觀天之道，執天之行，盡矣。
大字《陰符經》墨跡本，96行，461字，傳唐代褚遂良書。 鈐有“建業文房之印”、“河東南路轉運使印”鑒藏印。帖后有升元四年邵周重裝，王鎔復校題字。李惠、羅紹威、蘇耆、徐悼、姜宸英、楊無咎、夏原吉宋草、魏家樞等跋。此卷尾款為“起居郎臣遂良奉敕書”，專家認為褚任起居郎時，書法面目應是“伊闕佛龕碑”那樣，而現在的“大字陰符經”卻是褚晚年的風格。專家分析不無道理。不過此書就是偽作，也是當時學褚高手所為，書法具有極高的水準，是學習楷書的一個重要范本。
天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎
褚遂良大字陰符經略近“雁塔圣教序”，行筆極為靈活，點畫、轉折、行筆有行書的筆意，部分重捺筆畫還有隸書意味，輕重與虛實結合的很好。筆勢縱橫清晰，天趣自然。其中楊無咎跋云:“草書之法，千變萬化，妙理無窮，今于褚中令借書見之”。北宋蘇青亦評《陰符經》:“筆力雄贍，氣勢古淡，深合魏晉遺法。”
手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定
其總體結構方中見扁，多見橫勢，寬綽而見虛靈之氣，此乃從隸書中來。此帖撇捺開張，線條對比強烈，時而纖巧，時而厚重，時而疏密有致，時而筆勢翻飛，波折起伏，巧于變化。此帖結字欹正相生，寓拙于巧，變化多端，不落蹊徑，運筆牽絲暗連，速度極快，俯仰呼應，各有所據，氣息盈滿，妙筆生花。書家以不可羈勒之筆，使轉細微，擒縱自如，深具“二王”行意、北碑意趣和古隸之美。
人也。天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發
《陰符經》有以下一些特點:
一、把線條的曲勢 (弧勢)發揮到極致。 在褚遂良后期作品中， “曲線”比比皆是，這也是其秀麗風格的直接導源。臨習此類作品，線條取“直行”應該是-個先天的錯誤。但《陰符經》中卻是把曲線的功能發揮到了極致，如寫豎畫(左豎、豎提中的豎、豎折中的短豎)、部分長橫等。這使得線條富于極強的流動感，生動活潑，少見了楷書給人一般偏于正統，甚至有點呆板的景象。不過，這些曲線雖彎卻不軟，內含極強的筋力。
殺機，天地反復。天人合發，萬化定基。性有巧拙，可以
訓練時對曲勢線形的刻畫要分清主次，理解曲勢乃筆畫之間無形的“氣脈”在紙上的一個可見痕跡而已，實際上就是“放大了的牽絲”，這種現象在《蘭亭序》中已多次出現。作為一種調鋒手段， 它只是附加的次要部分，而非線條的本質，雖然它給人在外形上有強烈的印象。運筆時，線條要裹鋒凝練，力度控制適宜，就是說如果不講內力，只求流美飛動，會陷人浮飄滑軟之泥潭，所以藝術上常講的優勢也常常引帶為缺陷，就是這個意思。
伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生于木，禍發
二、運筆過程講究明顯的提按頓挫。在線條的粗細對比中，此帖是褚書中較為強烈的篇。如果一味地求其線條的流動華美，勢必格局纖弱，只現女郎氣，缺丈夫氣。通過幅度較大的提按頓挫的穿插運用，增強線條的厚度和彈性效果，從而集飄逸與剛健于一體，神采飛揚。在臨習時為了避免千篇一律的逆勢切入、 細勁輕行、重頓回收的用筆模式，要做些微妙的調整，加大差異性的變化。
必克；奸生于國，時動必潰。知之修之，謂之圣人。
唐楷尚法的美學觀念是后人的學理思考，從風格分類上，有利于思路的梳理，但在藝術創作上，有時并不皆是人以為悅。所以，作為歷史的局限，在誰身上都將不可避免地顯現，只是看誰能夠更加發掘自我的深層潛能和智慧而已。
中篇 天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬
三、強化節奏感。相對于褚遂良其他碑版法帖，較為講究筆畫的來龍去脈，點畫精到等整體風貌，《陰符經》在遵循這些風格取向的同時，更在線條的連貫上別有一番匠心。強烈的上引下帶、明顯的牽絲和筆斷意連都反映出作者對晉人行氣脈絡的有意義的繼承。
物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食
四、結構取扁式。褚遂良后期楷書作品在結字模式上，大都取扁式，這主要是作者對古樸風貌內涵的迷戀，通過字形的橫置來展現寬容大度的感覺；另一方面是不是還能避免因俏麗風格所可能帶來的輕佻，而在主觀意念上作一個有意識的技巧彌補。
其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知其
《陰符經》起筆方法很獨特，急速鋪毫，如魚入水，輕捷頓挫，顯得豐姿綽約，寫起來特別痛快。但用筆和結字必須淡化甚至舍棄其華飾之處，帖中牽絲不可過分學，尤其是起筆動作，書家常凌空起筆，將很多動作省略在空中，在臨池中要多加品味。行筆速度不能太快，否則容易造成虛浮怯弱的毛病。
不神所以神也。日月有數，小大有定；圣功生焉，神明
《陰符經》行意較多，無論是點、豎、橫畫，在入筆方面大多自然落筆、露鋒起筆，有的甚至是尖鋒，這在一般唐碑中是不可能出現的。如“天”字，兩橫起筆自然；“以”字左右兩部分用露鋒起筆，使整個字形產生飛動感。《陰符經》中也有極少字是逆鋒起筆的，如“無”字。
出焉。其盜，機也。天下莫能見，莫能知。君子得之，固窮；
《陰符經》橫畫收筆自然重按回旋，形成“懸膽”特征，如“可”、“盜”二字長橫畫的收筆，僅《陰符經》中才有，但臨習時不能太刻意。橫畫收筆有時出鉤，如“有”字橫畫朝下鉤，“莫”字橫畫朝上鉤。產生這樣的筆畫形態主要有兩個原因：一是《陰符經》極其注重用筆，很多筆畫不是一帶而過，和帖中所蘊涵的隸意有很大關聯；二是《陰符經》中行意很多，此乃自然牽絲的固化特征，如“有”字先寫一撇，再寫長橫，然后寫“月”部左側一豎，故橫畫末端鉤筆朝下；“莫”字寫完長橫，接著寫撇點，所以鉤筆朝上。豎畫收筆一般分為“垂露”和“懸針”，這一點較為常見。
人得之，輕命。下篇瞽者善聽，聾者善視。絕利
《陰符經》中牽絲較為明顯，臨習時應將起收筆弄清楚，用心去體會，做到舉一反三，以便更好地了解一些筆畫的彎拱和粗細變化的緣由。帖中一些起筆并不值得仿效，如果不帶有批判的眼光，很容易形成習氣。如“不”字的豎畫，“物”、“然”二字的起筆，這些都沒有必要學。再如“其”字左豎形成彎曲形狀是和上一個字的行筆分不開的，臨習時要胸中有數；“神”字右部中豎起筆和左邊點畫暗連，這是書家凌空起筆的體現，臨習時不必仿照。
一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于
《陰符經》中筆畫轉折大多圓中見方，難見圭角，但頓挫分明，使筆畫圓潤而又骨力內含，也有一些圓轉、近似圓轉或方折的形式，臨習時宜多加體會。
物；機在目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。
對《陰符經》中線條表現力要有一個綜合的認識。帖中線條大多柔中有剛，以輕細為主，這是褚書特征。總覽《陰符經》中用筆輕重形成的筆畫粗細變化，共有三種情況：一是整體上都是細筆，少有跳宕變化；二是純粹粗筆；三是有粗有細(大部分字都屬于這種情況)。《陰符經》筆畫的粗細變化不是某個字形本身的問題，與字體繁簡程度并不完全相關，而是出于整體章法的需要。
至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在
氣。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害生于恩。愚人
以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以
不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自
取滅亡。自然之道靜，故天地萬萬物生。天地之道浸，
故陰陽勝，陰陽推而變化順矣。圣人知自然之道不
可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，
是生萬象；八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭
乎盡乎象矣！ 起居郎臣遂良奉敕書。
