杜木恒
無水草場
牧放馬群
飲馬井邊
兒馬家族
馬倌節日
曹格勒布
以夢為馬
蒙古馬殤
無水草場
五十年前我曾是知青馬倌，牧放江岸大隊一群六百多匹的馬群。
當年的江岸大隊，隸屬四子王旗北部的腦木更公社，是蒙古族為主的一個純牧業隊，蒙漢回各族，加上11位知青，總共才有二百一十多口人,占有草原面積六百四十多平方公里，近100萬畝草地。
說來湊巧，“神舟”一號實驗飛船，1999年11月21日凌晨，如一匹天馬，橫空出世，飛落在我牧放馬群的那片蜃幻般的無水草場。從此，“巡天使者”把浩渺天空和美麗神奇的杜爾伯特草原牽手在一起，把這塊神州福地，推向世界，使華夏北疆邊陲的四子王旗名揚四海。
無水草場，說是一片，它延綿幾十里，是草原上隆起的一塊起伏不平的高平臺，由于打不出水井，被當地牧民稱為無水草場。沒有水井，也就沒有畜牧點，羊群、牛群和駝群上不到這里，馬群是大畜，腿長，可以探到這片豐美草地。
除了馬群，這片草場，藍天上有草原雄鷹、遷徙天鵝、成群沙雞、歡唱的百靈鳥等各類飛禽，草地里有狍子、兔子，狐貍、狼，還有大群大群的黃羊；天高憑百鳥飛翔，草闊任走獸跳躍，那里是沒有人跡打擾的天堂草原。
無水草場的西邊緣是江岸大隊的夏營盤，因為地勢較高，江岸牧民稱“梁上”。從梁上過無水草場往東三十多里的東邊是烏蘭希利大隊，往東南五六十里是阿木古郎牧場，南鄰的紅格爾丁吉大隊，是2003年楊利偉乘坐的“神舟”五號降落之地。
還記得，江岸一個名叫準薩拉的夏營盤畜牧點，我每天飲完馬群，朝東往梁上斷馬（牧民把轟趕馬叫斷馬），映入眼簾的是那道醒目的紅色梁坡，那是一道又長又陡、被紅粘土覆蓋的坡，上了梁坡，就是隆起的方圓百八十里的無水草場。
怎么想，我都認為那道醒目的紅色坡梁，和驚艷當世的腦木更大紅山（2014年大紅山被國土資源部正式批準授牌為國家地質公園），有同樣的地質結構，是一脈相承，起源于同時期的古老地質遺跡。
大紅山位于江岸偏東北四五十公里的地方，也是草原上隆起的一塊方圓上百公里、起伏不平的高平臺，經過千萬年的風雨剝蝕和洪水沖刷，平臺邊緣形成紅色粘土層的奇險山狀地貌形態，記得當年人們叫它“塔柄套勒蓋”（蒙語五頂山）。
江岸的無水草場邊緣，雖沒有大面積的紅色粘土覆蓋層，沒有大紅山山體險峻，但是，也有頂平、身陡、麓緩的山狀地貌，還有比大紅山更好的生態、植被，今天，這里還沒有被專家學者們關注，但兩座天外來客紀念碑（神舟一號、六號）卻永遠屹立在這片無水草場上。
2018年8月12日，年近古稀的幾位老知青，重返故地。
傍晚，我站在“神舟一號降落點”紀念碑旁，眺望西落的紅日，草原上常見的、一抹抹、直刺蒼穹、霞光四射的火燒云不見了，天幕間卻掛出了一朵朵、一片片、連在一起的奇異彩云，好似赤兔、棗騮、灰青、墨黑毛色的烈馬，在落日余暉映襯下，呈現出一副天馬行空的美麗畫卷。
不遠的一處淖爾泊，猶如明亮的玉盤，鑲嵌在暮色墨綠的草地上，托起天際線上那片濃彩重墨，好似神話般的馬群。我凝視著，腦海中浮現當年在這塊神奇草地上的牧馬情景。
如今，年已古稀，藍天百鳥感耳，白云綠地悅目，過眼煙云。草原空灑涕，依稀長調中，唯蒙古馬群，難以釋懷，終生思念。
那是，這片方圓百里的無水草場，有過一代知青的歷史身影，留下牧馬人的青春足跡，牧馬情愫如同草原晚霞，時常浮現，升騰。
作者在江岸嘎查無水草場攝于2018年8月12傍晚
牧放馬群
我初上馬群時，住在江岸夏營盤的一個畜牧點，名叫虎頭山丹，在神舟一號降落點西北面不遠的梁邊上，我的馬群就在虎頭山丹溝壑間的一口水井飲水。
夏季，每天飲馬過后，將馬群朝東南方向斷走，六百多匹由八大兒馬群匯集在一起的馬群，爬上那片無水草場，散落在起伏平緩的草坡上，悠閑自得地享受那里鮮嫩肥美的牧草。
牧放馬群，簡述是一項簡約的牧業勞作。
天蒙蒙亮時，馬倌就要騎馬出（到的意思）草場尋（尋找）馬，尋到馬群，將散落在草坡上的馬群呼落（聚攏的意思）在一起，再斷到畜牧點附近的水井處，馬倌用帆布水斗從井里提水，倒入水槽，直到每一匹馬喝足，不再爭槽。
飲完馬群后，馬倌再騎馬到馬群中套住一匹自己的專用坐騎，將當天的乘騎放歸群里，換馬，鞴鞍，騎馬，將馬群朝預想的草場方向，慢慢從水井處推出。
馬倌如同送客一樣，跟在邊吃邊走，緩慢行進的馬群后面，待馬群悠然散開，才可調轉馬頭，結束一天的放馬，來日，朝當天推出馬群的方向，再出草場尋馬。
馬倌牧放馬群一天，尋常騎乘幾十里，回到住處，靽馬、卸鞍，已是黃昏。一年三百六十五天，寒來暑往，刮風下雨，日復一日，天天如此。
牧放馬群，細說又不簡單。
至今還記得，1970年春，我剛上馬群時，認（蹬的意思）鐙上馬，心悸發怵，以至每次上馬，先要尿泡尿，要說沒出息，真是身不由己。
大馬倌李二娃，人稱二娃子，是我的師傅（那時隊里一群馬要由兩位馬倌牧放）,為我示范，左手握籠頭嚼繩，扶鞍，右手撐套馬桿，左腳認鐙，翻身上馬，一氣呵成。
二娃跟我說，馬倌的左手握住籠頭和嚼繩，右手橫端著套馬桿。因為籠頭繩較長，要把籠頭的繩頭一段折上幾道小彎，用左手大拇指和食指握住，一旦掉馬，籠頭皮條從手中抻出，繩頭還可握在手中，拽住籠頭，乘騎不會跑掉。
二娃用左手食指與中指、無名指與小手指的指縫夾提著嚼繩，左右擺動，控制馬的走向，告訴我，碰上口硬（提嚼繩也不停）的烈馬，狂奔不停時，可以慢提一邊的嚼繩。
牧區的馬多為急性烈馬，當你左腳剛要認鐙，它前蹄開始踱步，上馬后右腳進鐙稍慢，馬已竄出。
二娃手握嚼繩比劃著說，上馬前，要把手中馬脖左面嚼繩拽的比右面的嚼繩略短一些，使馬脖子向左后稍彎，這樣上馬時，馬不消停，會圍你轉，順勢上馬，人馬才會協調。
當上馬倌，才知騎馬講究。什么鞴馬鞍要使鞍肚帶松緊合適，太緊了傷馬，稍微松了鞍座向前出溜；什么鐙扎皮長短要因人而調，調整好，騎上馬，人穩當舒適，馬省勁給力；什么騎長路半個屁股著鞍，左右輪換，側身騎馬不鏟屁股。
那么多講究，二娃子都細心跟我數落。
二娃大我10來歲，個頭不高，常穿件黑夾克，風天戴副金絲平鏡，有氣派。他愛人巴德瑪，勤勞、直爽，每天天還不亮就起身，小兒子還在熟睡，她就燒制奶茶，備好早飯，照料二娃子和我先吃。
和羊牛駝倌不同，天邊泛亮，馬倌就出草場，那時年輕貪睡，不習慣。二娃子對我說，晨曦浮現，雀聲泛起，是馬群爭食快走的時段，馬倌要是睡懶覺，馬群會探出草場很遠，分散難尋，呼落齊馬群，斷到水井處就晚了，幾百匹馬爭槽，水喝不好，再拉晚推出馬群，馬也吃不好。
知青下鄉五十周年，偶然在四子王旗政協編纂的“情在第二故鄉”第一集中看到，吳志偉整理的一篇“腦木更公社做知識青年工作點滴”，發現我的名字躍然紙上：“天津知識青年杜木恒放馬每天4點起床，下午五點才回家吃飯。”真實的一句話，還真讓古稀老頭沾沾自喜，其實，馬倌都是披著星星出，載著月亮歸，草原牧放馬群就是如此。
江岸知青與牧民李二娃（中）攝于2000年8月26日（右2為作者）
飲馬井邊
一段時間后，我慢慢明白，馬群喝足喝夠井水，會清爽無火；馬無火，毛色光亮，風寒不侵，能抵御嚴寒，健康順利過冬；尤其是盛夏，馬兒喝好井水，吃草不易干渴，不會亂跑，不去淖爾泊尋水喝，馬不得病。
牧區的井水，干凈、清涼、爽口、解渴。牧民說，這里的畜群，喝礦泉水，吃中草藥，拉六味地黃丸，尿太太口服液。
畜牧點準薩拉的飲馬水井，在平緩的溝灘中，溝灘是從無水草場梁邊的溝壑延申過來，地下水礦物質及營養成分豐富；水井邊靠水槽的一面抹有一塊水泥平地，可能是為了防備雨水大時，溝水對水井的沖刷。
有一次呼落馬群快到井邊時，坐騎不知怎的突然加速，朝井邊狂奔，緊急中我拽一邊的嚼繩，可能是過急過猛，馬一扭頭，連人帶馬橫拍在井臺邊的水泥地上，還好，沒有大礙，只是右肩搓掉塊皮肉，初上馬群的井邊一劫，沒致殘，沒要命，按蒙族的喝酒禮數，應該謝天謝地，謝高堂，天地老子讓我福大、命大，造化大。
飲馬是用水斗從井里提水，水斗是用帆布做的。將帆布縫成水桶狀，桶口縫上鐵箍，配上提手，提手中間穿根一米多長的木棍，如果水井深，就在木棍上接根駝繩（駝毛擰成的）。
飲馬時，手攥住駝繩，把帆布水斗扔進水井，灌滿水，上拽駝繩，倒把手，抓住木棍，將水斗提出井口，往井邊水槽一推。動作簡單，彎腰打水，直腰提水，側身推水，像磕頭機，機械重復。
井邊的水槽是木制的，一尺多深，二尺多寬，一丈多長，底窄上寬。
一開始提水，無論多快，都供不上馬喝，槽中總是見底，等到所有的馬喝了一個遍，槽里才能看到點積水。
一丈多長的水槽，大小六百多匹馬，怎么喝呢？當了馬倌長見識，排隊喝。
強勢的大兒馬帶它的家族先喝，兒馬喝完，站一旁看護，有外族夾塞者，上去就是兩蹄。
強勢兒馬并非霸槽不放，解了渴，就帶妻妾兒女一家子退到一邊歇息，讓另一群兒馬家族入槽喝水，順序排隊。
都喝了一遍后，喝過一遍水的馬再去喝二遍、三遍，待槽邊喝水的馬兒逐漸稀疏，這時馬兒可以隨意，想喝就去槽邊再喝兩口。
馬是個大水量，一匹馬能喝三四桶水。每天飲一群馬要兩千多桶，持續數小時，待槽中水漸滿，清風吹過，泛起紋漪時，馬倌才有這一天的輕松之感。
喝夠喝足井水的成年馬分散在井邊扎堆休息，安詳、靜默。只有小馬駒不知疲倦,在井邊嬉戲、相互啃咬，像天真無邪的兒童，伸脖抖動著卷曲的鬃毛，跳動細長有彈性的小腿，追逐玩耍，惹人喜愛。
一匹兩歲多，淺紅棕色的小兒馬，寬胸、闊鼻、長尖兒，一看就是蒙古駿馬。當我休息時，總會呆頭晃腦湊到井臺，沖我調轉屁股，我先給它撓癢，再把手慢慢伸到屁股溝下，撫摸它的蛋蛋，小兒馬乖乖不動，真讓人驚奇。
要知蒙古馬群中的馬，只要對人一掉屁股，就是要踢，人根本就湊不到跟前，哪有兒馬會主動找人的，天方夜譚。大馬倌告訴我，這匹小兒馬小時沒了媽，在蒙古包里喂養，才如寵物黏人，讓孩子們慣出了這個毛病。
小兒馬的呆萌可愛，讓人愉悅、愜意，提水飲馬的疲勞，全然不覺。
兒馬家族
說起小兒馬，總會想起大兒馬。兒馬家族，并不復雜，但規矩多。
我的馬群號稱八大兒馬群。每匹兒馬如同國王，有三宮六院，七十二偏妃。與國王不同，國王靠專權選妃，多當擺設；兒馬靠雄風精力吸引，爭霸強搶，擴充家室；兒馬自然會主動承擔家室職責，對發情求愛的騍馬，一槍命中，抽出的龜頭，居然變成碗口一樣大的吸盤，甩動滴流精液，雄性十足，讓人驚愕。
八大兒馬群，每一匹兒馬至少擁有幾十匹騍馬（母馬），正當年的大兒馬足有七十二個偏妃，這些妻妾即騍馬（適齡母畜）要年年為兒馬生養子女，分娩時自理胎衣，舔干馬駒身上的胎液，馬駒立刻站立而起，三晃兩晃，似拜謝天地，即刻，馬駒就可顛跑，騍馬護馬駒于腑下，喂其奶液，盡妻室義務。
馬駒兩歲后，開始成熟，這些子女，都被族群主大兒馬無情趕出家門，一個不留，嚴格維系血統；小兒馬去爭霸立業，小騍馬自尋門戶嫁人。
兒馬如何上位？是由馬倌欽定的。騍馬產出的公子們，極少數出類拔萃者才被選定兒馬（即種馬），其余都在二歲左右被騸，稱騸馬。那匹淺紅棕色的小兒馬，因駿氣、靈乖，有兒馬像，沒被騸掉，留下了兒馬身。
騸馬少數被牧民騎用，多數作為商品出售，是牧業收入之一，記得那時一匹4歲，身高1米4以上（馬站立，從地到迎門鬃的高度，即脖梗兒離地高度）的騸馬，算一等馬，才賣400元。
沒有賣出和隊里分給牧民騎乘，暫時放到群里養膘的騸馬，它會投靠其他兒馬家族，兒馬會寬容接納，認同族員，合群生活。
這樣，一群祥和的兒馬家族，由騍馬、未成年子女、騸馬組成，兒馬自然為王。
為王者，八面威風，一年四季，膘肥體壯，即便春季青黃不接，屁股也滾瓜溜圓，毛色光亮如緞，耳尖目亮，胸寬膀闊，鼻孔圓大，一眼便知群中之雄。
兒馬自幼到老不剪鬃毛，發怒、撕咬時，鬃毛直立，看到外侵或不軌者，幾乎頭擦地皮，打著鼻響直奔過去，前蹄噠噠刨地，一副決斗氣勢。
兒馬自成年開始自立門戶，開始尋求伴侶，碰上情竇初開被逐出家門的小騍馬，一見鐘情，結為夫妻，有搶妻者，打斗不過，不用糾纏，夫妻雙雙一跑了之。
隨兒馬逐年強大，選妃納妾，擴大家族；若欺男霸女，偷情作奸，兩族的兒馬站立嘶鳴，鬃毛豎立，連刨帶咬，一決雌雄，一欲霸女、一要護妻，勝者成。
我的馬群，八霸鼎立，小兒馬獨立門戶，平時族群之間和平相處，每天喝完井水，按馬倌推出的方向，以族群為一體，行走吃草，夜間搭伙站睡過夜，互不騷擾，六百多匹的馬群散落在草坡上，族群之間方圓不出10里。
記得隊里從外地高價引進一匹高大的洋兒馬，放到群里，想改良馬種，沒想到，高出蒙古馬一頭，外表看上去十分英俊的洋兒馬，卻呼落不住一匹騍馬，還遍體鱗傷；沒辦法，將這匹洋兒馬放到離馬群幾十里外的飼料地，從群里選了幾匹騍馬給它，結果騍馬還是跑回群里，包辦婚姻失敗，洋馬窩囊。
馬壽長者20出頭，兒馬10幾歲以后，走向衰老，能力精力減弱，妻妾逐年減少，家族衰落，直至孤老，回歸自然。
有一錫盟的知青馬倌，回憶他最難忘的事，是一匹騍馬，硬是陪伴即將死去的老兒馬，離群不離夫，此番場景，令人感慨；我沒碰見過這一幕，只見過孑然一身、鬃毛垂地的老兒馬，獨立草原，步履蹣跚，走完一生，留下白骨。
兒馬一生是盡職盡責的一生，天天引領族群尋找美食，個別散漫，稍有遠離群體者，兒馬嘶鳴警示，不聽則追其歸群；遇電閃雷鳴，狂風驟雨，沙塵風暴，白毛大雪，兒馬都護群左右，絕不讓一匹馬散失；大馬群失馬，也不是個別，丟就是一群兒馬家族。
那年跑丟一群馬，二娃和我過無水草場朝東去尋找，結果還是大馬倌在第三天，從幾百里外找到了這群馬，一匹不缺。
馬兒膽小，因天氣變化，野獸驚嚇，跑丟是常事，馬倌尋馬不僅辛苦，還要靠常年的牧馬經驗，根據天氣、地形、草場等情況，判斷馬群走失的去向，去打聽、尋找；那時馬屁股上都有馬印，是馬群最明顯的標記，知情的當地牧民都會熱心提供幫助。
馬倌節日
江岸的兩大群馬，馬印標記是“江”字，各隊的馬印各式各樣。馬印是馬主“主權”的象征，馬兒跑丟，好識別，用當今的話語，把馬印說成商標、品牌、廣告、名片，也未嘗不可，央視節目曾播出一位蒙族馬印收藏者，把上千的馬印樣本印在白生生的羊皮上，印出了悠久的馬印歷史文化。
馬印是用燒紅的烙鐵燙在馬屁股上的，牧民把牧區的這項活叫“打馬印”，我把打馬印那天看成是馬倌節日，因為那天是馬倌們長桿善舞，展顯馬上功夫的一天，馬倌的套馬技術，迎來牧民們的青睞和贊譽。
游牧使牧民居住分散，一處畜牧點兩三戶人家，畜牧點之間相距十里八里，遠點二三十里，牧區又無牧閑，牧民相互聚會交流太少，因此，打馬印這天也可以說是牧民節日。
一年三百六十五天，只有打馬印這天才是牧民聚集人數最多，最熱鬧的一天，也是展示隊里馬群興旺，牧業豐收的一天。
這天，人們蘢起火堆，燒上馬印烙鐵，殺羊、架鍋煮肉，擺好奶食，還有美酒款待遠來的朋友，濃濃的節日氣氛。
說是打馬印，一起要做的牧業活，還有騸馬蛋、剪馬鬃，調生個子（馴馬）。完成兩大馬群的這些活，不容易，定好打馬印的日子，要送信邀請周邊鄰隊的馬倌，外隊的馬倌騎一匹馬，牽一匹桿子馬，如同走親戚一樣，匯集過來，慶賀、幫忙、交流，當然還會大口吃肉、大碗喝酒，唱歌跳舞。
1969年春季的一天，插隊落戶已經半年多的我們，從飼料地坐大車，到大隊部前面的草坡上去看打馬印；有一千多匹的兩大群馬，看上去黑壓壓的一片，這是第一次看見這么多馬。
套馬是這天的重頭戲，無論是打馬印，還是騸馬、剪鬃、調馬，先要套住馬。馬群的馬幾乎就是野馬，彪悍，靈活，戒心很強，生來就沒讓人接近過，馬倌騎馬朝它一去，它就顛跑，稍一接近，便狂奔，套馬桿剛一伸過去，它就跑彎或驟然回跑，套住一匹生馬，談何容易。
記得那天兩位馬倌接連脫手失桿，一匹馬身上拖拉著兩根套馬桿，受驚嚇，連跑帶踢，將套馬桿踢斷，火上心頭的蒙族后生小蘇木亞催馬追上，見他彎身空手抓住馬尾，順手一提，馬被掀翻，滾躺在地，小蘇木亞跳下坐騎，抓住馬腿，馬四蹄朝天，乖乖不動。
這時，看到騸馬蛋的人手握小刀，緊跟追上，把馬蛋外皮挑個口，用木夾板夾住馬蛋，一擠，將馬蛋擠出，用燒紅的烙鐵在夾板上一推，往馬蛋傷口上噴口酒，再從袋子里抓把灰土一灑，騸馬蛋完成；另一顆馬蛋也如此而就。
人們將剛騸下的馬蛋放到火堆里，燒燒便吃，再看那匹被騸的馬，四腿發顫，站立不動，可憐的騸馬，人吃了它的蛋，還給它為人服役之身。
說起套馬，脫桿是常事，你想，騎乘馬四蹄騰飛，馬倌手握近兩丈長的套馬桿柄頭，追趕狂跑的逃馬，接近的一瞬間，將桿送出，抖腕甩動桿繩，套住馬頭，一連貫的動作，稍有差池，要么套空，要么桿繩進深，套在了馬脖梗處，這時馬倌縱有千斤之力，也比不上馬拉套之勁，脫手失桿，在所難免。
再說，馬與馬的性格、脾氣、速度各有所異，碰上匹刁鉆的馬，方顯馬倌的霸氣。
那天江岸年僅18的大馬倌蘇仁加布，技壓群雄。一匹兩歲的小兒馬，體壯氣盛，快速機靈，幾位馬倌追它不上。
蘇仁加布身騎棗紅桿子馬，縱馬追去，小兒馬竟繞彎奔跑，似乎還想戲弄馬倌，棗紅桿子馬奔馳中居然跑出兩個踱步，彎道追上。
只見蘇仁加布前身俯沖，似蛟龍探海，一只手握桿柄，將桿送出，手腕一抖，桿繩如海底撈月，不偏不倚勒住馬耳，套住了馬頭，要是一般馬，這一桿就讓馬扭頭，回身不動。
沒想到，小兒馬把頭一甩，側身回跑，桿繩脫頭入脖，蘇仁加布身腿較勁，人馬一體，像圓規一樣，桿子馬后腿沒動，前腿抬起，畫個半圓，剛一落地，蘇仁加布屁股已坐在鞍后，只見棗紅桿子馬后腿彎曲，屁股下沉，戳地紋絲不動，蘇仁加布一手抓桿，拽住兒馬，真是一個漂亮的套馬亮相。
一小伙提著燒紅的馬印烙鐵，跑到兒馬跟前，往馬屁股上一按，一縷青煙，兒馬站立不躲，打上了“江”字馬印，這一幕永遠定格在我的腦海里。
知道什么是桿子馬嗎？那是馬倌專用套馬的坐騎，是從馬群中百里挑一，經過調教，訓導出來的馬。桿子馬懂人意、提速快、聰明且靈動有勁，平時在馬群中養尊處優，只有打馬印，或抓逮生個子（生來沒被騎過）馬的場合才讓它出場。
蘇仁加布的那匹棗紅馬是江岸的首席桿子馬，它比一般馬高大，體形壯碩，很少能見到這么漂亮身材的蒙古馬；蘇仁加布，一副典型的蒙古族方臉盤，濃眉大眼，英俊瀟灑，手握的長桿足有兩丈，天生蒙古人與蒙古馬的一對絕配，套馬功夫，說天下無雙，并不夸張。
那天，蘇仁加布要抓套一匹桀驁不馴的生個子白馬，幾個馬倌在馬群周邊圍堵，將白馬趕進群馬中間；白馬狡詐，意識人要抓它，低頭扎進群堆，此時蘇仁加布突然驅馬，那棗紅馬如入無馬之境，硬是沖撞前進，直插群中，沒等白馬反應，已將其擒獲。
跑過一女主，手起籠頭，套住馬頭，干脆利落，這是江岸厲害的騎手波麗瑪。她鞴上馬鞍，翻身上馬，白馬前后發瘋似的四蹄騰空蹦跳，見掀不下騎主，一溜煙跑的不見蹤影，沒多久，看到遠方還沒返青的黃色草坡上，沖下一白馬，尾后留下長長的、一朵朵馬蹄踏起的塵花，如箭般的神速，瞬間回來，女主神采飛揚，白馬氣性全無。
那時隊里規定，凡調出的生個子，由個人騎用一年。
后來聽波麗瑪講，那匹白馬，人騎上它，越跑越快，口硬的提不起嚼繩，幾十里不帶減速；它還有一個壞毛病，生人騎它，嚼繩稍松，它會用牙咬住馬嚼，疾跑中頭一甩，將人拽下馬，一般人不敢騎它，波麗瑪給它起名叫“道克欽薩勒”壞孩子。要說波麗瑪是天下第一女騎手，也不夸張。
打馬印那天，知青按耐不住，躍躍欲試，烏蘭花女知青傅連枝也騎上一匹白馬。
白馬剛跑動幾步，付連枝身體歪斜，右腳顛出馬鐙，馬又跑幾步，傅連枝屁股離鞍墜馬，左腳套鐙，人頓時拖在馬下，出現了讓人驚恐的一幕。
受驚嚇的人們喊出了聲，隊長曹格勒布，急速朝白馬跑去，不知喊了幾句什么，又出現了讓人驚異的另一幕，白馬居然原地停步，曹格勒布趕緊把傅連枝抱下，人們那顆懸著的心才放下，真的是有驚無險。
牧民們說，騎牧區的馬套鐙，十有九死，付連枝命大，多虧有隊長曹格勒布。
后來才知，曹格勒布能叫停的那匹白馬，原來是他曾經調教過的一匹桿子馬，要說，馬認人，馬有情有義，還真不假。
曹格勒布
打馬印是我第一次見到牧民們馬上縱橫馳聘的套馬場景，這天的心情是激動、感慨、羨慕、驚奇，說不上來，都有吧。
童時對馬的喜愛，少時對鞭敲金鐙的憧憬，下鄉后對金戈鐵馬的期冀，這天一起涌上了心頭，夢想有朝一日，也能成為一位馬倌，信馬由韁，奔馳在草原上。
江岸大隊隊長曹格勒布1968年知青下鄉時的照片
插隊落戶頭一年，天津知青主要是在飼料地務農，要求去畜牧點放牧，是大家的一個心愿。下鄉第二個年頭，1970年春季，隊長曹格勒布讓天津知青包放一群羊、一群牛，還準我上馬群當了馬倌，心愿實現，逐夢成真，喜悅之情，溢于言表，曹格勒布是知青的知心人。
上了馬群，曹格勒布為我選出了五匹馬，專由我牧放馬群輪換騎用，其中就有那匹他調教出來的白馬，還有一匹大黃馬，一匹小黃馬，一匹紅白花馬，最讓我喜歡的是匹白馬一線，馬身雪白無雜毛，馬脊梁上有一條緞帶般的黑線，十分英俊，草原上傳說，成吉思汗拴在大帳前的戰神，就是匹白馬一線。
曹格勒布對我說，馬有的膽大、有的膽小，眼也有好有差，膽小、眼差的馬易受驚、愛躲閃，騎上容易墜馬，給你騎用的這幾匹馬都沒毛病。
看著為我選出的良駒駿馬，心中感謝之余，又想起了那匹棗紅桿子馬，很想騎它一把，我試著一說，曹格勒布點頭，欣然一笑。
當我騎上那匹棗紅桿子馬，它仰頭緊繃嚼繩，豎耳如剪刀，不停轉動，突然沖出，硬把前面一匹馬撞開，差點讓我翻身落馬，第一次騎桿子馬，嚇了我一大跳。
曹格勒布告訴我，騎上桿子馬，馬知道主人要騎它套馬，即刻興奮，蓄勢待發，馬倌稍有動作，它心領意會，反應迅速。
我騎上棗紅桿子馬時，馬躍躍欲沖，我卻不知所措；不明白又沒反應的我，慌亂中擺動套馬桿頭，桿子馬不顧一切沖向桿頭指向的馬，我還以為桿子馬有什么毛病，其實是我不懂它。
沒多久，我真的騎著棗紅桿子馬，躍馬揚威，套過一次馬，還上了鏡頭，用今天的話說，是次“擺拍”。
那年夏季，天津電視臺來人，要拍攝曹格勒布和我牧放馬群的情景，五十年過去，三組鏡頭，當時的場面彷佛還清晰地掛在眼前。
那是個雨過天晴的一天，一眼望去，那片無水草場，如同一塊延綿起伏的綠色地毯，伸展到天邊；曹格勒布讓我騎上那匹棗紅桿子馬，他騎著一匹黑馬，右臂夾著手握的套馬桿，跟在六百多匹的馬群后邊，左右跑動，照顧著馬群，由遠而近，慢慢向攝影機走去。
經過雨水洗禮，草原更顯得清新、幽遠，天邊的一道彩虹，猶如一條七色彩綢，陽光灑在掛滿水珠的青草上，晶瑩閃亮，草叢中不時蹦出野兔，鳥兒嘰嘰喳喳時起時落，無水草場一片生機而又顯得自然祥和，廣袤無垠的草原上，充滿活力而又靜謐，似乎只有曹格勒布和我兩位馬倌置身在這個綠茵世界，這組鏡頭讓人充滿無限遐想。
當馬群距攝影機百八十步遠時，把馬群圈停下，曹格勒布和我騎馬走到攝影機前，背靠馬群、綠地、藍天、白云，曹格勒布騎在黑馬上，邊說邊為我示范套馬技術，告誡我，套住馬頭，再抬屁股后移到鞍后，一是示意桿子馬停步，二是借助馬力拽住被套的馬；他拍著自己的腿，刻意提醒，沖進馬群套馬時，一定要加緊雙腿，避免桿子馬跑動沖撞時將腿劈傷。
曹格勒布言傳身教和他那微笑的面孔，記錄在這組鏡頭中，印在了我的心田。
讓我沖進馬群套馬，是電視臺專門為我設計的一組鏡頭。
那時，我上馬群時間不長，連騎馬都不算熟練，套馬就甭提了；心想，趕鴨子上架，那也得上呀，心一橫，抖擻精神，套馬桿一指，輕磕馬肚，棗紅桿子馬撩開四蹄，朝桿頭指向的馬追過去，這時，才感到桿子馬真給力，按示范動作，追馬、甩桿、套馬，順勢坐到鞍后，拽回馬頭，坐騎與套住的馬相對而立，一個亮相，知青套馬的表演，定格在那片無水草場。
其實，我追套的那匹馬，是匹調教好的一匹老實騸馬,要是套生個子馬，能否套住不敢說，就是套住，不是脫桿，也是連人帶桿一起被拖下坐騎。
70年拍攝的這三組影視，被編輯到一部名叫“廣闊天地育新人”的紀錄片中，當年，曾在天津電視臺、影院循環播放。
直到上世紀90年代，時興知青回訪，思憶心緒難抑，才想起尋找放馬視頻的念頭，意想考備成光盤，送給曹格勒布，寄托知青對曹格勒布和草原牧民的思念之情。無奈，當年由天津電視臺，拷貝了8部35毫米的知青紀錄片，已無蹤影。
1998年，江岸知青下鄉30周年，部分知青回訪草原，得知曹格勒布97年去世，懷念之心，寫篇“魂牽夢繞草原情”，對逝者道出幾句夢醒之話：
“每當揀拾已沉淀在歲月中的往事，一個熱情、善良的蒙古族人總是浮現在眼前，他就是隊長曹格勒布。嫻熟的套馬技術、豐富的牧業經驗使他成為當地遠近聞名的牧民。
直到多少年后，我才慢慢明白，曹格勒布和他的牧民們才是那片草地的真正主人。他們終年終生與牛羊為伴，與藍天草地共處，草枯草榮，日出日落，繁衍生息。
是他們那來自大自然的純樸性格，是他們固有的草原般廣闊的心懷，容納了這些來自城市的知識青年，感染了知青一代人的為人與處世、奮斗與抗爭的生活信念。”
以夢為馬
曹格勒布走了，他從草原來，是草原驕子，披著一生的風霜，又走向草原深處，融入藍天白云；知青們走了，從喧囂中來，又艱難地去尋找自我，匆匆的草原過客，走到今天，走進了歷史。
從草原走過一遭的我，因為思念，才去尋找，尋找走過一遭的心靈情感。牧放馬群的那一頁，有景、有事、有情、有愛，也有孤獨、寂寞。
放馬那段日子，無論是在溝壑縱橫的梁邊，還是走進無水草場，天天都會遇到零散的小群黃羊,尤其是那艷陽高照下的無水草場， 遠遠望去，似是奇觀蜃景，飄忽不定的風水中，顯現馬群的身影，當縱馬跑到近處再看，原來那是群黃羊,讓你白跑一趟。
記得有一天，我騎馬登上紅色坡梁，眼前的一景讓我驚呆了，放眼所及，黃黃的一片，滿滿一草坡的黃羊，少說也有數萬只，見到人來，像黃河之水，奔騰直泄而去。
鋪天蓋地般的大群黃羊，它們為什么會聚集在一起，讓人不可思議，它們從哪里來，又要到哪里去，留下了無盡的好奇和猜想，也許這是上蒼單獨送給一位孤獨知青馬倌的眼福。
如今，黃羊成了以往草原上的故事傳說。
牧放馬群，經常發生的事，就是騎馬挨摔、被踢、墜馬，這種事真不是小心注意能避免的。
剛上馬群時，騎馬行走，草叢中蹦出只野兔，馬稍微一閃，人肯定摔下；若馬踩鼠洞，或馬失前蹄，輕的翻滾墜馬，重的人從馬背射出數米；套馬時連人帶桿被拖下馬，也是常有的事；開始，我還有心數記墜馬次數，幾十次后，習以為常，也就記不過來了。
記得曹格勒布跟我說，草原上的牧民，馬背是兒時搖籃，馬鐙是人生起點，馬陪伴一生，牧民騎馬和對馬的感覺，比你們城市來的要好，你們從小就學習寫字，字寫的好，論寫字，牧民就不如你們。
幾個月后，騎馬才慢慢有了人馬一體的感覺，出現馬失前蹄、躲閃、驟停，一般不會墜馬，就是墜馬，也不至于死摔，可是，偶然出現意外，還是在所難免。
記得一次呼落馬群時，也許是離一匹騍馬太近，騍馬受驚，屁股突然一撅，后蹄撩起，狠狠地踹在我右腳踝處，幸好，沒有墜馬，有馬鐙護腳，也沒傷筋動骨，只是在馬背上趴了好一會，回到住處，腳踝腫痛的已經脫不下馬靴。
其實，墜馬，挨摔、被踢，是牧馬常情，念念不忘，我是誰？我行我知，現在才明白，壓根我就不是牧民,來自異鄉的異客，是騰格里的保佑，才讓我在草原上平安地走了一遭。
牧區放馬，因為馬群食量大，要不斷挪動草場，我也跟著換住處，開始住二娃家，后來又搬到小蘇木亞家。
小蘇木亞家包群牛，愛人叫毛女子，有個可愛的小女兒，還有毛女子的妹妹，叫溫格瑪，一家四口人，一戶溫馨的草原蒙族人家。和他們住一起，當年叫知青插包。
小蘇木亞為人厚道，毛女子善良；女主人很辛苦，要看孩子、做飯、還要擠奶、撿糞、操持家務。
記得每天放馬回到包里，溫格瑪給我端上碗酸奶，告訴我天熱喝酸奶下火，毛女子用覚肯（蒙語音，鮮奶飄到浮頭上的奶油）、白糖、炒米和一碗給我吃，真是又香、又甜、又解餓。
小蘇木亞一家人的實在，溫暖著一顆孤獨的心；進了蒙古包，以夢為馬的憧憬、期冀，融入一家人的溫情。
進入秋季，天氣變涼，畜群開始倒場，先小畜后大畜，最后是馬群。牧民們陸續從夏營盤搬到地勢較低的冬營盤；大馬倌二娃先行，去冬營盤安排馬群倒場的事情，我一人住到準薩拉配種站的一間土房中。
秋天的草原，天高云淡,極目遠眺，蒼茫浩渺；梁上周邊幾十里，廣闊天地間，只剩下我和馬群；夜幕降臨，湛藍深邃的星空，滿天星斗，伸手可摘，獨自仰望，思忖，哪里是我的命運星座？
夜深，萬籟俱寂，除了系著馬靽的坐騎，在不遠處守候著我，那些天，總有一位貴客降臨在屋頂,像小孩般的哭啼，是只貓頭鷹，好奇怪的叫聲，是想訴說什么，還是為我筑夢而來？天知道。
寒流襲來，馬群最后倒場到了冬營盤東北邊的畜牧點達呼爾。
江岸冬營盤畜牧點分布在南北走向的塔布河（干涸的草通子）周邊，草通子里長滿了一簇簇一人多高的枝芨，牧民講，塔布河早年雨水季節有水，自然災害那幾年，高北（后來人們又稱杜爾伯特草原）牧區恰是水草最好的年成，春季到來時，牛群莫名其妙地就從草通子里帶出來好多新牛犢，牛羊多的放不過來，那時牧區水草豐盛，畜群興旺。
我的馬群，在北鄰馬蓋圖飼料地（黑沙圖大隊）的一口水井處飲水，地處草通子東邊，這片草地上生長著一眼望不到邊的“草原紅梅”牧民叫不墩兒草（也叫駱駝草），一堆一堆的，草針葉狀，根莖發達似木質，發咸，是牲畜所愛。
從飲馬水井往西走，過了草通子，是江岸大隊最北邊的畜牧點崩毛，記得插隊第二年夏天，天津知青去崩毛打草，進了草通子，看到里面有大面積的蘆葦，水草、淤泥、淺水溝，還有眾多鳥類和昆蟲，這里就是塔布河的盡頭，真是一個完整的小生態體系。
初冬的一天，我在馬蓋圖西北的一處淖爾泊尋到我的馬群，出現了糟糕的一景，幾匹馬站在凍結的冰面上，四肢顫巍巍不能抬步，幾匹小馬駒陷在了淖邊沒上凍的冰凌水里，動彈不得；我只好下馬，走上冰面，將大馬慢慢推到淖邊，再下到水中，將小馬駒從淤泥冰水中抱出來，冰水灌滿了氈靴，真有刺骨扎心的感覺。
后來才知，馬群跑去，是想喝咸水。崩毛北邊，與黑沙圖交界的那些淖爾泊大都是鹽堿淖，那時牧民還常趕著馬車，到崩毛北邊的淖爾泊去撈鹽；為了讓羊群上膘，肉食鮮美，牧民每年有一個月要讓羊群去打堿（到咸鹽淖喝咸水或甜食干涸結晶的鹽堿）。
距淖爾泊不遠處，塔布河盡頭，數千平方米的草地上，生長著一種純屬天然的珍貴樹種“陶來”（蒙古語），即胡楊，這是當今世界上最古老的楊樹品種，被譽為“活著的化石樹”。今天人們才知道，胡楊是今日樹中國寶，插隊當年，近在咫尺，卻從沒聽人們說過，也沒人去光顧。
今天能把蒙古馬當成國寶嗎？這似乎是說笑話，可蒙古馬群能在冰天雪地中頂天立地，一年四季，寒來暑往，冒漠北嚴寒，受高原酷暑，無論狂風暴雨，白毛大雪，蒙古馬都是風餐露宿，這是真話。
蒙古馬群，野外生存，野性十足，大自然練就了蒙古馬吃苦耐勞的品質，賦予它強壯健碩的體魄，無以倫比的奔跑耐力，這也是一個知青馬倌的真話。
我無法忘記，冬日里外出尋馬，常常下馬走兩步，以緩解腿腳和身上的僵冷，坐騎跟隨我身后，兩個鼻孔下，流出鼻涕結成了冰掛，好像嘴角上長出兩顆象牙，此時，我心感愧痛，我無力為它驅寒，只感覺馬是我最近的伙伴，無論是寒風凜冽，還是白雪皚皚，馬與我一同前行。
蒙古馬殤
假如馬會說話，草原的馬說，我是蒙古馬，從遠古新世紀來，與人類為伴，草原自古就是我的家。
蒙古馬走到今天，這個家沒了；屯墾開荒、網圍化，游牧沒了；草原退化，馬草沒了；牧業方式改變、馬的使用價值、市場價值異化，大馬群的生存環境沒了。
伴隨改革開放，經濟發展，蒙古馬數量急劇減少，種群退化。據內蒙古統計年鑒表明，1975年內蒙古共有馬239萬匹，那時還是知青上山下鄉時代，到2010年，三十幾年過去，馬急劇減少，已經不足50萬匹；蒙古草原，擁有天然牧場13.2億畝，已經沒有蒙古馬群的容身之地。
知青在小蘇木亞家與毛女子（前排左4）合影 攝于2000年8月27日（后排左1為作者）
1998年，知青下鄉三十周年重返江岸時，草場嚴重退化，牧區改革，畜群、草場承包到戶，網圍欄將草場分割，草原的碎片化，使傳統游牧戛然而止，大馬群消失，不僅大馬群沒了，黃羊沒了，狼、狐貍也都沒了。
2018年，知青下鄉五十周年再返江岸時，數年風調雨順，加上牧區多年禁牧，草原大變，一望無際的草場，黃毯已然換綠坪；然心中仍存一絲憂傷，只因，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低不現蒙古馬群，也不見牛和羊。
江岸無水草場，江岸草通子冬營盤，都曾是蒙古馬群的樂園，即使當代工業文明的進步，人們生活方式的改變，馬力被機械力替代，馬的運力服務、征戰工具等功能退出歷史舞臺，它們的家園也不能被剝奪，蒙古馬種群應該繁衍下去，大馬群、半野生、物競天擇、傳統的草原牧民的自然放牧還應傳承下去，這是現代生態文明的自然選擇，是草原牧民長期生產生活的歷史選擇。
蒙古馬的衰退，不僅是種群之殤，也是族群之殤；種群之殤以自然創傷為代價，族群之殤以民族性的迷失為代價。
考古發現，蒙古馬是世界上最古老的馬品種之一，內蒙古地區上新世和更新世就有蒙古野馬的祖先三趾馬存在。
從草原大自然、生態平衡和物種發展的自然法則認識蒙古馬，做為自然界的人類，不能太自私，沒有理由剝奪做為自然界的馬類在草原生存的樂園。
史書記載，北方少數民族馴養蒙古馬已有五千年的歷史；草原蒙古族與蒙古馬的伴生、共存、共榮也有上千年的歷史。
蒙古族牧馬、愛馬、騎馬，視馬為自己最好的朋友，稱自己是草原馬背民族；蒙古馬為牧民生活、游牧，為牧民運輸、征戰一生奔波，給牧民帶來了幸福、歡樂、財富和勝利的喜悅；蒙古馬陪伴蒙古族的先民和現代的創造者共同推進草原文明，積淀了上千年的草原民族文化底蘊。
從人與馬交融的草原族群發展歷史認識蒙古馬，馬文化是草原民族文化的精髓，是蒙古族認同感和歸屬感的神圣象征，是蒙古族人民的靈魂圖騰。
人馬交融的關系，超脫金錢利益，市場經濟范疇內，將馬群歸屬公共物品，或公共資源，馬群的繁衍與市場取向并行不悖；人馬自然的關系，擺脫人類至上，回歸自然，馬群的傳承與自然的保護并行不悖。
基于現代生態文明理念，退耕還草，恢復江岸塔布河歸宿地的生態原貌，江岸草通子是塊洼地綠洲翡翠，江岸梁上那塊無水草場，即是馬群家園，又是神舟家園，蔚藍色的高臺草原是快藍寶，兩寶交互映襯，向北拱托腦木更大紅山，大紅山是塊草原上的古地質紅寶，三寶聯在一起，將杜爾伯特草原上這條珍珠彩帶，命名為國家草原公園，充實國家自然寶庫，這是知青馬倌的一廂愿景。
從草原上走過一遭的老知青，期冀天人合一的沒有受過創傷的原生態草原，人畜和諧的牧業草原，牧民權益受到保護的草原，民族文化不斷繁榮的草原。
這癡心愿景，源于花季之年的切身感受，明于花甲之年的感悟。一個美麗的江岸草原，總比隨意開墾網圍、生態退化的草原要好。
蒙族文化是藍天白云、綠地青草撫育的，是馬牛駝羊與牧民共生共榮中蘊含、綻放出來的一簇姹紫嫣紅的草原鮮花。
蒙族文化是族民生產生活中的汗水、淚水、鮮血的結晶，血肉與靈魂的融合。
千百年的歷史文化不僅是羊皮卷上的歷史印跡、不僅體現在街頭、廣場的雕塑上，也不單純流露在賽馬會、套馬秀、歌舞、服飾、祭祀禱告中。
是什么支撐一個馬背民族的文化？沒有蒙古馬群的牧業活動，皮之不存，毛將焉附！
一場知青夢，醒來的鄉愁。
2020年5月
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