對社會的責任感，清談誤國等。持肯定意見者，則站在同情阮籍的立場上，或為阮籍曠達縱放的生活情趣辯護，或盛贊阮籍才識之高，人格之美；或盛贊其玄學思想超世脫俗，有止躁息欲，凈化人心，淳化世風的作用等。
【典故散說】
1．事母至孝
阮籍，字嗣宗。其父阮瑀，建安七子之一，在曹操身邊作書記官。阮籍三歲成為孤兒。曹操去世時阮籍正好十歲，因此，他注定要面對“后英雄時代”的亂世。
禮教的強項是“孝”，繁復禮儀——三年服喪，三年素食，三年寡歡，三年守墓。一份真誠擴充為十分的偽飾，讓活著的和死了的都長久受罪，在最不該虛偽的地方大規模地虛偽著。在這種空氣中，阮母去世。
阮籍不會作秀。
那天，他正在和別人下棋，死訊傳來，對方請停，阮籍鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。
下完棋，飲酒兩斗，放聲大哭，口吐鮮血。下葬時，吃肉喝酒，然“毀瘠骨立”，見母遺體又放聲大哭，吐血數升，幾乎死去。阮籍沖破“孝”的禮法來真正行孝，只想活得真實和自在。裴楷（阮籍友）吊唁，在阮籍母親的靈堂里哭拜，而阮籍披散頭發而坐，既不起立，也不哭拜，兩眼發直，表情木然。裴楷出來后，有人問：“按禮法，吊唁時，主人先哭拜，客人才跟著哭拜，此次阮籍不哭拜，你為什么獨自哭拜？”裴楷說：“阮籍是超乎禮法的人，可以不講禮法，我還在禮法之中，所以遵循禮法。”
2．窮途而哭
王勃《滕王閣序》：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”
阮籍喜歡一個人駕著木車游蕩，木車上載酒，沒有方向地前駛。泥路高低不平，木車顛簸著，酒壇搖晃著，雙手抖抖索索地握著韁繩。突然車停了，他定睛一看，路走到了盡頭。真的沒路了？他啞著嗓子自問，眼淚奪眶而出。終于，聲聲抽泣變成號啕大哭，哭夠了，持韁驅車后轉，另外找路，走到盡頭，他又大哭，走一路哭一路。（魏晉時代代表性的悲情人物，壯志難酬）
《晉書》曰：“率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而返。”
3．時無英雄
一天，阮籍信馬由韁來到河南滎陽廣武山——楚漢相爭最激烈的地方。山上有古城遺跡，東城屯過項羽，西城屯過劉邦，中間相隔二百步，流淌著廣武澗。澗水汩汩，城基廢弛，天風浩蕩，落葉滿山，阮籍徘徊良久，嘆一聲：“時無英雄，使豎子成名！”——一聲浩嘆，成了今后千余年許多既有英雄夢、又有寂寞感的歷史人物的共同心聲。
“時無英雄”，其“時”是劉項之時，還是魏晉之時，實在讓人難以揣味。
4．長嘯大野
“那應是黃昏吧，離開廣武山后，阮籍的木車在夕陽衰草間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉郁的氣流通向喉頭，涌向口腔，他長長一吐，音調渾厚而悠揚。喉音、鼻音翻卷了幾圈，最后把音收在唇齒間，變成一種口哨聲飄灑在山風暮靄之間……”（《遙遠的絕響》）“嘯不承擔切實的內容，不遵循既定的格式，只隨心所欲地吐露出一派風致，一腔心曲，因此特別適合亂世名士。盡情一嘯，什么也扎不住，但什么都在里邊了。”（同上）
蘇門山，因孫登（蘇門先生）而聞名。阮籍上山，詢問了一系列重大歷史問題和哲學問題。但孫登一聲不吭，泥塑木雕般。“能與眼前這位大師交流的或許是另外一個語匯系統”，他緩緩地嘯起來。嘯完一段，再看孫登，孫登竟笑瞇瞇地注視他，說再來一遍，阮籍站起身，長嘯良久。孫登已平靜入定，他知道自己已完成了與大師的交流，返身下山。走到半山腰，奇跡發生了，如天樂開奏，如梵琴撥響，如百鳳齊鳴——這是孫登的長嘯，回答著他的全部歷史問題和哲學問題。阮籍回家后寫了一篇《大人先生傳》。
5．青眼白眼
他厭煩身邊虛情假意的來來往往，常常白眼相向。時間長了，阮籍的白眼也就成了一種明確無誤的社會信號，一道自我衛護的心理障壁。對禮俗之士翻白眼，對通達之士施青眼。對嵇喜翻白眼，多半是他恨嵇喜不學他堂弟嵇康，熱衷利祿。
在充當司馬昭參軍時，有一次恰遇有關司法官署報案，說有人殺母。阮脫口而出：“殺父尚可，怎么至于殺母？”司馬昭責問，阮說：“禽獸知母不知父，殺父是禽獸之類，殺母，禽獸不如。”（封建社會，逆子殺父，奸臣弒君，為奪產篡權之功利目的，殺母毫無理由。）
6．醉臥酒家
鄰近有個酒家，美少婦當壚賣酒。阮籍常常去買酒喝。醉了就躺在酒壚邊，不嫌臟賤。少婦丈夫經過考察，就很放心地讓他躺在壚邊。
有一兵家女孩，才貌雙全，未嫁而死，阮籍聞之，就去吊唁，盡哀而返，但他并不認識她的父兄。
“這眼淚，只是獻給一具美好而又速逝的生命。有了阮籍那一天的哭聲……沒有其他任何理由，只為美麗，只為青春，只為異性，只為生命，哭得抽象而又淋漓盡致。——真性情，真悲哀。
他的嫂子回娘家，他不顧內外有別，男女授受不親的禮制，不但相見，而且相別。別人譏笑，他說：“禮豈為我設也！”阮籍別嫂，是家庭和睦的表現，光明磊落的行為，是真心實意。
7．東平為官
有一次，他（此時為幕僚）漫不經心地對司馬昭說：“我曾經到山東東平游玩，很喜歡那兒的風土人情。”司馬昭即讓他到東平為相。阮籍騎驢上任，察看官衙的辦公方式，下令盡拆府衙之墻，內外相通，官員可互相監視，辦公效率提高。然后精簡法令，大家心悅誠服。他覺得東平事已辦完，仍騎驢回洛陽來。前后只有十余天。
有人說，阮籍一生正兒八經地上班，就這十余天。李白欽佩其瀟灑，寫了一首詩：“阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十余日，一朝化風清。”只花十余天，便留下一個官衙敞達、政通人和的東平在身后，而這對阮籍來說，只是玩了一下，游戲般灑脫。
他曾提出愿意擔任步兵校尉，唯一原因是兵營的廚師善于釀酒，且打聽還有三百斛酒存在倉庫。到任后，除了喝酒，什么事也沒做。所謂“魏晉風度”，也就在這酒中漂散開來。
——其實他對司馬氏非真心效力，借以全身，以仕為隱。此為大隱隱于朝！
總之，阮籍的顯著特點：明哲保身，任誕全真。他是正直的，高尚的，聰明的，但是軟弱的。像一株在懸崖縫隙里生長的瘦弱青松，軀干虬曲，高高依偃，在寒風嚴霜中顯得低了頭，彎了腰，然而堅強地生存下來，仍是一株青松。——此乃真君子也！
