導讀
在各種類型的景觀體系當中，植物始終占據著重要地位，不可替代的作用。沒有植物的景觀，再好都缺少靈性，因為植物有生命。
分三部分來講：
植物五行
六大宜忌
十五吉祥
在中國傳統哲學體系中
萬物有靈是重要的概念
而植物有靈性有生命
這不是哲學
這是科學
▼
而現如今的各種植物造景設計當中
考慮的因素固然已經很多
喬灌搭配
季相變化
生態習性
……
很多很多
唯獨沒有風水因素
▼
植物具有“藏水避風、化解煞氣、增旺添吉”
等功能
植物有靈性
植物之間
植物與人之間
存在一種場
生物場
▼
植物之間有著一定的親緣關系
（與植物分類學上的科、屬、種是一致的）
科學測定證明
植物有語言，有情緒，有喜怒哀樂
當折其枝條時，它會釋出憤怒的波
奏樂、澆水時，它會發出和悅的波
國外有做過這樣的實驗
兩盆相同品種、相同大小……的花
總之就是一切條件都相同的兩盆花
分別由兩個班的小朋友來養
一個班的小朋友每天對著花唱歌跳舞
夸獎它、贊美它、愛護它……
另一個班的小朋友則每天對其惡語相加
鄙視它、咒罵它、調戲它
額
不
總之就是各種語言暴力
當然只動口不動手
其它澆水、施肥、光照等養護措施
兩盆花是相同的
一段時間以后
如大家所料
那盆天天得到贊美的花
茁壯成長、枝繁葉茂
那盆天天被罵的花
萎靡不振、幾乎失去了生長的信心
可見
植物有靈性、植物有氣場
▼
植物有陰陽
有喜陽的植物
有喜陰的植物
植物合五行
在植物場的作用下
各物體的微粒子能夠互相影響，互相轉移變化
植物間的場的強弱取決于生克制化狀況
用植物的五行來布場
不僅考慮觀賞性
而且可調整環境，調整情性
其實就是陶冶情操
畢竟
你只觀賞花花草草
搞不好就是玩物喪志
但是如果上升到“太極、陰陽、五行”的哲學高度
這就不僅僅是賞玩了
是深層次的陶冶情操
▼
植物五行
根據相生相克原則
植物分為金、木、水、火、土五大類
適當栽植
可以改變風水
讓一切風生水起
▼
01
金——白色、杏色、金色
寓意肅穆
傳說可以調節肺
這個有點無法解釋
不過既然古代先賢說能
那就是能
▼
發財樹、水仙、黃橘、梔子花、木本繡球、白茶花、白玉蘭、荷花玉蘭等
▼
02
木——青色、綠色
寓意健康、舒緩
可以調節肝
綠寶石、綠色牡丹、綠色櫻花
雞爪槭、烏桕 、楊樹等
▼
03
水——黑色、藍色
寓意冷靜、莊嚴
可以調節腎部
如萬年青、杜仲、女貞、竹柏
杜英、廣玉蘭、深山含笑等
▼
04
火——紅色、紫色
寓意活力與溫暖
可以調節心臟
如火鶴花、蝴蝶蘭、石榴
木棉、紅山茶、紅杜鵑等
▼
05
土——黃色、棕色
室內耐陰植物為其代表
寓意富貴、祥和
調節脾胃
如金桂、連翹、金鐘、萱草、仙人掌等
▼
植物與人，也存在生克關系
民諺“榕樹不容人”
榕樹氣根的氣場對人不利
不宜近宅
▼
葡萄架下不宜睡臥
氣場不利于人體
▼
民諺
“東種桃柳，西種榆；南種梅棗，北杏梨”
又有“宅后有榆，百鬼遷移”
“白蘭屋前種，美花香氣送”
“向陽石榴紅似火，背陰李子酸掉顎”
淵明辭“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”
▼
注意運用植物的靈性
植物的陰陽屬性
植物與人、環境以及植物自身之間
五行生克關系
不僅力求景觀美
而且注意發揮植物的功能
創造良好的風水環境
▼
形態求吉
六大宜忌
宅旁綠地上的樹木形態
從風水形勢派觀點論之
關系著居住的吉兇
應趨吉避煞
樹形不周正、端莊，發育不正常的為兇
（以特殊觀賞價值的造型除外）
▼
有所宜忌
01
行道樹、綠籬走向忌沖向房宅
可能造成煞氣沖向的信息引導
不利于居住
▼
02
樹干忌立于門、窗前
滋養人居環境的宇宙能量
以微波形態不斷作用于房宅
門窗是主要納氣之口
微波試驗證明
細小的一根針立于微波天線納氣（波）之處
即出現駐波干擾
由此觀之
傳統的風水觀念忌在門、窗前立桿立樹
不僅是經驗統計學上的
也是科學上的正確認識
而用約定俗成的說法是
“門”中“木”謂之“閑”字
是用漢字歸納的簡易流傳形式
加以提示，利于記憶
▼
其他還有“口”中“ 木”為“困”字等
即在庭院中心忌立樹木。
“蔭者陰也”
庭蔭樹立于庭院中心
呈陰壓陽地，多避忌
庭院是一個太極，庭心是太極的“天心”，是穴位，是崇陽的
不可長期陰壓
▼
03
前門不宜有枯樹
如果所有的樹木都會枯萎
說明此地的土壤環境存在問題
人久居于此也不適合
另外
枯樹在門前
在視覺、心理上都容易讓人滋生負面情緒
住宅前有枯樹
立刻清理掉
刻不容緩
▼
04
忌大樹遮門窗
不利于通風采光
樹蔭屬陰
不吉
但是這種花團錦簇的感覺還是不錯的
▼
05
忌大樹下建小屋
《陽宅十書》
“屋在大樹下，災病常到家”之說
常年處于蔭陰之地
不利于采光衛生
像這種房旁邊種植特別大喬木的情況
也盡量避免
▼
06
門、窗視野常見處要求
忌有怪樹、朽枯空心樹
藤纏“縊頸樹”、歪頭傾斜樹
這些形態的樹具有形象上不吉利的意象
不宜作宅旁綠化用和在庭院中使用
▼
植物宜合民俗文脈
在歷史的長河中
中國人對許多綠化植物積累了不少感官上的美丑善惡習慣印象
流傳下來的習俗文脈
對城鄉宅居的吉兇場氣的趨避選擇
在規劃布置中也是不可忽視的
植物的這種非生物學上的“善惡”
是一種習俗文化認定
▼
植物數量
風水中主張合理布局
庭院一般空間小
不可多栽樹
否則會助其陰氣增長
周圍有空曠的情況
應該密植以填補其空隙
▼
十五種吉祥樹種
01
橘樹
與“吉”諧音
象征吉祥
果實色澤呈現紅喜慶
屈原《橘頌》歌詠了橘的形質品格
橘性因地氣而應變
《周禮考工記》
“橘逾淮而化為枳??此地氣然也”
橘有靈性
傳說可應驗事物
《廣五行記》
“陳后主夢黃衣人圍城，繞城橘樹盡伐之。及隋兵至，上下通服黃衣，未幾為隋攻城之應。”
又有認為橘是北斗的天璇星變化來的
《春秋運斗樞》“璇星散為橘”
實際價值主要是果鮮美可食
皮核可入藥，植之有經濟效益
簡化字通用桔字
以桔趨吉祈福
金桔可兆財
《中華全國風俗志》載
杭州一帶“元旦日，簽柏枝于柿餅，以大桔承之，謂之百事大吉”
▼
02
椿樹
“上古有大椿子，以八千歲為秋”
因此椿樹是長壽之樹
后世將其作為父親的代稱
有護宅和祈壽之功能
被視長壽之木，屬吉祥
《莊子逍遙游》 “上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”
可見椿之壽考
《本草綱目》 “椿樗易長而多壽考”
人們常以“椿年”、“椿齡”祝長壽
唐代錢起的《柏崖老人》“帝力言何有，椿年喜漸長”
宋代柳永的《御街行》 “椿齡無盡，蘿圖有慶，常作乾坤主”
壽聯“筵前傾菊釀，堂上祝椿齡”
“椿樹千尋碧，蟠桃幾度紅”
“ 大椿常不老，叢桂最宜秋”
因椿樹長壽，
習慣常喻父親
唐時牟融《送徐浩》“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭”
有的地區（如山東魯西南）
除夕夜有兒童摸椿樹和繞椿樹轉以求長高又長壽的民俗
下圖是千頭椿
▼
03
槐樹
代表“祿”
三槐九棘
典出《周禮注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉
《后漢書》卷七十四上
周代朝廷種三槐、九棘
公卿大夫分坐其下
以定三公九卿之位
后以“三槐九棘”為三公九卿之代稱
園林中最常用的是國槐
北京的市樹
▼
什么？
什么是三公九卿？
這個不是重點啦
你只要知道這些人是帝國的支柱
一人之下萬人之上說到就是三公這些人
▼
另有“門前有槐，升官發財”之說
所以槐樹一般要栽到門前，而不是院后
民間俗諺有 “門前一棵槐，不是招寶，就是進財”
視為吉祥樹種
被認為是“靈星之精”
有公斷訴訟之能
《春秋元命苞》 “樹槐聽訟其下”
戲曲《天仙配》也有槐蔭樹下判定婚事
后又送子槐下的情節
《花鏡》 “人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意”
另外，槐亦可藥用
《本草綱目》“槐初生嫩芽，可炸熟水淘過食，亦可作飲代茶。或采槐子種畦中，采苗食之亦良”
《抱樸子》“此物至補腦，早服之令人發不白而長生”
《名醫別錄》 “服之令腦滿發不白而長生”
槐樹益人
綠化常用
亦為風水布置所不可少
▼
04
梧桐
《桐譜》
“桐之材，采伐不時而不蛀蟲，漬濕所加而不腐敗，風吹日曬而不折裂，雨濺污泥而不枯蘚，干濡相兼而其質不變，楠雖壽而其永不敵，與夫上所貴者卓矣。”
油桐可榨油
泡桐最遮蔭
梧桐宜制琴
王充在其《論衡》 “神農皇帝削梧為琴”
《齊民要術》 “梧桐山石間生者，為樂器則鳴”
《后漢書》 “蔡邕泰山行，見焚桐，聞爆聲曰：‘此良木也’，取而為琴”
是為“焦尾”名琴
樹在哪里
陰影
看陰影就是
▼
梧桐被視為“靈樹”，具有應驗時事之能
《太平御覽》引《王逸子》 “扶桑、梧桐、松柏，皆受氣淳矣，異于群類也”
《禮豐威儀》“其政平，梧桐為常生”
《瑞應圖》 “王者任用賢良，則梧桐生于東廂”
相反時“梧桐不生，則九州異主”
梧桐靈性還有它能知歲時
《花鏡》“此木能知歲時，清明后桐始華”
《梧桐》 “初聞一葉落，知是九秋來”
▼
宋代鄒博的《見聞錄》
“梧桐百鳥不敢棲，止避鳳凰也”
▼
中國的龍、鳳
在神話傳說中
鳳是神鳥
能引來鳳凰的梧桐
自然是神異的植物
祥瑞的梧桐常在圖案中與喜鵲合構
諧音“同喜”
也是寓意吉祥
▼
05
合歡
屬落葉喬木
羽狀對偶復葉，夜間雙雙閉合
夜合晨舒，象征夫妻恩愛和諧，婚姻美滿
故稱“合婚”樹
▼
漢代開始，合歡二字深入中國婚姻文化中
▼
合歡殿、合歡被、合歡帽
合歡結、合歡宴、合歡杯
“并蒂花開連理樹，新醅酒進合歡杯”
▼
合歡被文人視為可釋忿解憂之樹
《花鏡》 “合歡，一名蠲忿……能令人消忿”
《群芳譜》“一名益身??使人釋忿恨，安和五臟，利心志，令人歡樂”
嵇康的《養生論》：“合歡蠲忿，萱草忘憂”
“種之庭階”
適于宅旁庭院栽植
▼
06
桂花
桂子月中落，天香云外飄
▼
桂花象征高潔
夏季桂花芳香四溢
天然的空氣清新劑
“桂”是“貴”的諧音
門前種桂
是對富貴的召喚
▼
07
梅花
梅樹對土壤適應性強
梅曾被視為國花
梅在冬春之交開花
“獨天下而春”
有“報春花”之稱
▼
《花鏡》稱梅為“天下尤物”
瓊肌玉骨，物外佳人，群芳領袖
梅美喻女人，竹喻夫，梅喻妻
婚聯有“竹梅雙喜”之詞
男女少年稱為“青梅竹馬”
▼
梅的品格，傲霜雪
有“四德”之說，梅具四德
初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞
梅花五瓣，象征五福：
快樂、幸福、長壽、順利、和平
又合陰陽“五行”金木水火土
▼
壽聯 “梅開五福，竹報三多”
（竹葉三片）
寓意吉祥
庭栽，盆景皆有觀賞價值
梅有四貴：
貴稀不貴密
貴老不貴嫩
貴瘦不貴肥
貴含不貴開
故，稀、老、瘦、含為梅的美學“四貴”
此四貴常見于畫家的筆端
▼
08
石榴
紅色石榴花是活力、生機的象征
石榴自古以來有多子多福的象征
▼
史載石榴乃漢武帝時
張騫出使西域從安石帶回
故稱安石榴
▼
但馬王堆漢墓出土的醫典中卻記載
早在西漢以前在中國即有石榴
古文詠石榴詞賦甚多
▼
梁元帝《詠石榴》 “涂林應未發，春暮轉相催。燃燈疑夜火，連珠勝早梅”
潘岳《安石榴賦》 “遙而望之，煥若隋珠耀重淵；詳而察之，灼若列宿出云間。千房同膜，千子如一，御饑療渴，解醒止醉。”
在習俗文化中
認為“石榴百子”
是“多子多福”的象征
石榴花果紅似火
果又可解渴止醉
有美觀和實用價值
而廣為民居庭院宅房栽植
▼
09
海棠
花朵嬌艷而大氣
貴氣天成
風水中將其視為堂前富貴之花
▼
海棠類多為用于城市綠化的觀賞花木
雖然其中不乏有很高食用價值的品種
“海棠四品”
西府海棠、垂絲海棠、貼梗海棠和木瓜海棠
是重要的溫帶觀花樹木
▼
10
棗樹
棗為中國民居宅旁常見樹種
木硬，可制器具，可為木刻雕版
▼
棗樹生果極早，幼樹可結果
北方民諺
“桃三杏四梨五年，棗樹當年即出錢”
言其結果之速
▼
棗諧音“早”
民俗嘗有棗與栗子（或荔枝）合組圖案
諧音“早立子”
婚禮中
有將棗與桂圓合組禮品
諧音“早生貴子”
新婚“撒帳”用棗、栗子、花生等以圖吉利
▼
11
竹子
竹子也是比較好的風水物
擋住煞氣之時，又不完全阻隔
按現代植物分類學，竹屬禾本植物
晉戴凱《竹譜》 “不柔不剛，非草非木”
▼
歷代對竹的詩詞歌賦，佳頌迭出
竹與民生關系密切
▼
竹材可資用于建屋、制筆、造紙、家具、雕繪
▼
《花鏡》
值霜雪而不凋
歷四時而常茂
頗無妖冶
雅俗共賞
▼
文人將竹視為賢人君子
白居易《養竹記》 “竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善見不拔者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故號君子。”
▼
竹的高風亮節
令人愿與賢者居
故有“寧可食無肉不可居無竹”之詞
▼
在中國竹文化中
把竹比作君子
松、竹、梅稱為“ 歲寒三友”
“ 五清圖”是松、竹、梅、月、水
“ 五瑞圖”是松、竹、萱、蘭、壽石
常顯于畫家筆端
斑竹（湘妃竹）、慈竹（ 亦稱孝竹、子母竹）、羅漢竹、金鑲竺、南大竹）
天竹加南瓜、長春花
諧音 “天地長春”、“天長地久”的寓意
竹又諧音“祝”，有美好祝福的習俗意蘊
▼
12
蓮
蓮為睡科水生宿根植物
荷花、水芙蓉、芙蓉、水華、水蕓、水旦、藕花、菡萏、水芝丹
都是說的它
▼
蓮的實用價值很高
蓮子、藕可食用，可藥用
蓮子可清心、解暑、藕能補中益氣
《本草綱目》 “醫家取為服食，百病可卻”
▼
蓮花在中國有深邃的文化
唐代將佛教立為國教后
蓮花備受人們敬愛
佛祖釋迎牟尼的家鄉盛產荷花
因此佛教常以蓮花自喻
《本草綱目》 “釋氏用為引譬，妙理俱存”
佛國也指蓮花所居之處，也稱“蓮界”
佛經稱“蓮經”，佛座稱“蓮座”或“蓮臺”
佛寺稱“蓮宇”
僧舍稱“蓮房”
蓮花形的佛龕稱“蓮龕”
蓮花圖案也成為佛都的標志
佛教的建筑、裝修、器物也都有蓮花圖案
▼
蓮花被崇為君子
《群芳譜》 “凡物先華而后實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出于淤泥而不染，花中之君子也”
周敦頤的《愛蓮說》影響深遠
《本草綱目》 “夫蓮生卑污，而潔白自若；質柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生于嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！”
蓮有一蒂二花者，稱并蒂蓮
以象男女好合，夫妻恩愛
喜聯“比翼鳥永棲常青樹，并蒂花久開勤儉家”
蓮諧音“廉”、“連”
民俗有“一品清廉”
“連生貴子”等諧音取意
▼
13
牡丹
牡丹屬毛茛科灌木
有“花王”、“富貴花”之稱
牡丹是中國產的名花
在《神農本草》中即有記載，很古老
▼
牡丹品種繁多，在《群芳譜》中載有180多種
在明代薛鳳翔的《毫州牡丹表》中載269種
并將牡丹分為
神品、名品、靈品、逸品、能品、具品六大品類
據傳唐玄宗觀牡丹時
曾問及詠贊牡丹之詩誰作的最好
有人奏推李正封的詩
“天香夜染衣，國色朝酣酒”佳句
后世便有“國色天香”之號稱
▼
《本草綱目》
群花品中
牡丹第一
芍藥第二
故世謂牡丹為花王
到了宋代
洛陽牡丹已被推為天下之冠
遂有“洛陽花”之稱
牡丹花朵豐腴妍麗
▼
周敦頤《愛蓮說》“牡丹，花之富貴者也”名句
牡丹為“富貴花”的稱譽，也更加流傳
牡丹既然是國色天香的富貴之花
歷代名人雅士常以此命書齋、園圃
宋代周必大“天香堂”
明代周王的“國色園”
牡丹有美色和美譽，寓意吉祥
因此在造園中，常用以與壽石組合為“長命富貴”
與長春花組合為“富貴長春”的景觀
▼
14
葫蘆
多籽，原產印度
在風水中葫蘆是能驅邪的植物
亦有多子多福的含意
葫蘆為藤本植物
藤蔓綿延，結實累累，籽粒繁多
▼
中國人視作象征子孫繁盛的吉祥植物
▼
枝“蔓”與萬諧音，寓意萬代綿長
民俗傳統認為葫蘆吉祥而避邪氣
端午節習俗
民間門上插桃枝掛葫蘆
▼
“不知葫蘆里賣的什么藥”
意即難以穿透葫蘆測視內中物品
從風水場氣分析
乃葫蘆的曲線形狀 “S”
有太極陰陽分界線的神奇功能
因此常在風水化煞中應用
▼
15
銀杏
樹齡長達千余年
因在夜間開花
人不得見，暗藏神秘力量
因此許多鎮宅的的符印要用銀杏木刻制
▼
植物風水須知
風水對宅旁林木有一套傳統的觀點
認為樹與人、宅共興衰，信息同步
樹茂則宅興
樹枯則宅衰
對樹種選擇方位也很重視
認為應當
“東桃楊，西梔榆，南梅棗，北杏李”
常以羅盤定位
壬子癸丑方，宜種桑柘樹
甲寅卯乙方宜種松柏
丙午丁未方宜種楊柳
申庚酉辛方宜種石榴
什么什么
不能種松柏？
那都是近代人的胡扯
你看看留下來的各朝各代建筑
哪個里面不是松柏成蔭
▼
民諺有“宅前不種桑，宅后不種槐”
槐為樹之神，象征吉祥，植于庭前
風水中對植物的推敲層出不窮
同時植物對環境的改善作用
可以愉悅心情這些都是毋庸置疑的
