導(dǎo)語：
秦始皇兵馬俑，世界八大奇跡之一，八千個陶制人俑排成整齊的軍陣在幽暗的地坑中，護(hù)衛(wèi)著偉大皇帝的靈魂。
嬴政在消滅了六國，統(tǒng)一了華夏后，還想帶領(lǐng)無敵的秦朝軍隊在陰間創(chuàng)造更大的輝煌，這個對古老中國文明產(chǎn)生了決定性影響的男人，夢想著倚仗天下無敵的軍隊，去創(chuàng)造靈魂世界更大的不朽，他的力量和韜略在數(shù)千年以后，還震撼著華夏子民的心扉。
嬴政以后的帝王，再也沒有人擁有如此浪漫瑰麗的夢想了，孔子對人俑陪葬制度的痛恨，秦漢以后人俑陪葬制度的沒落，可能由于技術(shù)斷層造成了后世那么多偉大帝王的陵墓中都沒有再發(fā)現(xiàn)整齊的軍陣人俑。
更重要的是，秦朝濫用民力造成的對國家社稷的損害，被所有的封建統(tǒng)治者看在了眼中，嬴政如此霸道威猛的王朝奠基人，處心積慮安排的秦朝國運到了二代就終了了，后來的皇帝們不得不更加務(wù)實的將精力放在人世間的事務(wù)中，而不是投入到虛無縹緲的征服地府的計劃里。
1．秦朝用人殉是蠻夷的象征
先秦時期的原始社會，人殉制度是殉葬文化中重要的組成部分，一直到周代，這種用活人給死人陪葬的制度才在中原地區(qū)慢慢的絕跡，周禮是古老的道德準(zhǔn)則，對人殉這種殘忍的制度進(jìn)行了猛烈的攻擊，很快的，是否使用人殉成為了華夏正統(tǒng)鑒定文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)。
秦在春秋早期還有人殉的行為，這讓他們被以晉為首的中原正統(tǒng)看成了蠻夷，秦朝在秦昭王之前，在任用商鞅之前，雖然民風(fēng)悍勇，但是實在是沒有多少存在感的諸侯國，如果他們想融入主流的華夏文化圈，想和各國貴族通婚交往，就必須改變自己的習(xí)俗，漸漸的，人俑這種象征意義的陪葬制度，在秦國取代了殺人的人殉。
2．孔夫子對人俑的痛恨
“始作俑者，其無后乎?！?/span>
孔子將人俑的制造，看成了世間最大的惡行，儒家提倡的仁義將赤裸裸的壓迫，赤裸裸的恃強凌弱看成了最大的的敵人，人俑相比人殉的仁慈，在孔子看來也是不可原諒的，因為這是人格的踐踏，這種象征意義的欺壓，永世不能翻身的絕望，充滿了對底層民眾的惡意，讓孔夫子怒不可遏。
隨著儒家的影響力越來越強大，除了漢朝少量的人俑陪葬墓穴外，后世主流墓葬中很難看到人俑的存在了，周禮和儒家的道德觀，客觀上保護(hù)了普通民眾的利益，王或者皇帝的死亡不能衍生為民眾的災(zāi)難，追求在陰間的威?？梢杂媒疸y或者器皿來完成，對人本身，哪怕是陶俑石俑的人體雕像，將他永遠(yuǎn)埋葬在陰暗的墓穴中，都被每一個儒家學(xué)子唾棄。
3．墓穴陪葬的風(fēng)格杜絕了新兵馬俑的產(chǎn)生
漢以后的墓穴中，已經(jīng)很少看到人俑特別是兵馬俑陪葬了，這是整個社會的風(fēng)氣引起的，后來的帝王在身后事中再怎么任性，再怎么濫用民力，力量都集中在了陵墓的規(guī)模和陪葬的財寶中。
人俑仿佛成為了一種忌諱，兵馬俑的消息在任何史書中都沒有記載，這最大的可能是秦始皇對信息進(jìn)行了封閉，對工匠進(jìn)行了肉體的消滅，也可能是人俑陪葬制度為史官所不喜，為帝王們所忌諱，大家默契的將兵馬俑的歷史軌跡隱藏在了歷史的迷霧中。
1．秦始皇兵馬俑高超的制造技巧
秦始皇兵馬俑的四個坑中，三個坑八千名秦軍士卒，造型不一，更可怕的是，每個人俑的五官都有細(xì)微的差別，他簡直就是屹立著的一個個活人的雕像，這是不可思議的事情。
古老中華文明和希羅文明不同，從來不以雕塑藝術(shù)而聞名，兵馬俑展示的宏大，表現(xiàn)了古代中國工匠無與倫比的智慧和技巧。秦末的戰(zhàn)爭是殘酷的，是消耗了大量的人口的，整個兵馬俑八十多家陶匠都有姓名和標(biāo)識，因為秦王朝可以想見的重視，兵馬俑的燒制是重大的政治工程，他必定的集中了所有的能工巧匠的。
本來的四個坑，有一個坑因為戰(zhàn)亂而沒有放置人俑，秦的大量工程都有類似的現(xiàn)象，風(fēng)起云涌的戰(zhàn)爭打亂了秦朝萬世不朽的基礎(chǔ)，為了保護(hù)秘密，為了后來的帝王不能再用這些全國的能工巧匠制造兵馬俑來對抗無敵的始皇帝，所有的工匠都被殘忍的殺害了。
秦的政令就是那么簡單和粗暴，他滅絕性的消滅了全國陶制工匠的精英，是不是就客觀的造成了兵馬俑工藝的失傳呢？
2．幸存的工匠誰還敢做兵馬俑
我相信，如此廣大的華夏土地上，家族傳承的工藝一定還有接班人的，在某個隱秘的角落，一定還有掌握了人俑制造工藝的工匠存活著，然而看看他們的師傅弟子或者家人吧，被嬴政征召以后就再也沒有出現(xiàn)過。
誰還敢說自己會人俑的制造技術(shù)，誰還敢繼續(xù)吃殉葬物品制造這口飯，很多匠人甚至都不敢將自己的秘密告訴自己的家人，這也是人之常情，當(dāng)技巧變?yōu)榱丝赡艿拇呙螅У乃俣纫欢ㄊ求@人的。
秦始皇兵馬俑八千個造型各異，神態(tài)不一的人俑，那些符合人體構(gòu)造和力學(xué)原理的陶俑造型塑造，再也沒有在后世的陵墓中出現(xiàn)過，漢墓中發(fā)現(xiàn)的人俑不但在數(shù)量上，在質(zhì)量上都不能和秦始皇兵馬俑相比，一個偉大的技術(shù)因為政治的干預(yù)，從華夏文明的科技樹中消失了，或者說是自我隱藏了。
1．兵馬俑的本質(zhì)是什么
兵馬俑的本質(zhì)是什么，是豪氣，是敢于和陰間的存在爭奪統(tǒng)治權(quán)的霸道，秦始皇殺的人太多了，這些人的靈魂們在陰間等待著嬴政的到來，秦始皇統(tǒng)治的后期，對于長生不來的迷戀，一定有著對陰間無數(shù)仇敵隱隱的恐懼。
然而他終究是那個豪邁的男人，秦軍可以在陽間擊敗六國，秦始皇的兵俑又怎么會在陰間懼怕那些幽魂呢？八千個皇帝的近衛(wèi)軍團(tuán)，就能橫掃六國的牛鬼蛇神，秦王也許可以在九泉之下建立另一個不朽的帝國呢！
后世的帝王們，就連氣質(zhì)和秦始皇最 相近的劉徹，也沒有這種狂霸的氣概，古人對鬼神的敬畏仿佛沒有出現(xiàn)在嬴政的身上，這個趙國出身的孩子，這個殺人盈野的千古第一帝王，最終相信的只有自己的甲兵和自己胸中的氣魄，后世哪個能與秦皇的氣概相提并論呢？
2．秦始皇所做國家工程正面與負(fù)面的意義過多
秦朝是按照千秋萬載，統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略布局的，大量的耗費物資，耗費民力巨大的工程，將百姓看成了資源一樣的消耗品，這種毫不掩飾的殘暴，讓秦二世而終。
后來的帝王們看到了這樣的現(xiàn)實，道家的治大國如烹小鮮的理論很長的時間內(nèi)，很多的帝王任期內(nèi)，都是執(zhí)政的綱領(lǐng)，沒有人敢于將大量的資投入到巨大的工程中，除了隋煬帝。而為了身后事的投入，就更幾乎是帝王的忌諱了。
帝王們當(dāng)然也希望自己死后繼續(xù)享受榮耀和富貴，以后朝代對于殯葬的注意力，最終還是慢慢的集中在了財富的堆積和陵墓總體的構(gòu)筑上，因為曹丞相不太好的行為，很多皇帝甚至隱藏自己墓穴最終的位置，秦皇那種擺了車馬的大格局，不太會出現(xiàn)了。
3．從唯心主義看兵馬俑的存在
兵馬俑是不是意味著那些取材于真實面孔的陶俑，那些人體的靈魂也要禁錮在黑暗的墓穴中，永遠(yuǎn)等待著皇帝的召喚和戰(zhàn)斗呢？
那些陶俑面孔的提供者，靈魂能不能得到解脫呢？后世的皇帝即使有制造兵馬俑的沖動，如此敏感又神秘的工程，主持的大臣應(yīng)該如何自處呢？他怎么才能逃脫幾乎必然被滅口的命運呢？
兵馬俑的背后，是陰間和陽間的博弈，那整齊的軍陣背后，是不是一個巨大的儀式的組成部分呢，帝王們對于這個謎團(tuán)，沒有最終的答案，也就不可能冒著死后靈魂能否永生的風(fēng)險去追求兵俑的存在的。
嬴政的后世確實再也沒有出現(xiàn)過兵馬俑那樣規(guī)模宏大的殉葬奇跡，這與殯葬風(fēng)格的變化，儒家對人俑的敵視，兵馬俑本身巨大的耗費都是相關(guān)聯(lián)的。
兵馬俑在史書中不見蹤影就說明了這個問題本身的敏感，同時秦可能對工匠大規(guī)模的屠戮造成了陶俑制造技術(shù)的斷代，這也成為了后世兵馬俑制造繞不過去的屏障。
從氣魄來說，只有秦始皇這樣自信到飽滿的皇帝才敢擺出和陰間世界決一雌雄的姿態(tài)，秦畢竟是第一個大一統(tǒng)王朝，很多事情都帶有實驗的性質(zhì)，很多事情在后世看來都是王朝的敗筆，對民力的體恤成為了以后帝王延續(xù)王朝的關(guān)鍵，兵馬俑這樣勞民傷財又好像沒有什么實際效果的工程，也就漸漸成為了忌諱。
