六沖，分爻之六沖與卦之六沖。屬六沖的卦總共有十個：乾為天，坎為水，艮為山，震為雷，巽為風，離為火，坤為地，兌為澤，天雷無妄，雷天大壯。除了無妄與大壯卦，其余八個都是八宮的首卦，也叫八純卦。不管卦六沖或爻六沖，均不是吉兇的代名詞，而是一種反映事情快而急至的近兆信息，沖的本質特征，意味的是快而急卻不能持久，故卦爻中見有沖動或卦現六沖，多是急兆近兆之象，而卦變六沖則多預示事不能久，爻變月沖化日沖則叫化破化散，是爻不能堅久的意味。
１、爻之六沖存在于月令，卦中之爻與月令相沖，無論是動爻或靜爻，皆謂之月破，爻被月令沖破，萬無作為，則是爻衰敗已極的象征。
2、爻之六沖存在于日令，卦中之爻被日令相沖，爻靜則會被沖動，靜旺者旺則會被沖起而短期稱為有用動爻，靜弱者則會被沖散衰敗無功卦中的空爻被日令相沖，則叫“沖空”，視為暗動的其中一個模式。
3、六沖存在于兩動爻之間，或動變爻之間。反吟之意，即反反復復的意思。為何反復，皆因兩者皆動，我旺時我沖你，你旺時你沖我，因此而反復不休。
4、爻之六沖存在于動靜爻之間。一爻若動可沖靜爻，靜爻被沖則由靜轉動，旺者被沖起有力有用，衰者則被沖散蹤影全無，這是指“純沖”而言。因為實際應用中，動靜爻之沖性質上有純沖與沖克之分，純沖是動爻對靜爻沖而不克，如巳火動沖靜爻亥水，是沖而不克；沖克是動爻對靜爻沖中帶克，如子水動而沖克靜爻午火，是沖中帶克；兩者的區別其實就是沖者帶“刺”與否的問題，沖而不克者，靠的是純粹的沖力，如辰土動沖靜爻戌土，對承受者而言，只要身旺則可無傷。動爻沖靜爻而沖中不克者，只要被沖靜爻旺相則受動沖不兇反吉利，只有難旺受沖才算兇，
但沖克卻完全不是一回事，沖而帶克者，靠的不光是純粹的沖力，而更帶著克損的力量，如同尖矛乘著急浪來擊船，船堅韌與否都將受到挫傷，如酉爻動沖克卯爻，或子爻動沖克午爻，對承受者而言那將是很恐怖的，動爻沖靜爻而沖中帶克者，被沖靜爻則不管旺相與否，將肯定要遭受傷害，因爻受動克本身就已經是衰敗的征兆，而沖克把沖與克兩種力量匯集在一塊，其損害的力度得到速度的助推變得更銳利，所以靜爻被動爻所沖克，其禍兇而快急，靜爻自身旺相與否在吉兇層面已經沒有任何意義，只能在細節層面作為推敲受損程度之依據了，畢竟爻若得旺，即使受損也將有個限度。
純沖者，旺則沖起衰則沖散，沖克者旺衰皆屬被沖破。這是動靜爻之間見六沖的通用性卦理。在一種特殊條件下，受動爻沖的靜爻卻無須觀其旺與衰，一律視為沖起，那就是被動爻沖的靜爻剛好旬空。空爻被沖稱之為“沖空即實”，意思是把自己原本的空給沖實在而變得有力。
而動靜爻之沖，有種現象，就是動爻在一定條件下，能將靜爻沖動，使靜爻由靜變動，再去作用用事爻。不是卦中所有動爻都會去沖動靜爻，我們知道，動爻不會無故而動，動爻的運動方向是有明確的目標的，就是專門指向用神與世爻，以預兆吉兇趨勢，而動爻在吉兇判斷層面，只會選擇一個作用方向運動， 不能同時生克沖合多個目標爻，所以，動爻只有在不能參與直接作用于世用的前提條件下，才會選擇去沖動其他靜爻，通過沖動靜爻作用他爻，以達到間接性作用影響世用旺衰的目的。當然，即使符合沖動靜爻的條件，靜爻能否沖得起，一如上述，純沖者旺則沖起衰則沖散；沖克者旺衰皆被沖破；沖空者無條件沖空即實，借力打力作用他爻。
六沖卦在吉兇層面：六沖卦只代表事情緩急程度與維持時效長短的一種細節性信息，并非吉兇信息的預兆。古論一直以來的觀點，認為逢沖必散，散即兇兆，所以卦現六沖，謀事多有不遂。清代野鶴的看法雖然有進步，沒再偏執于六沖與兇等同的觀點，而須兼顧卦中用神定性禍福，他寫道：“沖者散也。凡占兇事，宜于沖散；占吉事，則不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，雖沖不礙”，但依然認同“沖即兇”的定位。我則認為，無論主卦見六沖，或是卦變六沖，不管占問何事，六沖卦本身都不能作為推測未來吉兇的關鍵信息，而只能作為吉兇判斷的輔助性參考信息之用，卦內的五行動變生克變幻才是真正的吉兇判斷核心依據。古論中有句經典的經驗教條：“占近病逢六沖即愈久病逢六沖即兇”，但驗證后發現，即使是問近病逢六沖卦或卦變六沖，也不能單憑六沖就武斷為吉兆。若卦中用神受動變克傷或自變兇衰，照樣是兇兆難避，只有在用神不受動克或自變兇衰的前提下，才可以依據六沖斷病吉兇與否。
六沖卦只是代表事情緩急程度與維持時效長短的一個信息載體，主卦現六沖只代表目前事態的突發性，而卦變六沖則說明事態未來發展的軌跡將不能恒久，它們都不是吉兇的代名詞。
主卦逢六沖并不是事不持久之征兆，而是近段事被沖起突發的現狀反映，只有卦變六沖或靜卦六沖，才是事不持久的昭示，這點須分辨清晰。
在占病方面，古人很早就發現卦出六沖，近病痊愈與久病惡化的幾率都相當大，于是派生出“近病逢沖即愈久病逢沖即死”的經驗教條，因為六沖的不持久性質，所以近病者多愈久病者難繼。
爻之六合，其理論在日令、月令與卦中動靜變爻都存在，于不同的領域引申出不同的卦理，如下：
1、爻之六合存在于日令，但爻靜得日合與爻動被日合卦理上卻存在區別。卦中之爻得日令所合，靜爻則會因日合而顯出非常的旺相，不但是旺相而且屬于高層次的旺相，其力度要大于一般層次的月令反作用力；若是動爻或變爻被日令所合，則叫“日絆” ，屬于另一個六爻概念理論“三絆”之一，意思是說動爻被日令所絆住，短期欲動難動，反而不能產生作用。這就是古論中所說的“爻之合者，靜而逢合，曰合起；動而逢合，曰合絆”。
2、爻之六合存在于月令，卦中之爻與月令相合，無論是動爻、變爻或靜爻，皆謂之月合。爻得月令所合，如得月令格外眷顧，為高層次旺相，是爻旺相非凡的征兆。有人以為動變之爻被月合也可以看作“相絆”，將之歸入動絆理論，這是錯誤的觀點，在吉兇判斷層面，只有三絆理論，即日絆、動絆、與化絆，卻沒有所謂的“月絆”。
3、六合也存在于兩動爻之間。卦若兩爻皆動而相合，稱為“動絆”，或動爻化出變爻，動變之間互相作合，稱為“化絆”，動絆與化絆均同樣屬于“三絆”理論之其中兩種相絆的形式。絆，思其名為絆住不能有所作為，為何兩爻動合反被絆?。?/span>
4、爻之六合存在于動靜爻之間。卦中一爻動，可去合靜爻，稱為“趨合”，趨合有三種形態，一種為合中帶生，如亥動合寅、辰動合酉、午動合未；另一種為合中帶克，如丑動合子、卯動合戌、巳動合申；此兩種動而趨合的形式，在吉兇判斷層面并不能作合斷，而必須按生與克來分析。
動靜爻之間出現趨合的第三種形態，純為趨合不帶生克。如子動合丑、寅動合亥、戌動合卯、酉動合辰、申動合已、未動合午等都屬于此類。這類才算真正意義上的動而趨合，自古的各式論著，都把動而趨合看作是有別的動力來迎合自己，使自己旺相，一概以吉兆看待，實際驗證后發現，這種說法站不住腳，動而趨合吉利與否，還須看被趨合的目標爻是否屬于旺相，旺而得趨合者，如錦上添花為吉利兆頭，但爻衰被趨合，則變得立足不穩，反被牽引過去，卻只能是兇兆。之所以如此，究其因由，動而趨合其實同時具備兩種力量，一是迎合二是牽引，是否把對方的力量吸引過來為已所用，或是自己反被對方的力量牽引過去，得看自身強壯與否。
六合卦在吉兇層面的應用：64卦中共有八個六合卦，分別是天地否、地天泰、水澤節、澤水困、山火賁、火山旅、地雷復、雷地豫。古論之所以認為占近病怕見六合，占久患卻喜見六合，那是因為近病多是新發的疾病，六合纏綿的特征，將可能導致近病短期內無法根治，拖延變成頑疾；而面對長期不能痊愈的慢性病，最需要的是如何維持病況穩定不波動，占得寓意持久的六合卦，側面證明病況進入穩定期，所以是好兆。六合本身與禍福定義是沒有任何關聯的。
大多數情況下，主卦六合信息只能應用在細節層面，與客觀事實對證，用于驗證卦象顯示信息真偽方面。
靜卦六合與卦變六合的解讀：雖然六合信息和六沖一樣，在大多數情形下都不是事情禍福定性的主導，只能作為輔助信息之用。但它或多或少會加深與影響禍福結論的成色。在占長事方面，若長久之問占得吉兆，則寓意興隆久遠，如問婚姻能百年和好，問財運事業可淵遠流長；若不幸得兇兆則長恨纏綿，問病者拖延難愈，謀事者郁結不解。
由于六合的纏綿特性使然，卦變六合對短占性質的事態趨勢影響更為突出一些。卦若吉利，六合則主要體現在應期的遲緩方面，但只要在動變中定性為兇，六合則多是事態短期內將郁結不解的旁證。
各個六合六沖卦各自都有寓意，如乾卦剛健、坤卦承載、離卦艷麗、巽卦誠信、震卦震動、坎卦深陷、艮卦阻停、兌卦訟言、大壯盛極、無妄無大害、否卦不通、泰卦安泰、節卦受制、困卦被困、賁卦禮儀、旅卦旅行、復卦反復、豫卦猶豫等等。有些卦象還帶有明顯的吉兇成份，如六沖卦中的無妄卦寓意無大的禍害，本身就是吉利性質的卦辭；六合卦中否、困、節等，卦辭都帶有較明顯的貶義，占得這樣的卦象即使是好兆，它的不利卦辭或多或少會影響吉兆的最終成色；而六合卦中的泰卦，卦辭寓意是通泰無障礙，帶有明顯的吉祥寓意。某些時候這些寓意方向明顯的卦辭，將有力摻和禍福預兆的含金量。
六沖六合互化
了解到無論卦出六合卦六沖卦，或卦變六合卦六沖卦，它們都不是卦象吉兇預兆的核心信息。但有一種情況卻要格外留意，就是當六合卦與六沖卦彼此或相互間出現互變的時候，不單吉兇的判斷原則有所改變，六沖六合的寓意也相應出現一些特殊的變化。所謂六合卦六沖卦互化，就是十個六沖卦與八個六合卦之間的相互轉化，具體的轉化形態有四種：六合變六合為其一；六沖變六沖為其二；六合變六沖為其三；六沖變六合為其四。上述四種互化模式，在吉兇層面大致分為兩大分析類別。
一種是六合變六合與六沖變六沖。此兩類互變，其現狀含義與趨勢昭示，與單獨的六沖六合卦寓意沒有太大區別，多應用在對證現狀與細節層面拓展思維方面，其信息在吉兇層面，并不能成為左右禍福趨勢的關鍵判斷點，但由于合化合、沖變沖，在細節層面將較之一般的六合卦六沖卦程度更為突出。六合變六合，乃是拖延不決的現狀加上纏綿不絕的趨勢，意味著事情將在糾纏的基礎上又見纏綿的細節反映，禍事遇之越沾越緊，吉兆逢之魚水交融。
很多時候，六合變六合，只能作為現狀與細節剖析的擴展信息使用。
當然六合變六合這個信息，雖然不是事態定性的主導，在某些時候可以是吉兇趨勢的推助器，如上風水之例，它可以使吉兆的時效變得更為漫長。旦凡事物都具有兩面性，有時候它也可以變成調和禍福影響程度的雞尾酒。這皆因六合的纏綿特性在起作用，當所問的事情屬于“急件”時，碰上這樣的卦就顯得有點不和諧，吉事變拖沓，兇兆難落實，變得非常纏人。
事件在近段突發而起，是為六沖，而六沖變六沖，指的是突發沖起之事緊接著又起波瀾，意味著剛沖起之事又再被沖散不能維持長久的象征。如謀事剛起波瀾又告平息、求財剛到手又被奪去、占孕剛懷上又遭流產、占病患剛發作便消匿無形等等，寓意突發又后繼乏力之事。和六合變六合一樣，六沖變六沖只是事件狀態與時效性的一種表現模式，體現出一種快而急速的環境與變化，它本身并不具備事態吉兇定性的關鍵功能，更不象古人所認定的那樣“卦逢六沖必禍兇”，卦中六親的動變格局才是判斷禍福趨勢的核心信息。
由于六沖本身所特有的不穩定性，兩個六沖疊加在一塊，造成短期動蕩的程度可想而知，其持久力缺乏的特點也更暴露無遺，這就使得占事出現六沖變六沖，客觀上敗事的幾率要比成事概率更大，它的不持久特征更容易使到久事之占半途而廢。這就很容易使善于總結的易學實踐家產生經驗誤導，把六沖變六沖視同于禍兇。而一代古筮名家野鶴對此則非常謹慎，他并沒有盲從地認為六沖變六沖就一定是兇，而是把研究范圍收窄，專門針對六沖變六沖中的純卦變純卦做文章，觀察總結其變化，提出了其獨特的理論觀點，指出如果六沖變六沖是純卦變出純卦，若主卦與變卦形成卦宮屬性回頭生克的格局，則無須分析卦中五行生克，直接根據其所在卦宮生克論斷吉兇即可，卦宮變回頭生則論吉，如坤土變離火；卦宮變回頭克則推兇，如震木變乾金。事實上并不是所有純卦變出純卦回頭生克，單憑此定性禍福就一定能正確。
野鶴舉例雖多，但卻忽視了對反證的思索，這些卦例中致兇的最關鍵信息，到底是卦宮回頭克呢？還是本身動變的原因？就象對待古人所總結的“近病逢六沖即愈”這個經驗教條一樣，只要加上“用神不受動變克傷或不自變衰敗”這個前提條件，這個理論就是行之有效的。我們可以把“純卦變純卦化出卦宮回頭生克”這信息作為吉兇定性的重要參考，在卦象動變令判斷方向出現模糊不清的時候，這種參考數據往往帶有決策性的功能。但可以明確的是，單純憑借這種信息，是不足以單獨作為吉兇定性核心依據的。
對于長事之占，六沖變六沖這種反復波動而又缺乏持久性的卦象，則往往導致禍福趨勢帶有更多的負面摻和性質，以致令古人產生概全的誤導，以為凡占得六沖變六沖的卦，一定不會有好果子吃。《增刪》中寫到：“凡得六沖變沖，乃內外變動，交相沖擊，必主上下不和，至親反目，彼此懷奸，始終不就；若用神再受克者，大兇之兆，縱用神旺相，亦不久長”。這樣的批語如果應用于長事之占，是比較恰當的。
當卦象出現六沖變六合，六沖卦的含義就已經不再是原來的突發沖動的現狀，而是代表相關事情已經遭挫破敗的現實，如占婚姻已經離異，問財運已遭破敗、問事業已被辭退等等，隨之變出的六合卦的信息卻是專門針對六沖而言，所以變出的六合也非是原來纏綿不息的趨向意思，而是有目的性地預兆原先的破敗將得到愈合的趨勢，如占婚姻離異必再有婚，問財運遭破敗必又再興、問事業被辭退必另有續處等等。
而六合變六沖道理上也一樣，卦出六合變六沖，六合不再是延續不止的客觀現狀信息，而是意味事情目前正處于相合狀態下的事實縮影，如問婚姻正在蜜月，問伙伴正處合作，占學業正在研讀，求功名正在要位，問生意眼前熱鬧等等，隨之變出的六沖卦卻是專門針對六合而言的信息，變出六沖不再是事不持久的征兆，而是有目的性地昭示原先的相合狀態將會遭受破壞的趨勢，如問婚姻蜜月后見糾紛，問伙伴合作將分道揚鑣，占學業正研讀卻后放棄，求功名在要位卻遭罷貶，生意眼前熱鬧終久蕭條等等。
由此可見，問事而卦出六沖變六合或六合變六沖，其信息顯示雖不能說是關鍵性的，但卻已經帶有明顯禍福預兆在內。更有一種情況，可無需分析卦內五行動變的生克作用，直接根據六沖變六合或六合變六沖的卦象，即可定性事態吉兇。但如何準確運用這個理論，必須受一個前提條件局限，就是“就事論事對應現狀”。
