(北宋)程顥
芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;
興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;
莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅;
況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。
理學大師程顥的這首七言律詩，寫了清明節春天原野上清新的景致。詩人將追逐落花的小游戲寫進了詩里，在平添幾許稚趣的同時，勸說世人珍惜友情、珍惜時光。詩作并無一般“理學派”作品的“頭巾氣”，清新可愛。
(南宋)吳惟信
梨花風起正清明，游子尋春半出城。
日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。
前兩句寫西湖春景和游春的熱鬧場面。后兩句說日暮人散以后，景色更加幽美，那些愛趕熱鬧的人既然不知道欣賞，只好讓給飛回來的黃鶯享受去了。頗有楊巨源“若待上林花似錦，出門俱是看花人”的詩意。
(唐)李建勛
他皆攜酒尋芳去，我獨關門好靜眠。
唯有楊花似相覓，因風時復到床前。
清明節有喜歡外出踏青游玩的人，自然也就有喜好清靜、高臥家中的人，比如這位晚唐五代的詩人李建勛。不過從詩意來看，詩人貌似不隨流俗，但是望著床前因春風而時時飄落的楊花，恐怕也是身在家中心在外吧。
（唐）張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田;
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙？
張繼以一首《楓橋夜泊》千古留名，在他不多的存詩當中，這首描寫清明節景象的小詩《閭門即事》也十分有特點。此詩精妙之句是“清明幾處有新煙”。清明之前是寒食，民間不用火，清明之后本應“處處有新煙”，現在卻因戰亂農民都被召去打仗了，大片土地都告荒蕪，登樓遠眺，只有寥寥幾處的人家燃起新煙，一片凄涼。詩人以詩諷今的意思盡在其中。
(北宋) 王禹偁
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
王禹偁出身貧寒農家。這首詩反映的是他早年清苦寂寞的讀書生活。為了前程，詩人臨窗攻書，過著山野僧人一般的清苦生活。即使在清明節，也沒有像平常人那樣外出踏青游玩，飲酒作樂。一到寒食節禁忌煙火的期限過了，馬上就去鄰居那里討來燈火，抓緊時間，在拂曉的夜窗前繼續發奮努力，潛心讀書。
(南宋)范成大
灑灑沾巾雨，披披側帽風。
花燃山色里，柳臥水聲中。
石馬當道立，紙鳶鳴半空。
墦間人散后，烏鳥正西東。
范成大在紹興二十四年（1164）出任徽州司戶參軍，赴任途中時值清明，山行道中兩旁的所見所聞，令詩人有感而發。山風、細雨，花燃，柳臥，烏鴉翻飛，唯獨不見一個人影，在這樣空廓的背景上，大自然顯得頗有活力，而墳地上掃墓的人卻杳無蹤跡，只剩下石馬、紙鳶這些沒有生命的東西作伴。詩人心頭不禁泛起的深深的悵惘、失落之感。
(北宋)黃庭堅
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
清明時節，春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。 春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。 野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長眠地下，使活著的人心里感到難過。黃庭堅由清明的美景想到死者， 從死想到了生，想到了人生的終極意義。
（南宋）高翥
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉？
高翥的這首詩和上述黃庭堅的詩都入選了《千家詩》。高詩在黃詩的基礎上又進了一步。頸聯“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前”兩句，異常深刻。日落的墳前，白天燒完的紙灰還保留著熱氣，正好供狐貍取暖，臥在紙灰堆上酣然入睡。言外之意，墳前燒的這些紙，與墳里的尸骨毫無干系。而白天燒完紙的兒女們，夜晚已聚在燈前有說有笑，又吃又喝了。墳前那短暫的悲痛早已飛到九霄云外。可見思親的悲痛是暫時的，人終究還要回到眼前的生活。詩人于是感慨：人活著時就要好好珍惜眼前有的一切，享受生活，因為死去后就什么都沒有了。這是何等清醒的認識呀。
(明)高啟
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。
風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?
元末明初的戰亂使人口大減，很多家庭從此絕戶。戰亂初定的清明時分，春雨霏霏，詩人和陳秀才一行人風塵仆仆的趕回沙上祭祖，滿身的泥土塵埃和雨露，零亂而狼狽，詩人感慨以這樣行色匆匆的方式回鄉祭祖，更感傷于更多人家的墳墓，卻再也沒有子孫上墳祭掃了……戰亂給普通百姓帶來的深重災難，何其慘痛如是！
