趙之謙篆刻成就巨大，對后世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等畫家都從他處受惠良多。盡管趙之謙一生所刻不到四百方印作，但他已站到了清代篆刻的顛峰。其中諸多的歷史經典，影響著后來的吳昌碩、黃牧甫、任頤、趙叔儒、易大廠，直至這一百多年的整個篆刻史。
趙之謙印譜閑章篆刻作品欣賞，高清185圖，包含篆刻原石印蛻邊款。
趙之謙篆刻初摹西泠八家，后追皖派，參以詔版、漢鏡文、錢幣文、瓦當文、封泥等，形成章法多變，意境清新的獨特風貌，并創陽文邊款，其藝術將詩、書、畫印有機結合，在清末藝壇上影響很大。
趙之謙在篆刻上，他在前人的基礎上廣為取法，融會貫通，以“印外求印”的手段創造性地繼承了鄧石如以來“印從書出”的創作模式，開辟了一個前所未有的新境界。趙之謙閑章篆刻作品欣賞。著有《六朝別字記》、《悲庵居士文存》等，又有篆刻《二金蝶堂印存》。
在書法上，他是清代碑學理論的最有力實踐者，其魏碑體書風的形成，使得碑派技法體系進一步趨向完善，從而成為有清一代第一位在正、行、篆、隸諸體上真正全面學碑的典范。
在帖學漸衰、碑學興起的時代，趙之謙不但在理論上加以闡發，為北碑盛行推波助瀾，并以創新的北碑書法橫掃了因帖學及館閣體造成的媚弱書風，其功大焉。趙之謙北碑風貌的書法，在其四十歲前后已臻成熟。他取諸碑之長，領悟筆意，尤重精神氣骨。當代書壇泰斗沙孟海先生在其《近三百年書學》一文中評道:“學鄧石如篆書的莫友芝最好，趙之謙、吳熙載其次”。
趙之謙是清末篆刻巨擘，碑學書法典范，“海上畫派”先驅。趙之謙的篆刻成就巨大，對后世影響深遠。近代的吳昌碩、齊白石等畫家都從他處受惠良多。在晚清藝術史上，趙之謙無疑是最為重要的藝術家之一。在繪畫上，他是“海上畫派”的先驅人物，其以書、印入畫所開創的“金石畫風”，對近代寫意花卉的發展產生了巨大的影響。
趙之謙（1829年8月8日－1884年11月18日），中國清代著名的書畫家、篆刻家。漢族，浙江紹興人。趙之謙，初字益甫，號冷君；后改字撝（huī）叔，號鐵三、憨寮，又號悲庵、無悶、梅庵等。趙之謙篆刻閑章印譜。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱陽、奉新知縣，工詩文，擅書法，初學顏真卿，篆隸法鄧石如，后自成一格，奇倔雄強，別出時俗。善繪畫，花卉學石濤而有所變化，為清末寫意花卉之開山。篆刻初學浙派，繼法秦漢璽印，復參宋、元及皖派，博取秦詔、漢鏡、泉幣、漢銘文和碑版文字等入印，一掃舊習，所作蒼秀雄渾。青年時代即以才華橫溢而名滿海內。他在書法方面的造詣是多方面的，可使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補充，相映成趣。趙之謙曾說過：“獨立者貴，天地極大，多人說總盡，獨立難索難求”。他一生在詩、書、畫、印上進行了不懈的努力，終于成為一代大師。
趙之謙自幼讀書習字，博聞強識，曾以書畫為生。參加過三次會試，皆未中。四十四歲時任《江西通志》總編，任鄱陽、奉新、南城知縣，卒于任上。擅人物、山水，尤工花卉，初畫風工麗，后取法徐渭、朱耷、揚州八怪諸家，筆墨趨于放縱，揮筆潑墨，筆力雄健，灑脫自如，色彩濃艷，富有新意。其書法初師顏真卿，后取法北朝碑刻，所作楷書，筆致婉轉圓通，人稱“魏底顏面”；篆書在鄧石如的基礎上摻以魏碑筆意，別具一格，亦能以魏碑體勢作行草書。
趙之謙書畫作品傳世者甚多，后人編輯出版畫冊、畫集多種，著《悲盦居士文》、《悲盦居士詩》、《勇廬閑詰》、《補寰宇訪碑錄》、《六朝別字記》，其印有《二金蝶堂印譜》。此外趙之謙撰有《張忠烈公年譜》，以編年的形式敘述明末抗清名將張煌言的一生。
趙之謙藏書秘冊甚多。家有藏書樓為“二金蝶堂”、“仰視千七百二十九鶴齋”。藏書印有“趙之謙”、“二金蝶堂藏書”、“為五斗米折腰”、“鶴廬”、“二金蝶堂雙鉤兩漢刻石之記”等。據藏書刻有《仰視千七百二十九鶴齋叢書》（簡稱《鶴齋叢書》），六集，三十八種，所首經說、雜史、金石、筆記等，都是篇幅短小的罕傳之書。其中《英吉利廣東入城始末》一書，為當時最新的歷史記載。性狂放，善畫寫意花卉，與任伯年、吳昌碩并稱“清末三大畫家”。書學二王及顏體，創造出沉雄樸厚的獨特風格。又精于纂刻，印文渾樸厚勁。善詩文。著《國朝漢學師承續記》、《補環宇碑訪錄》、《勇廬閑話》、《二金蜨堂印存》、《輯雅堂詩話》、《梅庵集》、《悲庵居士詩膡》等。
篆刻生涯：不以印傳 盛年息刀——趙之謙篆刻
盡管趙之謙一生所刻不到四百方印作，但他已站到了清代篆刻的顛峰。其中諸多的歷史經典，影響著后來的吳昌碩、黃牧甫、任頤、趙叔儒、易大廠，直至這一百多年的整個篆刻史。
現代意義上的篆刻藝術始于明，盛于清中期，以丁敬、鄧石如為代表，開派立宗，形成兩大體系：浙派和皖派。浙派有西泠八家，趙之謙初學篆刻之時，趙次閑、錢松還在世，皖派則有吳讓之。趙之謙家在紹興，離杭州不遠，在當時的交通以及社會環境下，受地域影響，從浙派入手，便成為必然。事實上趙之謙是從學陳曼生開始的。他三十六歲時說：“余少學曼生，久而知其非，則盡棄之。”（《杭四家印譜〈附二陳〉序》）有一點可以肯定，他棄曼生，卻沒棄浙派。在三十四歲與魏稼孫在福州相遇之前，一直有仿浙派的作品。這期間的篆刻作品，大約有近百方傳世。
現在能見到最早的有年款的作品是二十四歲的兩方：《躬恥》、《理得心安》。此時印風明顯是浙派，但很快就發現有鄧石如的皖派風格的出現。二十六歲前后刻的《陶山避客》，款稱：“學完白山人作。此種在近日已如絕響。俗目既托為文何派，刻印家又狃于時習，不知幾理，可慨也。”同期所刻的《蕺子》也是仿鄧石如，而另一方《付以豫茂臣氏之印信》則稱“略有秋景陁意”。約同年刻的《以豫白箋》和二十七歲刻的《郭承勛印》又明顯是漢印風。由此可見，這一時期的作品是介于浙派、皖派、漢印之間，搖擺不定的。然而，他不滿足于浙派、皖派和漢印，而是在尋求浙、皖兩派合處的同時，上溯秦漢，進而將觸角伸向漢碑漢鏡等等。其取法之廣，是前無古人的。
辛酉冬，避亂溫州的趙之謙應在福建為官的老友付節子的邀請，航海到了福州。次年三月，魏稼孫來訪，二人一見如故，結為金石交。二人的結交，對于趙之謙篆刻藝術來說，具有極為深刻的意義。
魏稼孫雖不刻印，卻對印學有精解，且好集印譜。趙之謙印名在外，魏早為之心儀。相見之初，互贈詩稿，趙為作書畫。之后，一起探討印論，并請趙為其刻印。趙之謙精于篆刻，而不好刻印，“以少有合故”（《何傳洙印》款）。即便遇到魏稼孫這樣的知音，也不輕易奏刀。魏稼孫深知其為人，故以激將法迫使其刻印。首先，魏提出為趙集印譜，索趙的舊作，所集不過幾十方，不足以成譜。而且面對舊作，趙之謙自己也不能滿意。為此，趙之謙開始了他一生中最為批量性的刻印，為自己，為魏稼孫，也為付節子等好友們刻。其次，二人探討印論時，魏稼孫或有意將趙與丁敬、黃易等前輩高手相比，以為趙不及丁黃，這樣激起了趙要與古人爭雄的創作心理。
趙之謙在為魏刻《魏錫曾》、《稼孫》對印時，刻款道：“稼孫目予印為在丁、黃之下，此或在丁之下、黃之上。”又在《趙之謙印》刻款云：“龍泓無此安詳，完白無此精悍”。又在另一方《趙之謙印》刻款云：“完白山人刻小印，亦不如是之工”。更在《松江樹鏞考藏印記》刻款云：“取法在秦詔漢燈之間，為六百年來模印家立一門戶。”本來就不服輸，俯瞰千古的趙之謙創作欲被激發，一發而不收。他在致友人函中說：“弟在三十前后，自覺書畫篆刻尚無是處。壬戌以后一心開辟道路，打開新局。”這種創新欲望，應該說與魏稼孫的促使不無關系，而為趙編印譜是個關鍵性契機。
魏稼孫為趙集《二金蝶堂印譜》是壬戌夏開始的。趙之謙大量創作也是從這時開始的。約半年而成初稿。次年的秋冬魏至京小住，新增部分作品，而后隨刻隨寄，直到甲子年，才完成印譜。在壬戌、癸亥、甲子（34至36歲）三年中，趙為魏稼孫刻二十多方，為同年同事老友胡澍刻近二十方，為金石家好友沈均初（應讀為韻初）刻三十余方。加上自用印及為其他好友的所刻之印，三年刻印二百余方，占趙之謙一生刻印的一半多。
大批量的精心創作，直接的原因應該是為了補充《二金蝶堂印譜》，另外一個原因，是篆刻前輩吳讓之的存在和刺激。
與吳讓之交誼。吳讓之（1799～1870年）長趙之謙三十歲，是當時惟一的前輩篆刻巨匠。魏稼孫在決定編《二金蝶堂印譜》之初，便擬請吳作序。癸亥夏秋之際，魏專程到泰州訪吳讓之，出示《二金蝶堂印譜》初稿，吳應請為作序，中云：“刻印以老實為正，讓頭舒足為多事。以漢碑入漢印，完白山人開之，所以獨有千古。先生所刻，已入完翁室，何得更贊一辭耶。”趙之謙得印譜序后，以為吳對自己的評價并不如想象那么高，僅稱自己“已入完翁室”。這對趙之謙來說恐怕是個不小的刺激。也促使他去開創新局，超越皖派。
這期間的二百方作品已看不到浙派風格了，而且形式多樣，變化豐富，某些印章反差極大。印風雖然未能統一，卻能反映出趙之謙一心想要開辟道路的追求。
約三十四歲刻的《悲翁》，款云:“由宋元刻法迫秦漢篆書。”—追求“書從印入，印從書出”，強調刀筆的統一和秀美的結體。三十五歲刻的《會稽趙氏雙勾本印記》，《之謙》連珠印，《二金蝶堂藏書》等等，是其中精品。
約同年刻《魏錫曾印》，款云:“此最平實家數，有茂字意否？”—追求漢印平實中見樸茂的境界，開趙叔儒、陳巨來為代表的近代海派印風。此類以漢印為藍本的作品是這個時期趙之謙白文印的主要取向。同年的《二金蝶堂》，三十五歲刻的《趙之謙印》，三十六歲刻的《吳潘祖蔭章》等等，皆為此類精品。
約三十六歲刻的《鄭齋所得》，款云:“略似六國幣。”—取法漢金文，追求線條的爽朗，結構的巧妙，平中寓奇。《靈壽華館》、《鏡山所得金石》等此類名品，開黃牧甫印風。三十五歲刻的《壽如金石佳且好兮》，巧妙構思也是黃牧甫印風的基礎。
三十五歲刻的《積溪胡澍川沙沉樹鏞仁和魏錫曾會稽趙之謙同時審定印》—以《萊子侯刻石》為形式，以篆書為形體，追求古拙渾厚，啟吳昌碩印風之萌。《靈壽華館》（款稱法啶君開褒斜道碑）等印是為同類。
三十四歲刻的《錫曾審定》，繼三十一歲刻《丁文蔚》之后，再次嘗試單刀直入，開齊白石之先河。
三十五歲刻的《巨鹿魏氏》，加十字界格，師法秦印，強調刀筆并重，在鄧石如的基礎上更進一步，真正去接近秦印，古典而現代。在此之前的所謂“師法秦漢”，是只師法漢印而已。這種實踐，為吳昌碩及以后的印人提供了新的模式。新發現的《靈壽華館所藏金石記》屬于此類。
三十七歲之后直至四十四歲的八年間雖然也為自己刻了若干好章，有三十八歲刻的《為五斗米折腰》，約四十一歲刻的《安定佛再世墜落娑婆世界凡夫》，四十三歲刻的《漢學居》，四十四歲刻的《金石錄十卷人家》等等，這是他印風逐步走向成熟的時期,可惜，八年間所刻也不到七十方。
在十年趕考，四次禮部試均告失敗之后，四十四歲的趙之謙心灰意冷，轉求實務，呈請分發，以國史館謄錄議敘知縣分發江西。為官是他的理想，他決心要去做一位受百姓愛戴的好官。為此，他放棄了自己經營多年的愛好—篆刻。在壬申春（44歲）為潘祖蔭刻《金石錄十卷人家》，又為胡澍刻下《人書俱老》之后，南下赴任，從此就“誓不操刀”（趙的江西任上同事張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》）。五十四歲為潘祖蔭刻《賜蘭堂》刻款中稱：“不刻印已十年，目昏手硬。”這是趙之謙赴江西之后唯一所刻的印章，也是其一生中最后一方章。
缺乏知音大概是他在江西不刻印的一個重要原因，他好像是失去了篆刻創作的原動力。觀其一生所刻，皆是為自己及親朋好友所作，絕無泛泛的應酬作品。他曾在杭州（42歲）以字畫為生，晚年也有過應酬，但卻從未以篆刻鬻食，這表明了他不愿以篆刻為生的態度。也可知其對篆刻藝術愛好的純粹。
我們不能不為他惋惜，畢竟他是在盛年息刀的，這是趙之謙的一件憾事，也是篆刻史上的一件憾事。
