生根活佛答疑系列（五十二） 作者：生根活佛
問：生根活佛您好，讀您的書明白了很多道理，但是在自己還未證得那份大圓滿時，用這些大圓滿的智慧開導別人算不算狂慧？如不如法？
答：傳播佛法和法布施需要多種方式，不一定是傳播修行大圓滿證道之后的智慧，許多時候，正確地傳播佛法的知識也是需要的。在本教的經典里有八個傳承中把能夠正確傳承佛法知識的人稱為知識傳承師，把能夠實踐真理成就的人稱為成就傳承師。
所以，只要能夠正確地開導別人，正確地引導他人正道，正確地傳播佛法知識，用一種正確的、良好的傳播方式利益眾生，利益社會，利益他人，就是很好的，這是可以的，是如法的。
這就是佛法之中所說的法布施，是如法的法布施，法布施是值得隨喜的，因為，法布施的功德無量，弘法利生事業之中是最大的如來宏業。
問：你曾經寫過這樣的話，行善不能缺少福報。世間人不知道財是罪業，也不懂積財是罪業，很多人缺乏財用，就把財留在自己身邊，讓有些人受苦受難，這就是造業。你能夠舍財，你就修福了。
我們為了別人招財，發財之后就布施，布施完了再招財；沒多久又發財了，發了之后又散，三聚三散。所以我們懂得散財，懂得布施，愈施愈多，愈多愈要散，絕對不積財，這是修大福報。
今天你又說，學會存錢也是一種積累福報，會用錢也是一種智慧，希望你不要亂撒錢。這不是矛盾嗎？我們不理解，能解釋一下嗎？
答：財本事沒有罪，但貪心擁抱財是有罪業。積財沒有罪，但貪婪的心去積財是有罪業的，很多人缺乏智慧，不會用財，比如，有些人為了自己獲得完美的財富而撒錢、散財，這種人的心態不正，這種撒錢散財也是罪業；有些人吝嗇的心態就把財留在自己身邊，這讓有些人受苦受難，這就是造業。
你能夠無求回報的舍財，你就修福了，如果你是為了家人生存，或自己生存而學會存錢是一種福報，會用錢是一種智慧。我們為了別人招財，發財之后就布施，布施完了再招財，沒多久又發財了，發了之后又散，三聚三散，這種布施是有功德的。
如果你是為了自己招財，或為了追求完美的福報，或為了名利，或滿足虛榮心而撒十次財也沒有大的功德，也許變為害人的因。所以我們要懂得正確的散財，也懂得正確的布施，也懂得舍心而不積財，這是修大福報。
如果你是糊里糊涂，盲目樂觀，自以為是的散財或撒錢，不要說有功德，也許變為惡業。
曾經有七位印度的邪師來到象雄，有位象雄部落的酋長供養他們一大塊地，花一筆大錢建了一座神廟，酋長自己認為做了很大的功德，但七位邪師在象雄圣湖里放毒，給眾生傳播邪法，可以說無惡不作，這種布施也好，供養也罷，都是作惡。
為了別人快樂與快樂的因而布施也好，存錢也罷，都是有功德的。如果為了自樂和自樂的因而布施也好，存錢也罷，都是沒有功德的。佛經里講的人身難得，為了生存而存錢，沒有什么過，但貪心而存錢是有過的。
問：怎么樣才能放下呢？
答：看破紅塵才能放下。
問：什么才是真正的放下呢？
答：放下并不是說你把的工作、家庭、事業都不做了。你學佛了，也不工作、也不上班了，那是不如法的。放下是你要把貪、嗔、癡、慢、疑，放下，把不良的習氣秉性統統的放下。
問：怎樣才能調服自己的心呢？
答：不管每天遇到什么樣的人和事情，都試著從對方的角度去理解別人，最主要的是理解別人的心，感受別人的心，尤其要贊嘆、敬佩別人的善心。另外，放下自私的心態就能調服自己的心。
問：讓自己控制心，而不是讓心控制自己，這個有辦法嗎？
答：自己控制心是妄想，因為，控制不了。心可以控制自己，這是正常。你要學會隨心所欲，就是說學會接受心的方向和動力。不要我執，放開自己，才能戰勝自己，才能讓你的內心深處平靜。
