本周優(yōu)質(zhì)評論
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課程金句
第127集 君子懷德：有道德才有真正的人
今日文稿
大家好，我是余秋雨。
昨天預告了今天講君子之道的第一項叫君子懷德。懷，懷抱的懷，德，道德的德。這個君子品行，千言萬語，如果概括成一個字，這個字就是德。
君子懷德，君子懷抱著這個德，是君子之道的起點。德是什么？有很多很多解釋，我的解釋是利人、利他、利天下的那種社會責任感。“利天下”這是孟子說的，孟子曾經(jīng)講過，就是他在解釋《墨子》的“兼愛”的時候，哪怕是渾身傷殘，也要對天下有利，這真是一個英雄俠客的思維，它是頂端式的思維。我渾身傷殘也要利天下，這是很了不起的了。當然這個說起來標準太高了一點，就是渾身傷殘要利天下。在一般的意義上，我們更普及的是孔子的說法。孔子的說法，這幾句話稍微有一點點深，但是我們學君子之道這個話是回避不了的，所以請大家聽我解釋一下。
君子懷德，小人懷土
孔子有一句非常重要的話，他在《論語》里邊講的，就是“君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠”，這是孔子在《論語·里仁》篇里邊講的一段話，君子懷德。這就是今天我們的這一節(jié)的主題。懷抱的懷，道德的德，小人懷土，土呢是泥土的土。這大家一定會奇怪，孔子怎么把德和泥土連在一起，作為一個對仗的東西。下面是君子懷刑，刑呢是刑法的刑，小人懷惠，恩惠的惠。那么這個需要做解釋了。
懷德是指心存仁德，這一點，大家能夠知道。那懷土指的是什么呢？土確實是指腳下的土地。在古代人要占有什么？首先是占有腳下的土地，有了土地以后才能夠種莊稼，才能夠有收獲，所以懷土就是懷念占有。君子懷德就是懷利天下的原則。小人懷土，就是他是懷念自己腳下的占有。我們現(xiàn)在這個土的概念比較擴大了，不僅僅是土地了，當然也包括土地在內(nèi)，但是其他所有的占有物都屬于土。什么叫君子懷刑呢？刑指的是法律和禁忌。這和刑法的刑有點靠近，法律和經(jīng)濟，君子要注意自己什么事情不能做，要知道規(guī)矩。小人懷惠，惠呢就是整天心中等待著恩惠、利益了，就是希望能夠得到利益的占有。那么這樣的話，大家就已經(jīng)明白我的整體的意思了。
就是孔子他說來說去就是德它的對立面是占有，那么這個占有就是小人的一個目標。如果要防止小人，君子在本承著自己道德的時候，要時時刻刻注意社會上的規(guī)矩，而小人不會處于規(guī)矩，整天抬頭等待著恩惠的降臨。我們現(xiàn)在看社會生活，是不是也有一點能夠想象孔子所說的這幾個字。
我們一開始覺得不太可以理解的，為什么小人懷土放在這兒？那么在儒家的經(jīng)典《大學》里邊有這么一段話，我把它翻譯一下，大體是這樣的。 《大學》第十章里邊一段話，我用現(xiàn)代語言來說一下：
作為君子放在最前面的必須是道德，有了道德才會有真正的人，有了人才會有腳下的土地，有了土地才會產(chǎn)生財務，有了財務才能夠享用。因此，道德是本，財務是末。那么在這個過程當中要有財務，儒家就把財務的根基和土連在一起。土是物的滋生地，所以土嚴格講起來，就是物質(zhì)占有的一種代名詞。
我們現(xiàn)在講到好多不太講究道德的那個有錢人，我們叫它土豪，甚至于現(xiàn)在新的英文詞匯里邊也出現(xiàn)了“土豪”這個詞的拼音的那個英文詞法。這個“土”呢和小人懷土，就是孔子所說的小人懷土，倒都是一樣的意思！就是不講道德的占有，說不定有的時候還觸犯刑法。所以你看孔子那么早那么早就講到了，在德的問題上，小人和君子的差別。這個我想一想，還需要讀這八個字，就是“君子懷德，小人懷土”，很值得我們記憶。
君子以厚德載物
那么在儒家還有一些更徹底的說法，他覺得土不能和德相提并論，就是占有和道德不能相提并論，物質(zhì)和道德不能相提并論，它是一個存在和被存在的關系，而不是大和小的關系，也不是一個重要不重要的關系，是一個誰是根本，誰不是根本的關系。所以我們在《周易》里邊讀到了那句千古名言，叫君子以厚德載物。大家聽到了厚德載物，就是在德和土的關系問題上，在德和物的關系問題上，德是存在的一個基礎。那個物啊、那個土啊，是被存在的東西。所以在這個問題上，我們必須要以培植加重德性來承載萬物，我們一定要以道德為基礎，來承載萬物。
這個載字說明了德和物之間有一種主屬的關系，主是德，屬它是次要的，不是根本性的，是附帶的東西。我們現(xiàn)在生活當中確實有很多富豪也在行善，但是他們的比例有點不一樣，往往是厚物載德。也就是說擁有了大量大量的財物，才稍稍地浮現(xiàn)一些善行。他們的房間里邊多數(shù)也掛著厚德載物，但是往往把這個主屬關系顛倒了。當然也有的富豪連這個主屬關系都沒有，他壓根兒沒有德。所以儒家的《潛夫論》里邊說“無德而賄豐,禍之胎也”。這句話怎么講呢？如果一個人完全沒有道德，而得到的賄賂卻非常多，那么我想告訴你，這是大禍的起源。就是如果完全沒有道德而得到了很厚的賄賂，那么就是大禍的起源，這一點我個人覺得說得非常的實在。
而且我很驚訝的，從德和土的關系，德和物的關系問題上，我們想到幾千年前儒家學者們的判斷，居然和今天的社會是那么的靠近，所以我覺得非常有趣。那么后來儒家的學者們覺得德的對立面不完全是物，德的對立面，層次升高一點是力，是力量的力，是power，是力。
所以在這一點上問題就更復雜了，這個我們明天再講。
