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千百年來，人們期望為他們服務的醫生都能像歧伯、董奉、壺翁、華佗等神醫一樣，一要醫德高尚、二要醫技精湛。換句話說，只有像歧伯、董奉、壺翁、華佗等神醫一樣，醫德高尚、醫技精湛的醫生才算是真正的中醫，才是人們需要的醫生。藥王孫思邈認為“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”，人的生命至關重要，比千金還要貴重，一個有效的藥方救治好疾病，善德超過了千金的價值。
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藥王孫思邈著寫的《大醫精誠》，要求立志當中醫的人士一定要做到：一是“精”， 二是“誠”。所謂“精”，即醫術要精湛。他認為醫道是“至精至微之事”，告誡無論是學醫者還是行醫者必須“博及醫源，精勤不倦”，千萬不要“讀方三年，便謂天下無病可治”“道聽途說，而言醫道已了”。
所謂“誠”，即品德要高尚。孫思邈花了大量的篇幅闡述大醫必須達至的醫德境界，從“心”“體”“法”三個方面，對醫生提出了嚴格的要求。首先要確立“普救含靈之苦”的志向，“安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心”，“ 若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧冨，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜生命。見彼苦惱，若已有之。深心悽愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。”“其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧淒憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心”。
其次在診治上要“澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不晈不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽”。到了病人的家中，一心一意為了解除病人的疾苦，“縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無”，視覺、聽覺、嗅覺不受外界影響。關心體貼病人，面對病人苦楚，絕不能“安然歡娛，傲然自得”。
同時在作風上“不得多語調笑，談謔渲嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙。”“醫人不得恃己所長，專心經略財物。”“又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能”。
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孫思邈的《大醫精誠》一直是業醫者的圭臬。閱讀《大醫精誠》感受到藥王孫思邈的一股凜然正氣撲面而來，給人一種心靈的強烈震憾，傳遞著滿滿的正能量。有人說《大醫精誠》是“東方的希波克拉底誓言”， 這不是在褒贊，而是在貶低。如果將這兩篇文章加以比較，很明顯展現出兩者在思想境界上、胸懷格局上、實行難度上有很大的差距。也就是說，捧著“希波克拉底誓言”宣誓畢業的醫學生，走上工作崗位后遵紀守法幾年后可以成為一個好醫生，但不可能成為孫思邈式的“蒼生大醫”，除了中外文化的差距外，兩者的難度差異更大。我們現在畢業的中醫院校學生，受西化教育的影響，畢業后不僅醫術上達不到要求，在傳統文化道德涵養方面差得更遠。除了在醫術上要猛補課外，在醫德教育上更應該進行長期的再教育。
藥王孫思邈嚴格按《大醫精誠》身體力行，成為了蒼生大醫，為我們作出了榜樣，樹立了標準。正是因為他 “志存救濟”，所以他撰寫《大醫精誠》，希望所有的后輩醫家都能像他一樣成為真正的中醫，普救蒼生，為中華民族的健康醫療事業貢獻自己的一切力量。
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