第58章 禍福相依
【道德經說】
⊙ 其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
（ 政治寬松，國民就淳樸；政治嚴苛，國民就狡詐。)
【丁小川說】
⊙ 寬容的政治，也就是無為的政治；嚴苛的政治，也就是專制的政治，兩者相對立。不同的政治制度，必然會帶來不同的社會風貌。
⊙ 在寬容無為的政治里，圣人施行無為之治和不言之教，心懷百姓，為政寬容。以自然、寬宏，沒有高下、貴賤的分別心對待國民。國家的政治看似混沌，其實百姓生活安定，社會風貌淳樸厚道，其德反而淳厚。
⊙ 相反，在嚴苛專制的政治里，統治者獨斷專行，以私心治國，唯恐失去至高無上的權利和既得利益，政令煩苛，事事明察，視民如臨大敵，容不得毫發不同意見，大小事務實施行政干預，只許州官放火，不許百姓點燈。國家的政治看似有條不紊，條理清晰，實則百姓因不堪束縛而怨聲載道，自然是民風狡詐，其德反而淺薄。
⊙ 令煩則奸生，禁多則詐起，這是自然的道理。上好苛求，下必化為機巧，國民都以小聰明自矜，必然喪失厚樸。由此可知，上行則下效，上梁不正則下梁歪。可見，無為的政治，才是最好的政治。古圣說：“天以無為而尊，人以無為而貴。”
【道德經說】
⊙ 禍兮福之所倚(yǐ)，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。
（ 福中有禍，禍中有福，誰知道最終是禍還是福呢？沒有定準。)
【丁小川說】
⊙ 古時候，邊境上有個老翁丟了馬，很難過，有人對他說：“誰知道是禍是福呢？”一年后，丟失的馬跑回來了，還帶來一匹小馬。老翁很高興，這時又有人對他說：“誰知道是禍是福呢？”有一次，老翁的兒子從馬上摔了下來，把腿摔斷了。老翁又很悲傷，這時人家又安慰他說：“誰知道是禍是福呢？”后來邊境上發生戰爭，老翁的兒子因摔斷了腿而免于應征，因而保住了性命。這就是「塞翁失馬焉知非福」的故事。
⊙ 禍和福總是相依相隨的，誰也無法脫離誰而單獨存在。能給你帶來驚喜的事情，往往里面也埋著禍根。所以，不管生活中遇到什么事情，都要考慮一下對立面。不要刻意地去做什么，而要學會順其自然，自然而然，因為萬事萬物都是流轉的。
⊙ 禍中藏福，福中潛禍。人們追求福，就難免于禍。為道的人不求取福，就不會有禍。一切事物都是在對立的狀態中反復交替變化的，只看到事物的一方面，只聽到一種聲音，必然會招致不好的結果。所以，人要居安思危，飽不忘饑，生不忘死，福不忘禍。
⊙ 人生禍福相依，笑淚交織。如果能看到這點，處順境就不會得瑟、就不會志得意滿、就不會狂妄自大；處逆境就不會沉淪、就不會垂頭喪氣。順逆都淡然處之。我們要從壞事中看到機遇和希望，化腐朽為神奇勝。
⊙ 人生沒有純粹的得，也沒有純粹的失，得中有失，失中有得。當你正在得到時，同時也正在失去。任何得到都是以失去為代價的。得到的越多，往往失去的也越多。擁有要配，不配受罪，就是得到了也很容易失去，即使不失去，擁有的只會是燙手的山芋。
【道德經說】
⊙ 正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
（ 正道可能隨時轉變成邪道，善可能隨時轉變為惡。人們對這種現象迷惑不解由來已久。)
【丁小川說】
⊙ 百姓都有善性，全在當政者如何引導。假若人君不正，下民雖正，但終將為上所化，而轉為奸詐。人生禍福無定，正奇相演，善妖互變，都有其因果報應的必然規律。這就是「陰極生陽，陽極生陰」的道理。
⊙ 世人靈竅不開，不明陰陽變化的奧妙，不知產生禍福的原因。當禍福突然降臨時，往往不知所措，只知其果，不知其因。古人云：“菩薩畏因，俗人畏果”，這正是世人顛倒的所在。圣人修持大道，貫徹于心靈和行動中，所以不會困頓迷惑。
⊙ 世人只知以機巧心去追求福，只知以智巧避禍，卻不知「禍福相依，禍福無常，唯由心作」的道理。心為善惡之源，是禍是福，全系于人的一念之間。此心一善，而無所不是善，無所不是福；此心一惡，而無所不是是惡，無時不是禍。
【道德經說】
⊙ 是以圣人方而不割，廉而不劌(guì)，直而不肆，光而不耀。
（ 所以，圣人方正而不生硬，有棱角而不傷人；直率而不放肆，光亮而不耀眼。)
【丁小川說】
⊙ 圣人無為而為，無言而言，無事而事。雖然堅持原則卻不會生硬強求，不會按唯一的標準去要求眾人；雖然做事果斷、賞罰分明，但是本性善良、手段靈活，斷不會去傷害人；雖然位高權重、功德無量，卻不光芒耀眼、也不光芒四射。這樣的領導人，有誰不喜歡的呢？這也是「悶悶」之政的真正內涵。
⊙ 本章總結：政治寬松，國民就淳樸；政治嚴苛，國民就狡詐。禍福相依，禍福無常，唯由心作。所以，圣人方正而不生硬，有棱角而不傷人；直率而不放肆，光亮而不耀眼。
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