《易經》是我國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部巨著，我們熟知的《黃帝內經》其理論體系和中醫方證瓣治體系，都是在易經思想方法指導下建立起來的。《易經》也成為醫家必讀之書，中國一代大醫孫思邈說：”不知易，不足以言醫“，充分說明了《易經》對中醫學重要影響。
《易經》告訴我們天地萬物都是從陰陽來的，陰陽運動是萬事萬物的運行規律。太極圖就是陰陽運動的縮影。宇宙的起源、生命的起源都是來自于這張太極圖。
在養生學方面，《易經》蘊含著豐富的養生理論，奠定了中醫養生學的基本觀點，對中醫養生學的形成和發展起了積極的作用。
我們來看一下《易經》的養生思想：
其一，天人合一的養生觀。
《易經》認為，天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的影響。就象魚在水中，水就是魚的全部，水的變化一定會影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會影響到人。人和天的和諧度越高就越接近至善。所以中醫養生強調天人一體，順其自然，因天而序。從春到夏，從夏到秋，從秋到冬。四季養生的關鍵在于順應陰陽氣化。
人為什么要順應陰陽氣化養生呢？因為天、地、人是一個整體，人與天、地是相應的。所以，要順應陰陽氣化養生，就必須知道陰陽氣化的規律。養生的方法隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼做適當的調整。
其二。陰陽平衡的健康觀。
陰陽平衡是生命活力的根本，陰陽平衡的人就是最健康的人，養生的目標就是求得身心陰陽的平衡。什么是陰呢？陰就是構成身體的物質基礎。什么是陽呢？陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發熱的都屬于陽；凡是向下的、往里的、發冷的都屬于陰。身體之所以會生病是因為陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，只要設法使太過的一方減少，太少的一方增加，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自然就會消失于無形了。所以，中醫養生高度強調陰陽平衡，陰陽平衡包括臟腑平衡、寒熱平衡、氣血平衡。陰陽平衡要做到氣血足、五臟安好。
在陰陽學說的基礎上，《易經》又發展出了五行學說，也就是木、火、土、金、水。五行學說的一個最重要的概念就是相生相克，反映在我們人身人就是在我們人體里實現一個內循環，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。做到高速旋轉，生生不息。這也就是我們人體的發電機。同時人體還有一個制動系統，那就是相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。見圖：
如果相生不夠，人就處于虛的狀態，如果相克不夠，人就處于燥的狀態。比方說心就象是你看見的火一樣，火具備什么性質，心就具備什么性質。他們的屬性是一樣的。你如果想對心實施管理，你就可以按火的辦法進行。火的性質是溫暖的、跳動的，如果心符合火的屬性就是正常，違背就是疾病。我們的管理就是把違背的調成屬于就是成功了。比方說心臟的收縮力夠不夠？血液的流動性好不好？心火不能太大，也不能太小，火大心焦，火小心衰。
木的性質是舒展的、條達的，不受壓抑的，這也就是肝的屬性。自由伸展就是正常，違背是什么？就是壓力。所以肝最討厭壓力。肝是解毒器官，本來應該是自由舒展的，但由于受到了壓力的污染，我們的血液就出現了問題。
土的性質是厚重、承載、貢獻，這也就是脾的屬性，脾是消化吸收器官，脾如果出了問題，偏離了土的屬性，如消化不良、腹瀉等，脾就不再吸收貢獻了。
金的性質是冷峻、沉降，這也就是肺的屬性。肺是管呼吸的，如咳嗽就是違背了金的屬性，肺氣應該是沉降的，但咳嗽是往上噴的，不再沉降了，就違背土的屬性了。
水的性質是柔軟、流動、滋潤，我們的腎也應該符合水的性質，滋養萬物，如果違背了水的性質，如尿糖、尿蛋白等，水就不再流動滋潤了，腎就出了問題。
以上簡單介紹了五行與五臟的關系，知道了他們之間的關系，我們還可以通過顏色和情志來判斷和管理五臟及六腑。
其三，身心合一的整體觀。
中醫養生注重的身心兩方面，不但注意有形身體的鍛煉保養，更注意心靈的修煉調養，身體會影響心理，心理也會影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。
其四，順其自然的養生觀
養生保健的最高境界是要順其自然，主要概括為四個自然：順其基因自然、順其地域自然、順其季節自然、順其體質自然。養生能懂得順其自然,才真正開始接近天地。誰離天地越近,誰就能更多地獲得天地的滋養。人生于天地之間,順則生,逆則亡。
