子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”（《論語(yǔ)·子罕》）
在匡地，孔子被當(dāng)?shù)厝水?dāng)成是陽(yáng)貨拘押起來(lái)。陽(yáng)貨本來(lái)欺辱過(guò)孔子，孔子當(dāng)然討厭這個(gè)人。但是，居然有人把兩個(gè)人弄混了，這可能和他們都長(zhǎng)得“很酷”有關(guān)吧。孔子說(shuō)：“文王死了以后，古代文化遺產(chǎn)不都是在我這里嗎？上天如果要消除這種文化，那我也不會(huì)掌握這些文化了；上天假若不是要消除這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”這話說(shuō)得有氣魄，當(dāng)今哪個(gè)學(xué)者敢說(shuō)自己掌握了古代文化呢？我們知道孔子是很謙虛的，孔子說(shuō)這話貌似終于吹了一回牛了。我想孔夫子這么說(shuō)，一是為了鼓舞學(xué)生的士氣，讓大家充滿希望；二是體現(xiàn)出孔子的自信。這種自信不是自傲，而是孔子的確掌握了古代文化遺產(chǎn)，這也是一個(gè)實(shí)事求是的感嘆。
孔子自覺(jué)地做了三代文明的繼承者和傳播者，他雖然說(shuō)自己是“信而好古，述而不作”，但事實(shí)上，他做了很多學(xué)問(wèn)，為文化的傳承做出了巨大貢獻(xiàn)。
他的第一大貢獻(xiàn)是述《論語(yǔ)》。盡管《論語(yǔ)》是學(xué)生記錄孔子和學(xué)生對(duì)話的內(nèi)容，里面也有很多孔門(mén)弟子的言語(yǔ)，但大多是孔子的言行，體現(xiàn)的基本都是他的思想。《論語(yǔ)》也是后人研究夫子及其弟子思想最重要的一本著作，《論語(yǔ)》更被視為中國(guó)人的《圣經(jīng)》。韓國(guó)、日本非常重視《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)和研究，甚至歐美國(guó)家也很重視。可以說(shuō)，《論語(yǔ)》的知音已遍布全球。
他的第二大貢獻(xiàn)是刪定《詩(shī)》《書(shū)》。《詩(shī)經(jīng)》在孔子時(shí)代有三千多首，但有一些是重復(fù)的，有一些是殘缺的，有一些是低俗的。孔子刪定《詩(shī)經(jīng)》，留下的都是可以用于禮樂(lè)教化的經(jīng)典名篇。《史記·孔子家語(yǔ)》講：
古者詩(shī)三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮儀。（《史記·孔子世家》）
《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于陶冶我們的道德情操發(fā)揮著非常重要的作用，常讀《詩(shī)經(jīng)》能使我們時(shí)刻體會(huì)到其中的人文關(guān)懷。“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也。”（《禮記·經(jīng)解》）就像有一陣柔和的風(fēng)輕拂你的發(fā)梢，有一股清泉滋潤(rùn)你的心田，一種敦厚的土地令你培植生命根基。溫柔敦厚就是一種純樸真誠(chéng)的品質(zhì)，具有這種品質(zhì)的人越多，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣就越好。
《書(shū)》是指《尚書(shū)》，那么《尚書(shū)》又是一本什么書(shū)呢？它是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書(shū)》相傳是由孔老夫子編寫(xiě)的，但有些篇是后來(lái)徒子徒孫補(bǔ)充進(jìn)去的。夫子編成《尚書(shū)》后，把它用作教育學(xué)生的教材。
他的第三大貢獻(xiàn)是作《易傳》、寫(xiě)《春秋》。孔子晚年對(duì)《周易》很感興趣，尤其是五十歲以后。孔子說(shuō)自己五十而知天命，大概也和他五十歲開(kāi)始研究《周易》有關(guān)。《史記·孔子世家》里講：
孔子晚而喜易，序彖、系、象、說(shuō)卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣。”（《史記·孔子世家》）
孔子晚年的時(shí)候，喜歡讀《周易》，寫(xiě)了《彖》上下、《系辭》上下、《象》上下、《說(shuō)卦》、《文言》、《序卦》、《雜卦》。他時(shí)常閱讀鉆研《周易》，居然把竹簡(jiǎn)的牛皮繩都翻斷三次，“韋編三絕”這個(gè)成語(yǔ)就是這么來(lái)的。并說(shuō)：“給我?guī)啄陼r(shí)間，我就會(huì)精通《周易》了。”相傳為孔老夫子所作的《易傳》（又稱《十翼》，因?yàn)樗质畟€(gè)部分的內(nèi)容），對(duì)《周易》做了精深的義理闡釋，是《周易》廣為傳播的翅膀。沒(méi)有《十翼》的《周易》就如同沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)，是飛不高的，也是活不久的。易經(jīng)在歷史上受到國(guó)人廣泛而高度的重視，和《易傳》的作用是分不開(kāi)的。
《春秋》是古代中國(guó)的儒家典籍，被列為“五經(jīng)”之一。是魯國(guó)的編年史，由孔子修訂，后來(lái)由司馬遷續(xù)寫(xiě)。書(shū)中用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”。孔老夫子所著《春秋》雖然非常簡(jiǎn)練，卻是信史，也就是有根據(jù)的，不是瞎編亂造的。孔子“不打誑語(yǔ)”，沒(méi)有加入自己的觀點(diǎn)，或者道聽(tīng)途說(shuō)的內(nèi)容，更沒(méi)有自己隨便想象的內(nèi)容，孔老夫子這種實(shí)事求是的著史態(tài)度和方法是歷代史官的榜樣。
孔子真不容易，很高產(chǎn)，他整個(gè)后半生帶著學(xué)生東奔西走，周游列國(guó)，居然做了這么多學(xué)問(wèn)。而且這些學(xué)問(wèn)大大地影響了世世代代的中國(guó)人。他做的學(xué)問(wèn)很多，他所做的學(xué)問(wèn)都是關(guān)于人的學(xué)問(wèn)，體現(xiàn)出孔子深厚的人文關(guān)懷。還有孔夫子那實(shí)事求是的做學(xué)問(wèn)態(tài)度和直面實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題意識(shí)，都是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
注：本文節(jié)選自《孔子是個(gè)好老師》一書(shū)。
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