現(xiàn)在喜歡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典的朋友越來越多，這是非常好的事情。以《論語》為例，本身以語錄體為主，辭約義富，很多對話形象生動(dòng)，可是，很多朋友說，閱讀起來還是很有困難，讀不懂。
為什么讀不懂？
辦公室裝修第一是文字關(guān)。古漢語和現(xiàn)代漢語，很多語法、字詞的用法都發(fā)生了很大的變化，我們習(xí)慣性地用現(xiàn)代的語境和用法去理解古文，這本身會(huì)造成很大的困擾。這個(gè)可以通過認(rèn)真閱讀注釋、譯文來可以解決。在儒風(fēng)學(xué)社的課堂上，我們也會(huì)提供相關(guān)的注譯和講解。相對來講，只要愿意學(xué)習(xí)，文字關(guān)并不難通過。
第二個(gè)問題，也是很關(guān)鍵的問題，就在于我們距經(jīng)典產(chǎn)生的年代相去甚遠(yuǎn)，對那個(gè)時(shí)代知之甚少，這大大增加了我們閱讀、理解經(jīng)典的難度，甚至使我們對一些問題產(chǎn)生了誤解、曲解。比如《論語》中說“唯小人與女子難養(yǎng)也”，“刑不上大夫，禮不下庶人”，
“學(xué)而優(yōu)則仕”，“父母在不遠(yuǎn)游”，“民可使由之，不可使知之”，等等，如何理解這些就困擾了很多人。
一句“唯小人與女子難養(yǎng)也”被爭訟不已。穿鑿附會(huì)、替孔子申辯者有之，認(rèn)定孔子是封建專制的幫兇、對他大加撻伐者有之。那我們到底該怎么看待這些問題？是該仰視圣人、認(rèn)定他說的話肯定沒錯(cuò)，還是棄之如敝履、全盤否定？這兩者似乎都不是正確的態(tài)度。
回到歷史的現(xiàn)場，置身經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代，用身心去體會(huì)，用理性去思辨，這才會(huì)讓我們對經(jīng)典有一個(gè)準(zhǔn)確、客觀的把握。只有深入了解孔子、孟子生活的歷史語境，以及那個(gè)時(shí)代的歷史局限，我們才能對圣人有“理解之同情”。他們說過的一些話，即便在今天看來是錯(cuò)的，也不會(huì)折損他們的偉大，因?yàn)樗麄円矔?huì)受到歷史的局限。
與其苛責(zé)前賢，不如自我精進(jìn)，深入思考：古人為什么這么思考問題？他們是為了解決什么問題？他們的思維路徑又是怎么樣的？……弄清這些會(huì)給我們很多啟發(fā)。
正本清源，理性思辨，還經(jīng)典以本來面目，還圣人以真正形象。帶著這些思考和感悟，回歸我們當(dāng)下的生活，經(jīng)典才會(huì)具有永恒的生命力。
那孔子和孟子的形象又是什么樣的呢？
當(dāng)代哲學(xué)家李澤厚這樣評(píng)價(jià)儒家思想和中國人的關(guān)系：中國老百姓或許搞不清楚儒家思想的起源、發(fā)展和如何演變，也不知道儒家思想的核心理念到底是什么，但是在日常生活中卻處處按儒家的方式待人處事，按儒家的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)判斷是非曲直。他把這樣的現(xiàn)狀概括為“百姓日用而不自知”。
這個(gè)說法相當(dāng)精準(zhǔn)。
儒家思想是滲透到中國人的血液里的，如果說以前我們“日用而不自知”的部分原因是受古代技術(shù)條件的限制，很難讓人們都受到基本的教育，了解儒家的方方面面。那么，在互聯(lián)網(wǎng)+的科技信息時(shí)代，我們每個(gè)人都可以通過最方便、最快捷的方式學(xué)習(xí)中華文化的思想精髓。
此次鄭連根老師推出的《史記》系列講座，就選擇孔子和孟子作為開篇，以期通過分享他多年的研究心得，幫助大家搞清楚太史公筆下的孔子和孟子是怎樣一步步提升自己，超凡入圣的。
學(xué)習(xí)儒家，只有回到歷史現(xiàn)場，才能更深刻、更純粹地理解它的思想價(jià)值和文化意義，也只有去偽存真、撥開迷霧，我們才能提取出儒家思想的核心理念，才能把握住在不斷發(fā)展的時(shí)代里，哪些亟需我們進(jìn)一步繼承、發(fā)揚(yáng)，哪些已經(jīng)隨著時(shí)代的演變而必須做出相應(yīng)的改善，而不能再抱殘守缺、固步自封了。
鄭連根老師浸淫文史多年，“以史證經(jīng)”是他的研究特色。再加上多年媒體的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，使他對時(shí)代的敏感度勝于一般學(xué)者，所以他的課程總有“讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”的穿透力。
本次課程中，鄭連根老師將借助《史記》中的《孔子世家》，給大家講述孔子如何從一個(gè)苦孩子成長為至圣先師。在這一部分中，鄭老師將會(huì)詳細(xì)講解孔子的生平、他生活在怎樣的時(shí)代、他的思想主張、教學(xué)實(shí)踐以及對中國文化的重要貢獻(xiàn)等，以幫助我們更好地理解孔子。此外，還參照《仲尼弟子列傳》，并結(jié)合《論語》，講解孔子重要弟子的個(gè)性及成就，讓大家對孔門師生的講學(xué)活動(dòng)有感性的認(rèn)識(shí)。
第二個(gè)重點(diǎn)就是孟子及其思想，鄭老師將根據(jù)《史記》中的《孟子荀卿列傳》，給大家還原出儒家思想在戰(zhàn)國時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r。大家一般都知道孟子主張“性善論”，而荀子主張“性惡論”，但同為儒家思想家，他們?yōu)槭裁从羞@么大的差異？這個(gè)謎底在聽了鄭老師的講解、分析之后自會(huì)揭開。
做一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)達(dá)人，改變“日用而不自知”的懵懂狀態(tài)，讓我們一起跟著鄭老師學(xué)習(xí)儒家思想的起源和發(fā)展，讓我們走進(jìn)孔子、孟子、荀子的精神世界，去一起領(lǐng)略圣人氣象吧。
主講人簡介
鄭連根，文史學(xué)者、作家。已經(jīng)出版的著作有《故紙眉批》《新聞往事》《昨夜西風(fēng)——那些活躍在近代中國的傳教士》《塵埃尚未落定》《兼容并蓄長者風(fēng)——蔡元培》《春秋范兒》《戰(zhàn)國派兒》《好爸爸成就好孩子》等。其中，《春秋范兒》一書榮登《中國新聞出版報(bào)》2015年2月社科類圖書暢銷榜，并獲2015年全國優(yōu)秀古籍圖書普及獎(jiǎng)。
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