中華文明數(shù)千年來一脈傳承，儒釋道文化貫穿兩千余年。其中，關(guān)于“道”的思想文化，至今令人著迷和難以解釋。
說到“道”，那么，就必須提到春秋晚期的一位偉大的哲學(xué)家：老子。
老子承繼了上古時(shí)代先民觀察自然、認(rèn)識(shí)宇宙萬物，皆一體同根，即所謂“道”的本源的思想。起到了承上啟下的作用，對(duì)中華文化可謂是影響深遠(yuǎn)。
關(guān)于老子的來歷，歷來有多種說法：《辭海》云：“相傳為春秋時(shí)思想家，道家的創(chuàng)始人。”
一說老子姓李，名耳，字伯陽，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)厲鄉(xiāng)曲仁里人。
一說老子即太史儋，或老萊子。
另一說認(rèn)為老子是魏國(guó)將軍李宗的父親李耳。
其中，第一種說法為多數(shù)人所認(rèn)可，并且，李耳(老子)被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。現(xiàn)在，老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
道家的老子和儒家的孔子，這是春秋時(shí)期兩大流派的代表人物，后世也常常把二者相提并論。
對(duì)老子和孔子稍微了解一點(diǎn)的朋友，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事實(shí)：關(guān)于二人的生平事跡，流傳下來有關(guān)孔子的，雖有后人附會(huì)的傳說，但還能看個(gè)大概。至于老子的，卻大多是道家弟子的夸張之詞，難以憑信。
司馬遷在《史記》中為老子立傳，也只有四百余字。提到的老子事跡也只有兩件：一是“孔丘適周，將問禮于老子”;二是老子出關(guān)，遇關(guān)令尹喜。
兩件事情卻簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的概況了老子的一生。老子博學(xué)多才，曾在東周國(guó)都洛邑(今河南洛陽)任守藏史(相當(dāng)于國(guó)家圖書館館長(zhǎng))。
孔子帶弟子在周游列國(guó)時(shí)曾到洛陽向老子問禮。二人究竟談了些什么?后世之人不知，二人也未在著作中提到，使得這件事成為了一個(gè)千古謎團(tuán)。
晚年時(shí)，西出函谷關(guān)（一說為大散關(guān)）時(shí)，關(guān)令尹喜強(qiáng)求其著書。老子于是寫下講述道德的五千言，取名為《道德經(jīng)》。
老子寫成出關(guān)后，西去入秦境，從此隱居，不為世人所知。傳說他的壽命很長(zhǎng)。司馬遷說：“蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲。”
《道德經(jīng)》一書集中反映了老子的思想。老子思想體系的核心是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，他認(rèn)為道是萬物的本原。
道無形無象，與具體事物不同。道是“常”，是不變的，具體事物則互相依存、互相聯(lián)結(jié)，而且可以互相轉(zhuǎn)化。
老子否認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，因此，他反對(duì)啟迪民智，所以，要“絕圣棄智”、“絕學(xué)無憂”。
老子主張“無為”，強(qiáng)調(diào)“圣人之道，為而不爭(zhēng)”，“以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。基于此，老子向望往日“小國(guó)寡民”的社會(huì)，“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。
通觀五千言的《道德經(jīng)》，我們可以發(fā)現(xiàn)老子認(rèn)為萬事萬物有遵循大道規(guī)律，才能不違背“道”的本意。
唐時(shí)期，是我國(guó)崇道的繁盛時(shí)期，唐太宗李世民即位時(shí)就稱：“以天下為公，無私于物”，并十分崇尚老子的“清靜無為”。
正是因?yàn)橛辛颂拼y(tǒng)治者的無為政治思想，才有了后來的大唐盛世。
至今，清靜無為的思想仍受到我們的重視，同時(shí)，我們現(xiàn)今的行為與思想也無時(shí)不刻的體現(xiàn)著這種思想。
老子思想是中國(guó)古代思想的重要遺產(chǎn)，它在哲學(xué)、政治、人生諸方面對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，除對(duì)道教思想影響重大外，對(duì)法家、儒家等也產(chǎn)生了一定的影響。
2500年來，老子的“無為而治”的思想，不僅對(duì)治國(guó)安邦產(chǎn)生了重大影響和積極作用，還作為一種先哲智慧和文化特質(zhì)，極大地影響著一代又一代的中華兒女。
本文由學(xué)國(guó)學(xué)網(wǎng)（微信號(hào)：lexueguoxue）發(fā)布
【學(xué)國(guó)學(xué)網(wǎng)】一個(gè)有視角的國(guó)學(xué)傳播平臺(tái)。
聯(lián)系客服
