中國人又稱為“炎黃子孫”、“龍的傳人”，將炎黃二人作為自己祖宗源頭。有一些網友很好奇，為什么叫“炎黃”而不叫“黃炎”呢。
這個話題很多人都做過解釋，畢竟，炎黃二人記載可謂紛繁蕪雜，很難統一。首先，二人想距西周甚遠，在沒有文字記載的大荒時代，他們的故事更多是口耳相傳，以訛傳訛難以避免。此外，統治者個人喜好也為史書記載的走向起了重要影響。比如漢高劉邦崇拜炎帝，雖然初級吏出身，但劉邦作為一代天驕，心中尚武，他戰勝項羽之后祭祀的是蚩尤（蚩尤是炎帝大將，也有史書稱蚩尤炎帝是一人），而他的后代漢武大帝劉小豬則更趨向于崇拜黃帝，大概是因為劉徹重用霍去病掃蕩游牧王庭，自信滿滿而發。
掃蕩匈奴王庭的劉徹為什么不崇拜他先祖劉邦喜愛的蚩尤，轉而崇拜黃帝了呢？這個話題其實在史書中有了解釋：
《山海經》記載：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”《晉書》、《北史》都說：“始均為鮮卑族始祖。”《晉書》還稱：曾在晉代受封為“鮮卑都督”的慕容廆，“昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，號曰東胡。”這里說的昌黎棘城，就在今遼寧義縣。所謂的“有熊氏之苗裔”，就是黃帝后人的意思。
另外，匈奴也是黃帝之后，據《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”夏后氏即夏朝王室，為黃帝之后，故匈奴也是黃帝后裔，漢代匈奴祭祀，黃帝、大禹是其祖先。據此，匈奴、鮮卑都是黃帝子孫，而北方游牧民族多與此二族有關，都是黃帝子孫。
因此我們說，漢族與北方少數民族都是黃帝子孫，他們一起構成了今天的中華民族大家庭。雖然大家是一家人，但畢竟是不同國家，漢武帝掃蕩匈奴，自稱黃帝功業也不算夸口。黃帝有可能是出自漠北塞外嗎？
看看考古學的新發現吧！據《國語·晉語》載：“昔少典氏娶于有（蟲喬）氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜。”姬水在今天陜北（涇河），黃帝部族原先生活在西北黃土高原，考古上與仰韶文化廟底溝類型相對應，由豫西晉南延伸至京津冀一帶，與關外紅山文化相融合，誕生出考古學上一種新的文化——哈克文化，輻射至內蒙古東部大興安嶺一帶（哈克是內蒙古東部一地名，哈克文化即由此得名）。
根據這一說法，黃帝不僅是遠居塞外，而且是游牧部族，《史記·五帝本紀》說的黃帝：“邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處。”也認為黃帝從東北南下至華北平原，仍然采用游牧文化，逐草而居。很顯然，這是兩種截然不同的形態，雖然文化上相對蠻荒，但是勞作模式與收獲的差異，最終導致了大戰的爆發。
《淮南子.兵略》云：“炎帝為火災，故黃帝擒之。”炎帝放火燒荒，烈火焚山，進行火耕農墾，破壞了黃帝族的游牧和狩獵的生存環境。黃帝認為炎帝居心叵測，故意蓄水放火，怒發沖冠，氣不可竭，乃興兵討伐炎帝。“炎帝侵凌諸侯”見于多個有關于上古故事的版本中，基本可以肯定，作為中原之主（部落聯盟首領）的炎帝，應該是戰爭的發起者，炎帝是中華民族的重要祖先，也是古人認為的“天子”第一位代表，他也是中華民族傳統美德的重要代言，代表了農業與中醫，甚至在戰敗后仍舊遍嘗百草，為天下蒼生某福，并不行嘗毒草而逝世。
阪泉之戰最終以黃帝部獲勝結束，黃帝雖然獲得了戰爭的勝利，但是也看到了炎帝作為農耕文化的偉大力量，開始研究自然現象、改善農業生產、研究中草藥，開始農耕文化與游牧文化的融合與轉變。
黃帝的繼承者很多，魏書·帝紀》所記“昔黃帝有子二十五人，或內列諸華，或外分荒服。昌意少子受封北土。”以及“幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業”等載錄，說明長城塞外的游牧民族，是一部分堅持游牧文化的黃帝集團后裔回到了塞外形成了鮮卑和契丹，這種說法也得到遼帝國《皇朝實錄》和鮮卑民族的史書認可，印證了始于黃帝之時的中原華夏農耕文化的歷史，是不斷汲取和兼容游牧文化、狩獵文化的歷史。
因此說，正是黃帝開創的傳說時代游牧文化與農耕文化的融合，為中國古代華夏文明的發展，開掘了不竭之源、奠下了廣闊的發展之路。
黃帝和炎帝是中華民族共同的祖先，正是兩位先賢的大公無私，握手言和，才有了今天的中華民族。故事到這里似乎可以結束了，但還有一點事情要交代。
炎帝戰敗后，無意于天下紛爭，作為一名“赤腳醫生”倒也快活。但中華民族是一個崇尚美德的民族，炎帝既然是天子，當然受到同盟部落的尊崇，當時，這也可能是儒家文化中“尊王攘夷”的思想對史書的滲透，寓意部落文化已經慢慢滋生了國家概念。總之，炎帝手下的大將東方東夷族部落的酋長蚩尤續寫中原部落大旗，對黃帝宣戰。
東夷族不僅是上古重要的部落，而且也是中華文化三祖之一，黃帝代表游牧，炎帝是農耕正統，東夷族則是漁獵。夷者，人負大弓。從象形造字上可以得出，這是一個對弓箭等武器裝備非常重視的部族。傳說中，蚩尤是中華的戰神和兵祖，蚩尤本人牛首人身（可能是牛角一類頭飾），有兄弟81人，制造制式兵器，聲勢浩大。蚩尤與黃帝大戰不息，雙方難解難分，面對蚩尤的精銳裝備，黃帝利用自身部族融合優勢，獲得雷公電母、風伯雨師（長相異于中土，去掉神話因素，可能是黃帝集團內部融合的其他民族首領）、九天玄女（母系氏族）等部落的幫助，最終平定了蚩尤。蚩尤死后，部落產生分化，東夷族一部分回歸故土，建國東萊，另一部分忠心不二，不愿臣服，向南發展，與三苗、九黎等族融合，共同尊奉蚩尤為精神領袖與首領，他們象征了中華民族的勇氣與堅貞。
蚩尤集團戰敗以后，標志著中華大地農耕、漁獵、游牧三種形態的最終融合，眾人拾柴火焰高，融合加速了文化的飆升，取長補短，也加速物質生產的飛躍，這才有了后世的堯舜史前盛世。
中華民族的燦爛文明，從來都不是那一個救世主或者野心獨夫一日而就。他是多民族共同努力的必然結果，生活在960萬平方公里的土地上，復興中華民族是多個兄弟民族的共同目標，；歷史上黃帝北游的后裔契丹、鮮卑都曾創造出燦爛的文明，契丹以“china”之名光耀世界，而天下聞名的盛唐貞觀天子“天可汗陛下”則與鮮卑有著一定的親緣關系。
維護民族穩定，復興中華榮光，是肩負在我們身上的重要責任。現在的網絡上，有些別有用心的人，大肆渲染華夷之辨，以此也奉勸那些人，切莫害人害己，將眼光朝向更遙遠的未來！
作者 | 子夢 腦不釋卷曰子，心尚陽光為夢。子夢，做正能量的歷史傳播者
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