了空師父關于入定方法的答疑
1 問：師父好,我最近一打坐就走神，坐下去二、三分鐘就不知不覺想到其它事上去了，但又不知道在想什么具體的事情，如何對待這種狀態？
答： 這是大腦潛意識慢慢地顯露出來了。很多修行人都有這種體會：初修煉時雜念并不多，但修煉到一定程度，會發現念頭反而越來越多了.我在《我的經歷》中曾經對這一現象分析過：剛開始，初修行人精神還不是太集中，大腦敏感度較低。從科學的角度來說，念頭是連綿不斷的，白天不停地想東想西，晚上也做夢不斷。有時會覺得白天好象沒什么念頭，那是處在顯意識狀態。比如看電視，全神貫注看時，好象不覺得大腦在想什么。其實腦子仍在想事情，只是看電視時注意力比較強，把它遮蔽了。嚴格來說，晚上一睡下應該是做夢不斷的，但有時覺得沒有夢是因為睡得太香太沉了。
一坐下就走神，在我看來，反而說明功夫又深了一個層次，大腦更加清靜了。好比我們用肉眼看東西，較小的看不到，但用放大鏡看又會有新的發現，再用顯微鏡一照，又會看到更多的東西出來了。大腦也是一個層次一個層次，很分明的。而且大腦越清靜，念頭就越容易顯露出來。念頭一顯露出來，我們就用智慧把它給理順，給予它正確的答復，這個答復過程就是在開發智慧。
現實生活中，那些頭腦很簡單的人，也沒什么智慧。原因是他每天吃飯、睡覺，覺得沒啥煩惱 。因為很少煩惱的緣故，所以也不怎么需要動腦筋思考,故此智慧不容易開發出來。我們腦海里煩惱很多，它不停地釋放出來，我們就不停地將它理順，在理順煩惱的過程中，鍛煉了判斷和分析能力，同時也開發了智慧。這也是煩惱即菩提的精義所在。
如果走神那么讓它走好了，無論是怎么走神，其實只要你知道它在走神，就是不走神。為什么呢？大腦有第六、第七、第八意識，第八意識是包容廣大虛空的真心本性。即使是修行功夫達到一定程度的人，比如，我在念佛時，有時候也會有念頭。一邊念佛一邊想事情。如果是不重要的,我就不理它，但如果是重要的事情，會停下念佛想這個事情，不過呢，在想問題的同時，心還是安定的，這安定的心態就是我們的真心佛性。所謂的明心見性者，就是無論在做什么事時，都能保持安定的狀態，這種安定的狀態不知不覺會包容你自己，包容你所想的事情，也包容了周圍的一切，到這境界就是初步的明心見性了。
六祖在《壇經》里有一句話：對境心數起，菩提作么長。你們也許會說，六祖看到什么東西了，不也是跟我們一樣起心動念么，也沒什么高深的境界啊，我們看到男男女女，車來人往，會看得很清楚，六祖跟我們不是一樣嘛？但《壇經》里又有，掄刀上陣也是見性。就是說他在所有的喜怒哀樂和是非得失中，對一切了了分明，但他的心總是平平靜靜的，這個平靜就是定，就是自性；了了分明就是慧，也就是對境無心。所以走神時就讓它走神，知道它在走神,就是不走神,如果覺得那事情重要，就抓住它認真思考；如果不重要，就依然認真念佛，不要試圖去控制走神。
2 問： 師父好,我今年開始接觸氣功，堅持練了五個月入靜，偶然能進入虛無態。但最近內心感覺，老是有些放不開，反而不如五個月以前了，很苦惱！請問師父如何能像佛家說的那樣“降伏內心”，求得清靜心？
答： 這位同修錯了，因為他追求入靜。從現代科學角度來分析，我們心中有念頭，就是大腦里面某一個細胞群在活動。一方面有個細胞群在活動產生念頭，另一方面你又希望入靜，不要有念頭，這又是大腦另外一個細胞群在工作，在壓迫你原來那個細胞群不要產生念頭。這時候，你大腦里就有兩個群體，一個在壓另外一個，越壓越緊。我在《我的經歷》里寫得很清楚，這個壓到一定程度是壓不住的，會爆發出來；甚至即使壓住了，你也會有一種失落感，沒有什么東西可想，感到空空的。
我當時就圍繞這個事情，寫了一篇短文，標題就是《入靜要決》。有一些人開玩笑說，你了空師父在做社會教育工作啊！在入靜方面，我總結了三點：第一，凡事盡力而為，做人問心無愧。你們每天工作認真做，處處盡心盡職，不留遺憾，這樣心就平靜了。第二，過去的事情已成為過去，無論成功還是失敗， 1
