緣起：2017年5月初，晚上洗漱時，碰到右耳前一處，突然有針刺的感覺，照鏡子看到有一塊硬幣大小的皮膚紅腫、略有突起。心生疑惑，這是怎么了？吃素五年來身體一直很好，沒吃過藥，甚至都沒重感冒過，只是身體略微清瘦了點(diǎn)。不得其解。相信自己的身體能自動處理好。誰他去吧，未服藥未就醫(yī)。紅腫幾天后變成大水泡，又破掉、流水。買了點(diǎn)碘伏給發(fā)炎處皮膚每天清潔、防止感染。洗澡時遮蓋患處、工作時安全帽帶也不敢?guī)А⑿蜗蠛懿睢?div style="height:15px;">
身邊的家人同事朋友都建議去醫(yī)院看看、別老扛著不治，5月14、15號分別去了開發(fā)區(qū)和毓璜頂醫(yī)院五官科就診，醫(yī)院大夫告訴這種病學(xué)名叫耳前瘺管發(fā)炎，先吊瓶消炎，再開刀將發(fā)炎處膿血處理干凈。自己本身不想開刀，耳前全是經(jīng)絡(luò)，開刀就會割斷這些經(jīng)絡(luò)。15號在毓璜頂醫(yī)院時，大師朋友也幫忙開了一卦，從卦象上看到如果開刀，就要開兩次，建議如果不開刀就在醫(yī)院拿點(diǎn)藥。這樣正好堅(jiān)定了不手術(shù)的想法，拿了消炎藥頭孢地尼膠囊后就回單位上班了。回來查了資料，才知道第一次開刀只能將發(fā)炎處膿血處理干凈，傷口長好后，就要盡早第二次開刀，將耳前瘺管組織全部挖掉，否則耳前瘺管會反復(fù)發(fā)炎。別無他法，醫(yī)院都是這樣處理的。佩服大師。先吃藥試試吧。
6月2號微信上看到沈陽古法推拿醫(yī)師通過經(jīng)絡(luò)調(diào)理治好了一位耳前瘺管發(fā)炎的病人，為此我還咨詢了他，確信通過經(jīng)絡(luò)調(diào)理，幾次就可以治好。這增強(qiáng)了我的信心，不用開刀，耳前瘺管發(fā)炎就能治好。但我在煙臺，為這點(diǎn)事，也不能跑沈陽去找他調(diào)理。
十天左右，耳前瘺管炎癥就好了，但沒過幾天又壞了。就這樣一個周期約四十天，三次，直到8月底。第二次發(fā)炎時，起初還吃藥，炎癥也不見減輕，感覺吃藥解決不了任何問題，我就停藥了。一時也沒有好辦法，誰他去吧。
9月2號在宿舍備考學(xué)習(xí)，突然想起幾天前看過一篇講跪坐有很多好處的文章，先網(wǎng)上查查資料看看，看到下面這篇介紹正坐的文章，正坐會改善人體臟腑的氣血運(yùn)行，可以產(chǎn)生一股剛毅正大之氣，有益于讀書、聽課、冥想。現(xiàn)在正好可以用上，立馬就試一試。跪下后，腿很僵硬，屁股幾乎坐不到腳后跟上，那就先跪著，上身直立幾分鐘后再正坐，即將屁股嘗試坐到腳后跟上。筋骨僵硬再加上膝蓋疼，幾分鐘就受不了了，就散盤坐一會，再跪著、正坐、散盤，反復(fù)堅(jiān)持。第二天9月3號星期日，上午仍舊看書，堅(jiān)持跪著、正坐和散盤結(jié)合，一次咬牙堅(jiān)持正坐十幾分鐘，頭上、身上大汗淋漓，突然感到有一股氣流從耳前瘺管處經(jīng)過，奇跡發(fā)生了，前天剛剛鼓起來的耳前瘺管大包自己消下去了，這難到就是傳說中的氣血通暢，太神奇了。
與室友交流，他講了一些高深的佛學(xué)原理和正規(guī)的做法，并且演示給我看。最好的老師就在身邊，但一直都是熟視無睹。室友信佛，一直是跪坐。房間就一把椅子，一直是我坐。佛渡有緣人，這是最好的詮釋。
每天堅(jiān)持正坐，到今天兩個多月了，第四次耳前瘺管炎癥在那次消下去后，沒幾天就好了，現(xiàn)在一直也沒有再犯。正坐與做椅子看書相比，打盹犯困沒有了，現(xiàn)在在宿舍一直正坐，椅子也移走了，一人在辦公室時也正坐，人很精神、很舒服，經(jīng)常感覺到有一股氣流從上往下穿過兩支眼睛到達(dá)鼻孔，眼睛亮、鼻孔通氣。
11月初去東萊國學(xué)，參加了一次話劇表演的集體活動，偶然看到幾個五六歲的小孩子看節(jié)目表演時，有時跑來跑去，有時坐在椅子上，有時坐在過道里，席地而坐就是標(biāo)準(zhǔn)的正坐姿勢。學(xué)校也沒人教正坐，難道這是符合自然的一種坐姿，值得研究。
下面是當(dāng)時看到的那篇文章，照片更換了，文字未改。推薦給大家看看。正坐，好處還有很多，大家一起來試試吧。
華夏人的正坐
至樂
正坐的消亡，丟失了中華民族的陽剛之氣
正坐是我國古代人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視，也就是現(xiàn)在日本人的坐姿。
我國古代原本是沒有椅子的，也沒有現(xiàn)代吃飯用的大圓桌，人們普遍都是正坐著交談、讀書、吃飯、休息等。可以說，中國古人初始的生活起居狀態(tài)就是一種“平面風(fēng)格”——席地而坐，擇地而臥，身體受力重心不離“地面”。
但是，自從西方的椅子傳入中國后，就改變了中國人的起居方式，將“平面”變?yōu)椤傲Ⅲw”。
椅子改變了中國人的起居方式
與“平面”相對的，是西方人的“立體”起居方式——即身體重心離地，以椅、凳作為支撐工具。
椅子相對于中國古老的文明來說，完全屬于舶來品，自從椅子進(jìn)入中國并被普及以后，中國人的起居方式，也就漸漸由平面變?yōu)榱Ⅲw，由席地而坐變?yōu)榇棺愀咦Ｖ袊藦南囟搅?xí)慣垂足坐椅，其過渡時間大致在五代至北宋之間。
我們今天的中國人早已習(xí)慣坐著椅子、伴著高高的桌子生活，其實(shí)這本是“西式”的起居方式，西式起居與中國文明結(jié)合，博大包容之下或許亦多少有著原生文明的失落。
但只要想一想，那時的人們長期以來在地上生活慣了，對于平民老百姓而言實(shí)在沒必要在居室里增添這么一個多余物件，而且也缺乏來源渠道。因此終唐一代，椅凳并沒有影響、改變大部分人的生活習(xí)慣。而大規(guī)模使用椅子始于宋朝，這基本成為共識。
從席地正坐到垂足胡坐
唐代以前的人們，在室內(nèi)仍以席為主，人們的主流坐姿仍然是席地而坐。需要一提的是，席地坐也是有規(guī)矩的，必須正坐。
正坐就是臀部放于腳跟上，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視。有時為了表達(dá)說話的鄭重，臀部離開腳跟，叫做“長跪”，也叫“起”。在《后漢書·列女傳》中“樂羊子妻”勸丈夫拾金不昧?xí)r，就用這個姿勢說話。
有句成語叫“促膝談心”，是說兩個人正坐在地上的席子上談話交流，越談越親密，不知不覺地越來越近，膝蓋都碰到一起了。在今天，人們用“促膝談心”來形容親密地交談心里話。
至于隨意地盤腿而坐，古人稱胡坐。同樣是坐地，“正坐”與“胡坐”相差很大。胡坐以卑賤不恭的臀部著地，把“不潔”的足部正面示人，無論對自然還是對他人的恭敬都大打折扣。因此很長時間里，胡坐被華夏禮儀看作失禮的表現(xiàn)（胡坐，顧名思義即胡人的坐姿）。
為什么說椅子讓中國走向衰落
正坐才是華夏古人的標(biāo)準(zhǔn)坐姿。雖然進(jìn)入隋唐后，中國進(jìn)入了歷史上最具有文化包容力和兼容并蓄的時代，社會已經(jīng)不那樣強(qiáng)烈地排斥胡坐了，但是正坐仍具有傳統(tǒng)禮法的地位。不過唐朝后期，文人的地位越來越低，武夫占據(jù)了社會的統(tǒng)治階層，社會風(fēng)氣日漸墮落，大唐迅速走向衰亡，可能與“胡坐”越來越流行有著巨大關(guān)系，后文會說到原因。
關(guān)鍵的變革發(fā)生在宋朝
宋朝社會，隨著市民階層的崛起，中國進(jìn)入平民時代，市井的活躍，經(jīng)濟(jì)的繁榮，使椅子終于在全社會普及開來，以至上至皇家，下至平民，都坐到了椅子上生活，中國人的起居方式終于發(fā)生根本性變化——從“平面”變成了“立體”。
這種改革給中國人帶來了深刻的影響，不要小看這個變化，它對中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，不但影響了建筑風(fēng)格、社會習(xí)俗、生活方式等，更徹底改變了中國人的心理和精神氣質(zhì)，讓中華璀璨的文明進(jìn)程走向衰落。宋朝以后，中國人的思維從此漸趨僵死、老邁、枯燥、壓抑……
椅子的舶來，使正坐消亡
由于不坐地了，所以就用不著脫鞋了，中國人曾跟日韓人一樣的除履席居的習(xí)慣就此革除。而由于坐在椅子上比坐在地上高出了許多，所以桌案也必須升高以求適應(yīng)，桌子高了，一系列的家具也隨之升高，相應(yīng)的，房間窗戶也要升高，進(jìn)而導(dǎo)致建筑結(jié)構(gòu)的變化等等……
但這些都不是最重要的變化，從“正坐”到“椅坐”， “立體”起居徹底改變了中國人的心理和精神氣質(zhì)。
正坐是華夏古人的傳統(tǒng)坐姿，是中國人日常生活的家居態(tài)。與正坐相得益彰的是中國人寬大飄逸的漢服，正坐在席上，最能體現(xiàn)中國文明端莊、肅穆、寧靜、謙恭等禮儀風(fēng)范。然而由于椅子的到來和普及，這種優(yōu)美的身體符號沒了。
反過來想想，穿著寬大飄逸的漢服，坐在高高的椅子上，依著高高的桌子，仔細(xì)想想，是不是少了一點(diǎn)純正的味道？而西方人的緊衣窄袖坐在椅子上才好看，可如果穿那樣的服裝正坐于地，不也顯得很別扭嗎？我們古人寬大飄逸的漢服，只有用正坐的身形，才能充分地展示其雍容、端莊、寧靜、謙恭的美韻。
正坐的消亡，使中國人的性格發(fā)生了變化
正坐作為一個文化重要的符號標(biāo)志，隨著椅子的舶來，慢慢消亡在中華的文明中，隨之消亡的是我們中華文化中的很多優(yōu)良傳統(tǒng)。
例如，朋友之間再也不可能“促膝談心”了，夫妻之間也無法“舉案齊眉”了……想想看，古人正坐在席上，雙膝相依四目相對，身體距離與心理距離都離得很近，很容易坦誠相待相互交心。
若是放到今天，兩個人面對面坐在椅子上再“促膝”在一起，不但兩個人自己覺得別扭，旁人看來也必覺得不倫不類。人與人原來誠摯地正面相對，變成了坐在椅子上側(cè)身相顧，或是隔著桌子拉開了距離，坦誠、信任的品格從此漸失……
正因?yàn)樵跉v史上擯棄了正坐的禮俗，中國人的精神氣質(zhì)也變了——端正平穩(wěn)變成了歪斜不定，原本的典雅變成了漸沾市儈粗俗與慵懶散漫之氣。
而席居生活，實(shí)為一種“大起大落”的生活——坐臥得低，突然站起便顯得高，因?yàn)橹虚g落差的距離很大。這種“大起大落”天生就是“四平八穩(wěn)”的反義詞，容易形成一種果敢、銳利和具爆發(fā)力的性格。
而當(dāng)中國人普遍都在高桌高椅高床上生活了以后，由于坐臥站立的距離落差小了，“大起大落”的感覺便沒有了。奇妙的是，這時候中國人的性格也走向了四平八穩(wěn)，并且用“中庸”來解釋自己四平八穩(wěn)的合理性，把古人的哲學(xué)概念也拖進(jìn)庸俗的境地。
正坐的消亡，固定了中國文化的性格特征
現(xiàn)在，已經(jīng)有人在醫(yī)學(xué)的角度上，發(fā)覺正坐對中國古人思維的影響了。不少人可能都有過這樣的體會：冥思苦想的時候，突然站起來走動，這時候，腦中靈光一閃……醫(yī)學(xué)上的解釋大意是從地上正坐的狀態(tài)突然站起，由于距離落差大，體內(nèi)“氣血”上沖，刺激腦部神經(jīng)，使大腦思維功能瞬間加強(qiáng)，這種情況下更容易誘發(fā)靈感的迸發(fā)。
古代文人在思考、寫作的時候，由于思緒翻飛，難免會圍繞著案幾站站坐坐（沒有椅凳羈絆，站站坐坐很容易），多少哲思的火花，便在那許多次站起后的瞬間閃現(xiàn)。
我不敢武斷地說這種“站站坐坐”就等于在提高智力，但古人一會兒貼著地面思考，一會兒又凌空思考，這種大落差的轉(zhuǎn)換或許會帶來心理上的變化體驗(yàn)，從而影響到思想的性格特點(diǎn)，以至影響、形成一個民族具有自身特色的思想和文化心理。
中國文明最大部分的智慧成果也正是產(chǎn)生在那個席地正坐的時代，尤其在正坐習(xí)俗最盛的周、秦、漢、魏、晉時代，是中國人最具靈性的時代，全面固定了中國傳統(tǒng)文化的性格特征。
正坐的消亡，減弱了中國人的優(yōu)勢思維
純粹的華夏哲學(xué)精神就是跪于天地之間思考，這是典型的東方思維修煉，講究的是頓悟，是靈光的閃現(xiàn)，是一瞬間就使思維達(dá)到終點(diǎn)。
與之對應(yīng)的西方人思維，反倒是一種四平八穩(wěn)的思維，它不講究頓悟，不需要太靈光，重視的是過程，重視老老實(shí)實(shí)地推論，所以西方人的邏輯演繹能力強(qiáng)于中國人。客觀地說，這兩種思維各有優(yōu)長，由于文化背景各異，很難兼而優(yōu)之，但是，要俱失之卻并不難！
也許是巧合，自中國人普遍地從地上站起坐到椅子上去以后，中國人的思維從此走向僵化，曾經(jīng)有過先秦的深邃、魏晉的靈睿、盛唐的飛揚(yáng)，而自宋以后，則漸趨僵死、老邁、枯燥、壓抑。
中國人一貫擅長的東方思維能力亦步亦趨地下降，只有在禪學(xué)中還得到了幾許繼承，而邏輯思維更是自古以來的弱項(xiàng)，從此以后，中華文化呈萎縮不前之勢，蓋因中國人的優(yōu)勢思維正在減弱，而劣勢思維也未能增強(qiáng)之故。
正坐的消亡，丟失了中華民族的陽剛之氣
其實(shí)正坐的優(yōu)處還不只如此，它真正的意義是吻合中國古人的哲學(xué)思維和對待天地的態(tài)度。坐于地，表達(dá)了對大自然的親近，而采取正坐，則表達(dá)了對大自然的敬畏，這正是華夏文明的原道精神；與之相對的是西方人“凌空而起”的“立體”起居，象征著疏遠(yuǎn)自然、不敬天地，故西方人熱衷改造自然。
當(dāng)中國人全部習(xí)慣坐椅子的時候，這時的日本人突然又模仿起中國古人的正坐了（朝鮮人更習(xí)慣盤腿坐，也即胡坐）。因此今天我們不要鄙夷日本人喜歡正坐，他們是我們的學(xué)生，只不過作為老師，我們自己后來弄丟了最珍貴的坐姿。
這一丟失不要緊，整個民族的陽剛之氣也慢慢丟失了！所以自宋以后，中國在外族面前屢受屈辱，不復(fù)當(dāng)年華夏之雄偉。
正坐對身體的好處
對今天的中國人而言，正坐是一件痛苦的事。正坐其實(shí)是一種利大于弊的坐姿，是一種鍛煉，對身體有諸般好處，這已有醫(yī)學(xué)證實(shí)。
正坐能減少駝背及脊椎彎曲病變的發(fā)生
正坐對整個脊椎的生長發(fā)育和保養(yǎng)都是最佳的坐姿。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“粗守形，上守神！”這是在告訴我們，要保持形體端正。人的脊柱就像汽車的大梁，汽車大梁上放著發(fā)動機(jī)、水箱、變速箱等，大梁下再安上輪子，汽車就可以跑了；人的脊柱上也“掛著”人的五臟六腑，人的手和腳也象汽車輪子一樣，支撐點(diǎn)在脊柱上，這樣人就可以正常運(yùn)動。
大家知道買二手汽車，不能買出過事故的車，出過事故的車，車的大梁會有變形，大梁變形汽車的油耗就會增加，整體汽車的損耗也會增加。人的脊柱也一樣，如果出現(xiàn)小關(guān)節(jié)錯位或脊柱側(cè)彎，就會導(dǎo)致五臟六腑不能在正常的解剖位置上，會影響相關(guān)臟腑的氣血運(yùn)行，時間長了就會引起患者臟腑的病變。
正坐能很好地保護(hù)我們的膝骨
今天膝骨關(guān)節(jié)炎是最常見的關(guān)節(jié)疾病之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界大約有1.9億骨性關(guān)節(jié)炎患者，40歲以下人群中的發(fā)病率約為5％，而60歲-75歲人群的發(fā)病率高于50％，75歲以上人群發(fā)病率高達(dá)80％。
膝關(guān)節(jié)骨性關(guān)節(jié)炎作為中老年人群中最常見和最重要的關(guān)節(jié)疾病，將成為威脅中老年人群健康，引起中老年人群致殘的最主要因素之一。而正坐恰恰能保護(hù)我們的膝骨，減少膝骨關(guān)節(jié)炎的發(fā)生。
正坐能降低男性陽痿的發(fā)生
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)告戒我們，長時期坐著對身體不利，尤其不利于男性健康。因?yàn)槟行缘纳称鞑贿m宜長時間受到來自下方的托力，久而久之將損傷男性功能，如果還是長時間坐在柔軟的坐具如沙發(fā)，則情況更糟。
研究表明，常年坐在辦公室的男性，陽痿的發(fā)生率比其他職業(yè)男性高出幾倍。所以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)建議白領(lǐng)男性，為了自身健康，不要在椅凳上坐得太久，隔一段時間就要起身活動。
椅子損害了男人的陽剛性
人如果是正坐，這些隱患就沒有了。因?yàn)檎皇前涯_后跟墊在雙股下，生殖器并未受到何種托力，而是懸于股間，因此正坐雖然是坐，卻幾乎跟站立時一樣使生殖器不受束害，這就很可貴。
這不禁使我產(chǎn)生一種奇想，當(dāng)然也僅是一種奇思妙談——難怪中國古代的文人，從外在形象到心靈狀態(tài)，直到唐代還有一種健康、剛毅的氣質(zhì)；入宋以后，則漸成手無縛雞之力的文弱書生形象，柔弱萎靡，心靈漸趨病態(tài)，陽剛之氣大不如前。
原來宋以后的文人，長時間坐在椅子上，擠壓陽物，實(shí)際上就是戕害自己的男性功能，也就等于損害自己的陽剛性，即使沒有坐成生理陽痿，也多少使自己精神氣質(zhì)上有些陽痿了。
而整個民族的男人們，都是以這種慢性戕害男性功能的方式坐著，因此整個民族的陽剛之氣也就下降。所以，自宋以來，中國在外族面前屢受屈辱，不復(fù)當(dāng)年華夏之雄偉。
正坐可以產(chǎn)生一股剛毅正大之氣
采取正坐的姿勢讀書、聽課、冥想，你可以感覺到身上仿佛在醞釀著一股剛毅正大之氣。這種大氣，與那種大大咧咧、靠在椅子上的慵懶散漫之氣，形成了強(qiáng)烈的對比。
有人可能覺得正坐的樣子刻板，豈知那正是一種剛性的符號，那端端正正一動不動的姿勢，其實(shí)內(nèi)含著一股爆發(fā)力！中國人性格最果敢剛健的時代，也正是那個普遍“正”著的時代。
在很長的歲月里，中國人就是這樣一絲不茍地，以這種剛直、恭敬、典雅的姿態(tài)創(chuàng)造了輝煌的歷史和文化。先秦人就是這樣面對面正坐著產(chǎn)生了豐富的哲學(xué)理論，漢唐人就是這樣正坐著傲視天下。
坐得越高，精神越脆弱
當(dāng)中國人的坐姿從席地正坐變?yōu)轵v空高坐的時候，當(dāng)中國民族終于從地上站起來的時候，具有諷刺意義的是，這時的中國文明卻地走向了下坡路。
當(dāng)中國民族看似驕傲地高高坐到椅子上去的時候，內(nèi)心與精神卻頗為奇怪地走向了自卑，這個站立起來的民族竟走進(jìn)了一段屢受外侮的歷史，宋朝人坐是坐起來了，外交地位和民族精神卻是跪下去了。
后世國人不明白這種華夏原道精神的奧妙——當(dāng)你正坐于地的時候，你不是婢膝于他人腳下，恰當(dāng)?shù)卣f這是一種親于地、仰乎天的生活符號象征和精神體現(xiàn)，是自卑于天地。正坐修養(yǎng)就是與天地合一的修煉，有利于心之純正，人格之獨(dú)傲。
在“平面”席居時代，你拜見自己的上級或長輩，對方會端端正正、腰桿筆直地正坐著等候你上前問候，你會感到那比坐在椅子上更具有一種凜然不可侵犯之氣，而且這種凜然氣質(zhì)的內(nèi)涵是豐富的，它同時也是“不亢不卑”的精練表達(dá)，使你鮮明地感受到今天許多達(dá)官貴人歪歪扭扭坐著，翹著二郎腿待客是多么地淺薄，有什么尊嚴(yán)可言。
而近古以來的中國人，坐是坐得越來越高，精神卻是越脆弱。卻不知道當(dāng)你的身體愿意矮一節(jié)表達(dá)對天地的恭敬時，你的靈魂卻能得以在天空騰飛。
國人更樂于久坐椅子上
有人可能會說：西方人不是一直坐在椅子上嗎？今天最強(qiáng)盛的歐美大國和民族們，也沒見得一直都正坐著啊？
其實(shí)，中國人比西方人更樂于久坐于椅凳上，因?yàn)榭偟恼f來，國人遠(yuǎn)不及西方人喜好運(yùn)動，中國人最普遍的娛樂是坐在那里打牌、上網(wǎng)、打麻將、唱卡拉OK、喝茶聊天、大吃大喝。去年8月，國家體育總局最新調(diào)查顯示，超過50％的人在過去一段時間沒有任何體育鍛煉，運(yùn)動不足成超重肥胖和慢病的重要危險(xiǎn)因素。
而西方人長期以來，普遍熱愛運(yùn)動、戶外活動、探險(xiǎn)，用體育的發(fā)展史和現(xiàn)狀來看，最能看出中西方在這方面的差異。比如像田徑、游泳、足球、籃球、橄欖球、網(wǎng)球之類需要大范圍跑動和身體對抗的，西方人都比東方人歷害。越不需要身體素質(zhì)，沒有直接身體對抗，越要靠技術(shù)、動腦子和技巧的運(yùn)動，東方人都比西方人歷害，比如像國際象棋、射擊、跳水、羽毛球、乒乓球等等。
“正坐”文化不是糟粕
本文雖然論述了正坐習(xí)俗深厚的文化內(nèi)涵及好處，那么是不是提倡恢復(fù)這種古代禮俗呢？其實(shí)不然，許多早已逝去的事物，要想完全拾回是不可能也不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)檎皇且粋€單一的文化符號，它在形式文化體系中具有連鎖性，它會牽涉到現(xiàn)代中國人諸多的生活習(xí)慣及外在文化的問題。如果復(fù)古，就不得不牽連至居室文化的復(fù)古，牽涉到生活用具的問題、中國人起居習(xí)慣的問題、社會禮俗的問題等等。
而中國人放棄席居后的歷史文化也并非一無是處。
在批判中國文化的時候，不要誤把精華當(dāng)糟粕，中國傳統(tǒng)文化糟粕不少，但“正坐”作為曾長期存在于古人生活中的禮俗，還真不是糟粕，而是精華。它體現(xiàn)了先人深邃的智慧，對身心體都有各種益處。對于今天我們的成年人來說，正坐是一種有益無害的修養(yǎng)身心的方式。
本文旨在闡述正坐的文化內(nèi)涵和優(yōu)點(diǎn)，論述正坐確實(shí)對人的身心有好處，值得推廣，感興趣的朋友自可一試。
當(dāng)然，關(guān)于中華文明的衰落，歷史學(xué)家與社會學(xué)家等，都從不同方面都給出了不同的解讀，但有一個不爭的事實(shí)：自宋開始，中原文明屢屢遭受游牧民族的侵?jǐn)_，終宋一朝，一直受到遼、西夏、金、蒙古等外族的侵襲和擠壓，最后亡于元。這些外族都是馬背上彪悍的民族。后來大明朝又是亡在游牧民族女真之手。四平八穩(wěn)、越來越僵化的農(nóng)耕文明屢屢敗于強(qiáng)健奔放的游牧文明，這其中的根源或許可以從本文的觀點(diǎn)中得到某種啟示吧！
