原標題：黎民指的是蚩尤的族人，百姓指的是什么？怪不得后世都稱百姓
首先要明確的一點是古代人民稱為“百姓”并不是因為《百家姓》，因為《百家姓》成書于宋代，可宋代之前早就有了“百姓”的稱呼，是“百姓”在前，《百家姓》在后。
而“百姓”這個統稱又通常與“黎民”放在一起，電視劇中我們沒少聽到過“黎民百姓”的稱謂，但這個詞出現的時間是在春秋時期，在春秋時期之前，“黎民”和“百姓”乃是兩個分開的詞，代表的是兩種人。
許多人都知道，“黎民”一詞出自上古時期的“九黎族”，也就是蚩尤的族人后代，據《山海經》中記載，四千多年前，黃河流域的黃帝部落和炎帝部落結成聯盟，共同打敗了蚩尤，而蚩尤的族人來到炎黃部落后被稱為“黎民”。
然而“黎民”這個稱呼在當時并不雅觀，因為蚩尤的族人是以戰敗的“奴隸”身份被稱為的“黎民”，這個帶有階級區別的詞匯直到春秋時期才告一段落。
可想而知的是“黎民”代表著蚩尤的族人后代，那么“百姓”自然代表炎黃部落的民眾，那為何要用“百姓”的稱謂呢？
其實炎帝和黃帝之間的聯盟并不牢固，打敗蚩尤之后兩個部落很快便發生了沖突，最終黃帝打敗了炎帝，統一了兩個部落，而當時的部落都是由氏族組成，炎黃兩個部落加起來大約有一百多個氏族，每個氏族又各有自己的姓氏，所以炎黃部落的族人被稱為“百姓”。
西周的奴隸制社會時期，“百姓”一直都是貴族的象征，而這個時期的“黎民”有的是自由身，有的則是奴隸，總得來說“黎民”和“百姓”完全是兩個對立面。
但春秋末期這種對立發生了微妙的變化，隨著土地私有制的出現，宗族世襲制度被破壞，“百姓”的地位大大降低，他們中的許多人的地位下降到了“黎民”的行列，也正是因此“黎民百姓”成了后世的統稱。
然而“百姓”這個詞至今我們仍讓沿用，但“黎民”單獨拿出來的話卻很少有用的地方，這又是什么原因呢？
相傳“九黎”之所以被稱為“九黎”是因為由“九夷”的相似音演化而來，而“九夷”是伏羲的九個后裔支族，一直生活在東方，我們肯定聽說過“東夷”。
上古時期這九個支系活躍在今天的山東、山西、河北一帶，直到一千三百年后蚩尤的出現，有一種說法是蚩尤是炎帝姜黎的后人，他帶領自己的族兄兼并了“九夷”成為了九黎國的國君，因此他的部落融合了炎帝姜黎的后代和伏羲的后人。
還有一種說法，在阪泉之戰中炎帝姜榆罔戰敗，九黎族被一分為二，一部分追隨炎帝遷往潞國，而另一部分追隨蚩尤仍在原來的駐地，兩支后裔中都以“黎”作為姓氏符號，形成了彝族中的黎氏。
而伏羲的一支后裔中，經過不斷的繁衍成為和華夏眾多民族中的“漢族”，并且不斷壯大。
結合種種說法，我們是否可以做出這樣的一個猜測，炎帝本就是九黎族人，也就是伏羲的后人，而黃帝贏得勝利之后，事實上炎黃部落也有一半的九黎人，也就是伏羲的后裔，在炎黃陣營的人后來統稱為“百姓”其中包括那部分九黎人，而蚩尤部落的九黎人后來則被稱為“黎民”。
后炎黃子孫中發展出了華夏最主要的民族“漢族”，追隨蚩尤的九黎族人則發展成了其它的少數民族，如彝族、苗族等等都有有關九黎的傳說，作為華夏民族的主體，自然沿用的是“百姓”的稱呼，即使后來黎民和百姓不分彼此，也習慣性的用“百姓”稱呼。
從中也可以看出，華夏所有民族都是密不可分的一個整體，因為追根溯源，我們有著同樣的根，不管黎民還是百姓，都有著共同的祖先：伏羲。
