公元8世紀中葉的亞歐大陸，有兩件影響深遠的歷史事件：
其一，公元750年，阿拉伯帝國內(nèi)部發(fā)生了王朝更迭，哈希姆家族依靠波斯人的力量推翻了倭馬亞王朝（即白衣大食），建立了具有鮮明波斯特色的阿拔斯王朝，即黑衣大食。
其二，公元755年，有著粟特背景（伊朗語系）的安祿山從范陽起兵叛亂，史稱安史之亂。
而在這兩者之間還有一場為廣大網(wǎng)友所熟知的戰(zhàn)役，即怛羅斯之戰(zhàn)——公元751年，一場大唐與阿拉伯帝國（黑衣大食）之間的戰(zhàn)爭。
怛羅斯之戰(zhàn)中，黑衣大食的將領(lǐng)是艾布·穆斯林，波斯人；
安史之亂中，安祿山也有粟特背景，而粟特人也屬于伊朗語系。
這難道只是巧合？
1、波斯人的東遷
一個世紀之前，公元651年，阿拉伯帝國倭馬亞王朝征服了波斯薩珊王朝。從此，薩珊王朝的波斯遺民開始向東方遷徙，波斯王子卑路斯最終也定居在了長安。
但波斯人的復國運動一直沒有停息，黑衣大食（阿拔斯王朝）的崛起依靠的便是波斯人，后來整個帝國的朝政都被波斯人建立的塔希爾王朝~薩曼王朝（控制中亞）、布韋希王朝（控制西亞）所控制，直到突厥人的塞爾柱帝國崛起，波斯人在阿拉伯帝國內(nèi)部的地位才被取代。
阿拉伯帝國有兩個王朝，如果說定都大馬士革的倭馬亞王朝（白衣大食）有更為明顯的拜占庭風格的話，那么定都巴格達的阿拔斯王朝（黑衣大食）則是站在波斯帝國的基礎(chǔ)之上。
2、安祿山的身世
關(guān)于安祿山的姓氏，一說原姓“康”，出自《新唐書》：
安祿山，營州柳城胡也，本姓康。
但《舊唐書》中認為安祿山本無姓氏：
安祿山，營州柳城雜種胡人也，本無姓氏，名軋犖山。
還有一種說法，“安祿山”之名，本就是粟特語的音譯。
“康”是粟特姓氏“颯秣建”的漢化姓氏，安祿山的母親是突厥人，出自阿史德氏，曾為突厥的女巫。阿史德氏與突厥王族阿史那氏通婚，勢力很大。后來安祿山的母親改嫁東突厥的粟特大族安延偃，遂改姓“安”，而“安”也是粟特大姓。
不管怎樣，安祿山出身于粟特系和突厥系家族的混血，當無疑義。
安祿山的養(yǎng)父安延偃在東突厥，而其弟安波注則在唐朝為官。所以，安氏無論在東突厥還是在唐朝都有根基，而這一點正是安祿山后來崛起的條件。
安祿山曾經(jīng)做過“諸藩互市牙郎”，也就是大唐與外族貿(mào)易的中介。據(jù)說安祿山精通6種語言，即突厥語、粟特語（即波斯語）、契丹語、奚語、渤海語、朝鮮語等，而這一經(jīng)歷為其能言善辯和應(yīng)對各國官員打下了基礎(chǔ)。
3、安祿山從軍之地——范陽
公元732年，張守珪任范陽節(jié)度使。
有一次，安祿山因為偷羊被抓，張守珪本來打算將其亂棍打死，生死存亡之際，安祿山大喊：
大夫不欲滅奚、契丹兩蕃耶？而殺壯士！
張守珪看其相貌不一般，便命令他跟同鄉(xiāng)史思明一起抓俘虜，從此開始了從軍之路，而范陽便成了安祿山的起家之地，后來的安史之亂也是從這里開始的。
范陽，本指今河北涿州，唐朝之時改幽州為范陽郡，于是范陽便成了今北京和冀北地區(qū)的通稱。
唐朝以前，范陽盧氏是天下大姓，但從地緣角度來看，范陽本身之于天下并不特別重要。因為當時的游牧民族多從西北的河套地區(qū)南下，而這一點也是大一統(tǒng)王朝大多定都長安的原因所在，“天子守國門”其實是古代無奈的選擇，不止明朝如此，漢唐亦如此。
范陽的真正崛起始于安祿山，始于安史之亂。
安史之亂后，河北三鎮(zhèn)（范陽、成德、魏博）事實上獨立于大唐之外。五代時期，燕云十六州被契丹所占據(jù)，其中范陽便是核心。
之后，范陽成為遼國的南京，金國的首都中都，元朝的大都，明清的北京，直至今日國都地位不改。從安史之亂開始，游牧民族的入侵均從東北方向的燕云地區(qū)進入，北京之地，除了地形險要堪與長安相比外，還地處農(nóng)耕世界與游牧世界的交界處，以北京為首都可以同時掌控農(nóng)牧二區(qū)，這是長安所不具備的條件。
4、安史亂局
安史之亂開局異常順利，唐玄宗連殺兩員員大將——高仙芝、封常清，囚禁大將哥舒翰（后被安慶緒所殺），安祿山迅速占領(lǐng)洛陽和長安，稱大燕皇帝。
但后來安史之亂的發(fā)展則形同兒戲，安祿山被其兒子安慶緒所殺，安慶緒被史思明所殺，史思明被其子史朝義所殺，史朝義最后自殺。
我們再看當時的天下亂局：
這便是當時的天下四大勢力。
最終，回鶻站在了唐朝一邊，天平開始向唐朝傾斜。在唐朝平定安史之亂的過程中，回鶻居功至偉，同時我們也要看到，被稱為“中興第一”的李光弼本就是契丹人，仆固懷恩則是鐵勒人，而被殺的高仙芝是高麗人，哥舒翰是突騎施人。
如果我們不以我國的王朝史觀來看待這一段歷史，那么這一時期的中國，回鶻、契丹、突厥、粟特等等勢力紛紛登場，唐朝甚至還招募過阿拉伯人參戰(zhàn)，我國歷史上再無一個時期如此“國際化”了。
不了解這一點，便無法明白唐朝后期韓愈為何要復興儒學，宋朝為何會如此“內(nèi)斂守成”、“畫地為牢”，這其實是對唐朝國策的矯枉過正，而這一歷史進程其實從唐朝后期就開始了，源頭便是安史之亂。
再回到本文，當波斯人幫助哈希姆家族在西方推翻了倭馬亞王朝之時，出身伊朗語系~粟特人的安祿山發(fā)動了安史之亂，日本史學家杉山正明曾在《疾馳的草原征服者》一書中不斷尋找二者之間的聯(lián)系。但我覺得這或許只是一種巧合，一種薩珊波斯亡國之后波斯人東遷后的巧合，事實上我們還可以在唐朝文化中找到許多的波斯元素，這體現(xiàn)的是昔日波斯帝國強大的影響力。
但安史之亂的歷史影響無疑是巨大的，從此我國中原王朝開始了向內(nèi)整合之路，而通往西域之路至此也完全斷絕，直至清朝在千年之后收復西域。
PS：圖片來自網(wǎng)絡(luò)
