原文
十二章
五色【1】令人目盲【2】，五音【3】令人耳聾【4】，五味【5】令人口爽【6】，馳騁【7】畋獵【8】，令人心發狂【9】，難得之貨，令人行妨【10】。
是以圣人為腹不為目【11】，故去彼取此。
【注釋】
五色：青、赤、黃、白、黑為五色，此指色彩多樣。
目盲：喻眼花繚亂。
五音：角、徵、宮、商、羽為五音，這里指多種多 樣的音樂聲。
耳聾：比喻聽覺不靈。
五味：酸、苦、甘、辛、咸，這里指口感豐富的美味。
口爽：意思是味覺失靈，生了口病。古以“爽”為口病的專用名詞。
馳騁：縱橫奔走，喻縱情放蕩。
畋獵：打獵獲取動物。
心發狂：心放蕩而不可制止。
行妨：傷害操行。
為腹不為目：只求安飽，不求縱情聲色之娛。
今譯：繽紛的色彩使人眼花繚亂；紛雜的音調使人聽覺不敏；飲食豐飫會使人舌不知味；縱情狩獵使人心放蕩；稀有貨品使人行為不軌。因此圣人但求安飽而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安足的生活。
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《道德經》與生活智慧
陳鼓應教授對此章的解讀引人深思，引用如下：
老子指出物欲文明生活的弊害。他目擊上層階級的生活形態：尋求感官的刺激，流逸奔競，淫佚放蕩，使心靈激擾不安。因而老子認為正常的生活是為“腹”不為“目”。務內而不逐外。俗語說：羅綺千箱，不過一暖；食前方丈，不過一飽。物欲的生活，但求安飽，不求縱情于聲色之娛。
為“腹”，即求建立內在寧靜恬淡的生活；為“目”，即追逐外在貪欲的生活。一個人越是投入外在化的漩渦里，則越是流連忘返，使自己產生自我疏離，而心靈日愈空虛。因而老子喚醒人要摒棄外界物欲生活的誘惑，而持守內心的安足，確保固有的天真。
今日都市文明的生活，蕓蕓眾生，只求動物性的滿足與發泄，靈性的斫傷到了駭人的地步。我們可以普遍地看到人心狂蕩的情景，讀了老子的描述，令人感慨系之！
陳老并非杞人憂天，物質文明高度發達的今天，精神文明的建設沒有同步跟上，物欲的滿足成了很多人衡量生活品質的唯一標準，人們越來越富有，靈性之泉卻越來越干涸！
調查發現，越是經濟發達的城市，居民的幸福指數越低。人們被生活的洪流裹挾著，被朋友圈曬幸福的圖文刺激著，眼中五光十色，心中蠢蠢欲動，很難靜下心來問問自己，到底什么才是幸福的生活。
我愛好心理學，又愿意傾聽，信任我的朋友也就愿意向我倒倒心底的苦水，比如：我們隔壁那個炒房發財的周大姐，前兩天剛從歐州旅游回來，跟人講話動不動人家國外如何如何，言談中間或還夾雜幾個英文單詞。唉，有錢真是好啊，就她那水平也可以在我面前秀英文，情何以堪啊?；蛘撸何覀兂踔邪嗌铣煽兊箶档呐驗榧蘖送梁?，天天朋友圈曬奢侈品，干得好不如嫁得好??！又比如：之前的同事一年不到又換了部新車，我還開著現在這部三年前的小破車，好丟份.......
我們的這顆心，很容易受外界所擾，我們并不關心自己到底要什么，我們更關心身邊的人有什么，心中想的是，別人有的我也要有，如果比他們的多就更好了，至少吧，不能比別人差太多。
但是，你眼中別人的生活，真是你想要的幸福么？你愿意同他們交換么？
我很快又從這些朋友口中聽到了他們所羨慕的上述“幸?！比耸康牧硪幻妫褐艽蠼闶侨撸ǜ哐?、高血脂、高血壓）人群，前段時間飲食沒控制好，突發胰腺炎，差點要了命。這位朋友一改往常提到周大姐時一臉的羨慕嫉妒恨，悻悻地說：還是健康最重要，身體沒了啥都沒了。/曬奢侈品的女生，老公常年夜不歸宿，能給他的只有錢，她常常半夜哭醒，有一次實在痛苦得受不了，吞了半瓶安眠藥，幸好她兒子報了警，才及時洗胃沒有釀成悲劇。末了，講故事的那位朋友感嘆一句：唉，要是我，寧可要一份實在的溫暖。/那個換新車的同事，工作強度老大了，每天工作10多個小時，上周焦慮發作去醫院住院了。朋友若有所思地說：這樣的生活，不是我想要的........
看看吧，我們痛苦著別人的幸福，而那些讓我們覺得痛苦的、得不到的所謂幸福，無非是各種能令感官愉悅的物質享受。僅僅從別人真實發生的痛苦中，我們才會猛然驚覺，也許我們曾經羨慕又求之不得的那些東西，并沒有身體的健康和心靈的寧靜重要！如果我們能回到內在，修一顆清靜心，懂得自己想要的幸福是什么，守住一份淡泊從容，也許就不那么患得患失了。
知名學者嚴靈峰說：“腹易厭足，目好無窮”。意思是我們的肚子吃飽了，就不會想再吃東西，而我們的眼睛，卻是永不滿足的想看到更多更好的東西。如果我們任由我們的眼睛去不停地搜索各種聲色物欲和難得之貨，我們的心，就永遠靜不下來。所以修行人在打坐時，總是將眼睛輕輕的閉上，暫時關閉了外界五光十色的紛擾，才能更好的跟心靈對話。佛祖為悟道，也是拋棄了皇宮的一切享樂，從苦行開始。老子深諳人性，為防世人偏離太遠，勸誡人們取法圣人，不受外物所擾，保持安定知足的生活。
林語堂解析本章時說：“腹”指內在自我，“目”指外在自我或感覺世界。大多數心理的痛苦緣于與內在自我失去連接，這時候就需要我們屏蔽外在的干擾回到內在，否則人就如無根的浮萍，迷茫而無助，哪里會有實實在在的幸福？老子提出的“為腹不為目”，即是強調內修，而不要耽溺于外在的物欲追求。
古今中外先賢哲人，對我們這個內在的精神世界，也是越來越重視了。哲學家西塞羅說：嚴肅的人的幸福，并不在于風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅忍與剛毅。哲學家赫拉克利特認為精神的幸福才是真正的幸福。他說：如果幸福在于肉體的快感，那么就應當說，牛找到草料吃的時候，是幸福的。'他認為，人和牛以及其他動物不同，人是不會以肉體的快感、物質的享受為滿足的。
顏回是孔子最得意的學生，人們尊為“復圣”，可謂修得清靜心的典范。連孔子也連連稱贊：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”大概也只有心靈富足帶來的強大力量，才可以讓顏回安于如此簡陋的生活卻自得其樂吧？
觀察佛像時，心常被那種沉靜安寧慈悲殊勝的面相所觸動，有一次仰視佛祖像，禁不住落下淚來，我并非佛教徒，那一刻卻感受到了佛的大愛，也許只有證悟了生死、獲得大解脫的佛祖，才有如此殊勝的功力吧？
我們普通人，面對塵世喧囂，也許做不到心無掛礙，但仍然可以時時坐下來，輕閉雙眼，回到內在，修一顆清靜心。
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