作為青年人，從小到大，父母、老師、社會都在告誡我們要“志當存高遠”，但關鍵是如何樹立高遠的志向呢？
諸葛亮在《誡外甥書》中，為我們提供了具體可行的立志方法，即“慕先賢，絕情欲，棄疑滯”，追慕先賢，節制情欲，舍棄障礙。
慕先賢
“慕先賢”即追慕先賢，以古圣先賢為榜樣，見賢思齊。
《三國志》本傳記載，諸葛亮在躬耕垅畝的時候，就“好為《梁父吟》”，“每自比于管仲、樂毅”。《梁父吟》一詩，抒發的是對齊相晏嬰的仰慕之情。
晏子以二桃殺三士，輔佐齊國三代國君（靈公、莊公、景公）鞏固了霸主地位。
管仲輔佐齊桓公“九合諸侯，不以兵車”（《論語·憲問》），使齊桓公成為春秋首霸。
樂毅輔佐燕昭王振興燕國，曾統帥燕國等五國聯軍攻打齊國，連下70余城。
諸葛亮的一生就像他所仰慕的三位先賢一樣，輔佐劉備，三分天下，建立了蜀漢政權。
歷史上凡是有所成就的人，都與他們對古圣先賢的仰慕密不可分。
孟子仰慕的是孔子，“乃所愿，則學孔子也”（《孟子·公孫丑上》），于是推仁闡義，最終成為一代大儒；
班超仰慕的是張騫，于是投筆從戎，最終威震西域；
唐宣宗仰慕的是唐太宗，于是勵精圖治，從諫如流，最終成就“大中之治”。
絕情欲
“絕情欲”即節制欲望，多欲則多求，惟寡欲可以淡泊明志。
情欲，可以特指男女之欲，故絕情欲就是要斷絕男女之愛。
這看似不近人情，但聯系這封家書的特定對象來看，也在情理之中。
當時諸葛亮的這位外甥正值年少，血氣方剛，作為舅舅的他，告誡外甥此時要以立志求學為重，不能過早沉溺于男歡女愛之中，就像現在的學校在中學階段，強調學生要以學習為重，禁止學生早戀是一個道理。
孔子也說，君子有三戒，其中之一便是“少之時，血氣未定，戒之在色。”（《論語·季氏》）
情欲，還泛指人的各種嗜好、欲望，絕情欲就是要節制人的各種欲望。
人有七情六欲，不可斷絕，孔子就說，“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運》），關鍵是要以禮節欲，用禮義來節制欲望。
林則徐說：“壁立千仞，無欲則剛。”無欲并不是說人要斷絕欲望，而是要克制那些犯分亂理的私欲。
“非淡泊無以明志”，私欲既克，才能寡欲，欲既寡，才能淡泊明志。
棄疑滯
“棄疑滯”就是舍棄障礙，輕裝上陣，拋棄阻礙自己前進的東西。
人生就是一個舍得的過程，不舍焉有得。立志也是如此，必須有所取舍。
優秀的滑冰員從來不試圖滑向兩個方向，尤其是那些阻礙實現志向的因素，更應該果決地舍棄。
你立志要成為一名歌唱家，就得保護好嗓子，舍棄許多美食；
你立志成為一名科學家，就得耐得住冷板凳，舍棄許多交游……
姚鼐是清代古文名家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。他在古文上的成就，就蘊含著舍棄的智慧。
據記載，當時的理學大師戴震說：“我以前非常敬畏姚鼐，現在不敬畏了。他喜歡多才多藝，見到別人的長處，就想著要和他一樣。然而為學之道，專力就會精純，雜學就會粗糙，所以不足以敬畏他。”（見陸以湉《冷廬雜識》）
姚鼐聽說后，就不再作詞了，且“多所舍棄”，專力于古文，最終以古文名世。
諸葛亮認為，只有做到了這三點，才能“使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感”，使高遠的志向，在自己身上昭然若揭，內心懇切而念茲在茲。
“志不立，天下無可成之事”（王陽明語），可見立志的重要性。
“慕先賢，絕情欲，棄疑滯”，則為我們提供了具體可行的立志方法，對青年樹立遠大的志向具有重要的借鑒意義。
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