一直有個疑問，精神病院的病號服為什么是藍色條紋? 為什么不是小黃鴨？為什么不是小草莓？是誰規(guī)定全世界的病人都得穿條紋？
有意翻閱研究了一下這方面的歷史，本以為這種冷門事件十分有可能是隨機出現(xiàn)并演化至今的，沒想到一路挖掘下，竟然挖出了條紋本體波瀾壯闊的一生，遂發(fā)現(xiàn)醫(yī)院，監(jiān)獄和精神疾病相關(guān)使用條紋作為制服，是一個大有深意的歷史習(xí)俗。
中世紀的歐洲，條紋服飾曾被視為邪惡的象征及魔鬼的符號被禁止，很多留存在案的資料顯示，當(dāng)時人們對條紋十分恐懼。
第一個公開禁止條紋圖案的是博尼法斯八世，1295年他下令禁止任何教徒穿條紋服飾。條紋被視為褻瀆神靈的衣服，通常會與小丑、女巫，猶大和劊子手等反派人物聯(lián)系在一起。中世紀的作家甚至把斑馬這樣的條紋動物也視為“撒旦的野獸”。
最大的原因可能是因為圣經(jīng)中的一句話↓
這句話描寫的十分模棱兩可，到底是材質(zhì)不能相同？顏色不能相同？眾人都有自己的理解，慢慢的兩種顏色混合的條紋便成了這種論調(diào)的第一受害者。從公元前開始，避免使用“條紋圖案”成為習(xí)慣，當(dāng)時無論是著裝還是裝飾型布料，都要盡量回避條紋圖案
砍下施洗者圣約翰人頭的莎樂美，被神明唾棄的以色列第一個國王掃羅王等“圣經(jīng)的反派角色”們，在后世的藝術(shù)作品和文學(xué)作品中，常常穿著條紋圖案登場
中世紀最大的“條紋罪惡事件”是由兩件事引起的。
據(jù)相關(guān)資料記載: 一個名叫柯林多李西瓦的傳教士，是由于“穿條紋服裝'被處死的第一個宗教人士，這起刑罰在當(dāng)時引起軒然大波，小概率事件逐漸發(fā)酵，引起平民對條紋的大恐慌，這時在同時代里發(fā)生了另一件事，加爾默羅修道會圣衣事件。
我們熟悉加爾默羅是因為海賊王中的一大特色反派，加爾默羅修女，加爾默羅修道會是一個歷史悠久的組織，中世紀天主教四大托缽修會之一，又稱圣母圣衣會，讓這個教會聲名遠揚的事件就是著名的，條紋圣衣事件↓
1254年夏，法國國王路易九世從大潰敗和俘虜生活告終的第七次十字軍回到巴黎的同時，把在巴勒斯坦的加爾默羅山過著隱居生活的幾名加爾默羅修道會的修道士隨行帶了回來
他們打扮讓巴黎市民大吃一驚，因為這些修道士們穿的是“灰條紋外套”。這個外套的設(shè)計來自修道會的創(chuàng)始人和先知以利亞的傳說。幾條線分別表示了修道會的精神核心→“勇氣、正義、賢明、節(jié)約”——盡管有著種種正確的有典故的解釋，但是對于其他人來說，條紋是不可行的
加爾默羅修道會的修道士們隨后在英格蘭、意大利、普羅旺斯等歐洲各地，都受到了民眾和信徒的暴力抵抗，在這種愈演愈烈的反抗中，羅馬教皇亞歷山大四世不得不出面，要求修道會放棄穿條紋外套。 這件事在歐洲掀起了一次巨大的條紋恐慌潮，一時間變成了危及修道會自身存亡的事件，修道會內(nèi)部調(diào)整了數(shù)十年，1287年底，經(jīng)過與教皇長達半個世紀的談判，和取消修會的威脅下，修士們終于被迫放棄了穿條紋長袍的習(xí)俗，改為純白圣袍
在《魔鬼的面料》中，米歇爾·帕斯圖羅對中世紀的這種條紋厭惡現(xiàn)象給出了很多解釋
第一，他認為中世紀條紋服裝之所以被賦予邪惡的含義，可能先源于《圣經(jīng)》中明確禁止的“穿兩種(質(zhì)、色、紋)組成的衣服”。 第二，是源于當(dāng)時人們的視覺習(xí)慣。
“中世紀的人厭惡表面結(jié)構(gòu)，條紋正好沒有層次又擾亂視線。”條紋的表面構(gòu)造無法明確區(qū)別背景和圖案，從而造成了觀者的視覺混亂，我們可以看到在中世紀的藝術(shù)作品中，“主題→背景”這樣的設(shè)計很常見，而條紋這種無法區(qū)別主題和襯托的習(xí)慣基本沒有
第三，條紋在當(dāng)時還具有非常鮮明的特質(zhì)，相對于其他圖案，“過于顯眼”
與其它圖案相比，條紋圖案結(jié)構(gòu)單一，節(jié)奏感、方向感極其明確有力，因而顯得有活力和沖擊力，特別易于吸引人的注意力，因此在眾多紋樣中人們習(xí)慣于首先注意條紋。
這個特質(zhì)也是使其演化成為囚服的重要原因
條紋因其在曠野和環(huán)境中醒目，很好辨識，不利于躲藏和越獄的特點，很長一段時間里一直作為囚服的固定樣式，現(xiàn)在依然在很多國家被使用
在中世紀基督教專政文化思想下, 人們詛咒肉體感性形象，許多生理本能包括“裝飾自我的欲望”和“強烈的表達欲”都被視為邪惡，在“原罪”恐慌中，張揚個性，過分醒目，都是對神的大不敬。 由于條紋服裝相對于其它圖案和單色服裝有更燦爛奪目的視覺效果，無論在什么地方，一個穿條紋的人能很自然地吸引人們的目光，這樣就很難洗脫表現(xiàn)自我和屈服于誘惑的嫌疑，這些正是專制教會最討厭的特質(zhì)
并且條紋具有無節(jié)制的特點及能挑起觀看者有活力的心理感受，這與當(dāng)時基督教文化追求悲壯，神圣，壓抑欲望等倫理標準格格不入，條紋被視為邪惡的象征符號，所有穿條紋服裝的人都被隔離于社會群體之外。
除了宗教的壓力，世俗社會對條紋服飾也極其厭惡
條紋圖案被認為是“惡魔的設(shè)計”，是用在和“神圣領(lǐng)域”對立的人身上的。法律規(guī)定了幾類被社會和教會遺棄的人，(奴隸、囚徒、劊子手、妓女、優(yōu)伶、麻風(fēng)病人等)必須穿條紋服裝或雙色衣服，這些人和“條紋圖案混亂了人的視覺”一樣，是破壞了秩序的人。↓
隨著中世紀的宗教改革運動及之后的文藝復(fù)興和資本主義經(jīng)濟的萌芽，歐洲的社會，經(jīng)濟，文化思想等都發(fā)生急劇變化。 16世紀末期，宗教的影響力逐漸減弱，但條紋帶來的恐慌卻還未消退，于是從最初的“邪惡，異教徒，被排斥”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂斜憩F(xiàn)“下等人，劣等人，奴隸”符號的意義。弄臣、馬夫、士兵、黑奴，妓女等下層民眾開始廣泛被雇主們要求穿著條紋服裝，這時條紋仍然具有負面的“身份低賤”含義，但已不再是象征邪惡的符號了
16世紀的歐洲宮廷和宅邸內(nèi)，十分流行黑人奴隸，雇主喜歡讓他們穿條紋圖案的衣服。作為“劣等的異教徒”加上“奴隸身份”，簡直就是貴族們對條紋圖案穿著者的樣板
“黑人＝條紋圖案”這樣的認識被廣泛傳播開來，最初是受到了繪畫的影響。在表現(xiàn)圣經(jīng)的繪畫里，自古以來就被描繪成黑人模樣的“東方三博士”之一的巴爾薩澤，常常身著條紋圖案的衣服。
巴爾薩澤雖是圣人，但在作為黑人的情況下，還是心照不宣的“被穿上了”條紋圖案。在當(dāng)時的歐洲人看來，條紋圖案在被看作“野蠻”、“遠離文明的存在”的同時，也逐漸變成一種能讓人感到“異國情緒”“異類”的東西
而這種“低劣，異族，下賤人種的穿著”，在近現(xiàn)代里最直接體現(xiàn)在了一個駭人的殘酷歷史事件中，集中營的條紋制服。
被關(guān)進奧斯維辛集中營的猶太人，都是被強迫穿著這樣條紋圖案的囚服。正如前面所說的那樣，全身穿著條紋圖案的衣服越獄的“犯人”一眼就會被看出來，視覺上非常顯眼，其他非猶太人也會一下就辨識出“這是囚犯”
而醫(yī)院使用條紋作為標準“病號服”，也是延續(xù)了這種“異類”和“異族”的古老訊息在里面，將“有病的人”和其他人區(qū)別開來，現(xiàn)代人對病號服的解釋是豎條紋有助于鎮(zhèn)定，藍白相間則代表藍天白云和好轉(zhuǎn)之意，這其實是人們對于這一現(xiàn)象的樂觀假設(shè)，多種數(shù)據(jù)表明豎條紋并不比純色或其他圖案更具有鎮(zhèn)定效果，藍色也只是相較于醫(yī)院干凈整潔的環(huán)境考量，事實上條紋并不利于人的精神康復(fù)，“病號服”就是一種徹徹底底的符號遺留
現(xiàn)代已有大部分醫(yī)院開始啟用一些其他的顏色和圖案作為病服，但豎條紋依然是恒古于人們心中的“病人制服”
17世紀工業(yè)資本主義的興起，導(dǎo)致民眾“要求個性獨立自由'。宗教專制思想的消解伴隨著人性的伸張、個性的張揚、思想的解放和審美標準的改變。耀眼的、活力的條紋服裝不再是邪惡的象征。 思想的桎梏一旦被打破，作為象征著異教文化和異域風(fēng)情條紋服裝開始逐漸進入上流社會的流行時尚中。17、18世紀，歐洲的貴族們以穿條紋服為最“浪漫而大膽”的事。
16/17世紀的日本商貴屆，也因思想解放掀起一股條紋熱潮，作家太宰治曾在《晚年》中留下這樣的佳句: “我本想這個冬天就死去的，可是最近拿到一套鼠灰色細條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的，所以我還是先活到夏天吧。”
到了18世紀后半葉，即浪漫主義時代，條紋元素一發(fā)不可收拾。最初從德國開始，不斷向意大利、法國、英國擴展開，特別是在上流社會，豎條紋的時裝最為盛行。
黑紫色、綠金色、黃茶色等等并列開來豎條紋的設(shè)計在貴族之間異常流行，曾經(jīng)因三十年戰(zhàn)爭而臭名昭著的德國雇傭兵，正是由于穿著條紋圖案的衣服橫行天下，一舉將過去地位低下的條紋再次拉到公眾視野
18世紀末，從歐洲席卷而來的革命的暴風(fēng)之中，人們所扛的三色旗，成為了自由、民主、得到解放解放的象征，條紋曾經(jīng)背負的那些污名，瞬間被轉(zhuǎn)化賦予了正面意義，即便現(xiàn)在也是許多國家國旗所用的設(shè)計雛形。
三色旗從1789年7月攻占巴士底獄開始，作為“象征了革命的標志”迅速在國民軍間傳播開來。把條紋圖案披在身上這件事團結(jié)了贊成革命的市民的同時，也意味著對古老的價值觀進行挑戰(zhàn)。
正因如此，條紋圖案因此有了更具標志的“標志印章”的意味。
而這一含義，在今天亦有了一個更浪漫的體現(xiàn)→彩虹旗
條紋形態(tài)一躍成為人類最具反叛精神，崇尚多元化，包容和自由的象征。
19世紀末，條紋褲開始成為男士禮服中晨禮服與套裝的固定搭配，條紋襯衫也開始受到大眾的廣泛的喜愛。隨著人們的思想不斷進步，不能張揚個性反而被視為罪惡和壓迫。
自此條紋不再僅是單純地表示“排斥”與“劣等人”的負面意思，也開始被賦予了了“革命”與“自由”，“創(chuàng)新”的積極價值。
海魂衫最早的由來可追溯到法國西北方的布列塔尼地區(qū)，服裝生產(chǎn)商Saint-James從19世紀中期就開始生產(chǎn)漁夫毛衣和布列塔尼襯衣，根據(jù)他的說法，布列塔尼流傳著一個神話，水手服上21根條紋中代表著拿破侖艦隊對抗英軍的21次勝利。還有其他的說法認為，當(dāng)有穿著水手服的人掉下船的時候，這些條紋在茫茫海浪中十分醒目。 1858年，法國政府頒布法令，規(guī)定針織水手服為法國海軍的官方制服。
這股海軍風(fēng)開始大范圍影響文學(xué)藝術(shù)和社交圈，最早追捧水手服的人是酷愛男裝的法國女作家柯萊特（Colette）。早在19世紀末期，她便開始身著水手服參加巴黎的假面舞會。
從此，條紋衫開始頻頻和各類名流一起出現(xiàn)，在19世紀歐洲文化藝術(shù)時代占了一席之地。
1917年她推出的CHANEL航海系列，便是從這一法國士兵制服中汲取靈感， 她自己也常常身著條紋上衣搭配寬松直筒褲，條紋的和海魂衫開始大范圍出現(xiàn)在時尚潮流中。
條紋IP中的第一人→畢加索
好萊塢名流們與海軍所帶領(lǐng)下，條紋異軍突起，一掃歷史陰霾，成為前衛(wèi)的時尚潮流。
但另一方面，長久以來歷史中條紋的負面，消極意義也并未完全消失，如此作為“納粹的迫害”“異類”和“排斥”，成為囚服，病院制服遺留下來。
14年Zara因為一款童裝引起網(wǎng)絡(luò)爭議：一款條紋童裝被指像二戰(zhàn)集中營囚服，Zara在它的官網(wǎng)發(fā)布了一款童裝海魂衫，特點是在左胸心臟處鑲嵌了一個黃色的五角星。對于這個“警長”標志的設(shè)計，許多網(wǎng)友表示，這像極了二戰(zhàn)納粹集中營的囚服。法媒表示，這是“壞傳播”的例子。
18年豆瓣鵝組引起爭議的一件“防彈少年團cos猶太人事件”
組內(nèi)出現(xiàn)了很多對橫豎條紋的闡釋和理解歧義
這很顯然是一起服裝廠商和偶像歌手常識匱乏引起的誤會
因為條紋在歷史中的波折和種種被排擠和歧視的歷史，使它成為了一種亦正亦邪，具有多樣含義，話題性和反叛精神的象征，在現(xiàn)代也是各大品牌的常見元素，具有挑戰(zhàn)性。
明快健康、活力四射、運動奔放的美感，并且因其特殊穿著特性而常常具有慵懶和醒目的特點廣受喜愛。
是不是沒有想到，簡單的條紋病號服，居然在歷史中承載了那么多意義和故事，條紋的歷史，就是一個受壓迫和排擠的歷史。穿著此類服裝的人群在過去多被隔離，受歧視，被視為底層，這種群體動作無形中在歷史中將條紋變成了區(qū)分某一類人的辨別標識，這種標識含有和膚色，種族一樣的意義 → 社會束縛。
好在現(xiàn)代我們已經(jīng)可以自由選擇自己喜歡的穿著和自己中意的搭配，條紋也終于可以從歷史的桎梏中掙脫出來了。
在本性受到壓抑的文化體系中，條紋服裝與此文化體系的倫理觀和審美觀相背離，因此被賦予負面含義而遭到排斥。在本性得以自由伸展、沒有被過度壓抑的地方，條紋服裝被賦予正面含義并普遍為人們接受，這一點不但反映在歐洲的條紋服歷史中，其它文化群體對條紋服的不同態(tài)度也可得出相同的結(jié)論。《歐洲中世紀服裝現(xiàn)象分析》
綜上所述，條紋并不是病號服專屬或囚服，而是帶有眾多含義，且經(jīng)過漫長歲月洗禮的非常具有反抗和自由精神的圖案！ 下次別人再嘲笑你穿條紋如同病號服時，可以把這些典故一次甩到他們臉上啦！
參考文獻: 米歇爾·帕斯圖羅: 《魔鬼的面料》中信出版社 尼采: 《悲劇的誕生》華齡出版社 修昂納、約翰弗萊明: 《世界藝術(shù)史》南方出版社《歐洲中世紀服裝現(xiàn)象分析》—藝術(shù)設(shè)計史論
