三、心腦之主仆關(guān)系
前面分別討論了心（靈魂）與腦的性質(zhì)、功能、含義，形成的結(jié)論就是心是主宰、決策者、主人，腦是從屬者、執(zhí)行者、仆人。下面，我們來進(jìn)一步論證一下這種關(guān)系。
1、宇宙的生成和構(gòu)成決定了心靈的主宰地位
在我們這個(gè)宇宙誕生之前，天空中只有看不見的暗能量和暗物質(zhì)。科學(xué)家稱之為虛空，老子稱之為混沌或無，佛家稱之為空，莊子稱之為太虛。意思都一樣，反正沒有我們這種物質(zhì)形式。
“宇宙大爆炸”理論告訴我們，在這冥冥浩瀚的“空無”的太空中產(chǎn)生了一個(gè)幾乎看不見的“點(diǎn)”，這個(gè)“點(diǎn)”被稱之為“奇點(diǎn)”。這個(gè)“奇點(diǎn)”的產(chǎn)生無法用已知物理定律來解釋。
這個(gè)小的不能再小“奇點(diǎn)”，直徑僅有10的-33次方厘米，但它包含了我們這個(gè)物質(zhì)宇宙中的所有能量和物質(zhì)，其密度之巨大難以想象。它含有豐富的十一維空間，所有的空間維都平等地卷縮在一起。
但是，這樣高維度、高能量、高溫度的空間是極不穩(wěn)定的，就像脹氣太多的氣球。終于，在萬億分之一秒中產(chǎn)生類似于核爆炸的裂變，宇宙大爆炸發(fā)生了。維度被解散、能量發(fā)散、溫度降低。在向四周膨脹的過程中冷卻、凝固。銀河系、星球、山川大地逐漸形成，物質(zhì)宇宙誕生了。
哈勃太空望遠(yuǎn)鏡拍攝到迄今為止最早的宇宙照片,當(dāng)時(shí)距離大爆炸僅有6億年，那時(shí)宇宙剛剛形成，正在發(fā)散，三維空間和一維時(shí)間無限延伸開來，但是還有其他的七維的空間則仍然卷縮在普朗克尺度（即10的-33次方厘米）以內(nèi)。今天宇宙的年齡是136一140億年。
宇宙大爆炸的過程正如2600年前中國的老子所說，無中生有，然后道生一，一生二，二生三，萬物形成。老子之偉大不能不讓人嘆為觀止！
同樣，在佛教的宇宙觀中，一個(gè)世界之成立、持續(xù)、破壞、消失，其過程可分為成、住、壞、空四個(gè)時(shí)期，稱之為“四劫”。首先是“空”，什么也沒有，然后是“成”，無中生有了，接下來就是“住”，“住”就是經(jīng)過相對(duì)穩(wěn)定的“色”“有”階段，然后“壞”的來臨，結(jié)果又歸于空無。
具體說來，佛教認(rèn)為，我們的世界只有在“住”的階段可以有生物及生命的活動(dòng)；“成”的階段是由稀薄的物質(zhì)團(tuán)聚、凝固，漸漸形成地、水、火、風(fēng)四大類的形態(tài)，然后開始出現(xiàn)生命活動(dòng)的現(xiàn)象。山川大地、花鳥魚蟲、飛禽走獸由于因緣和合形成起來了。
如果說佛教也有世界末日，那是指“壞”的階段開始，即火、水、風(fēng)三災(zāi)毀壞世界之時(shí)期。這個(gè)時(shí)候眾生世間首先破壞，其后，器世間亦隨而破壞，接下來，其余傍生、鬼之眾生亦漸次壞滅；有情破壞后，起火災(zāi)，色界初禪天以下皆成灰燼，次起水災(zāi)，第二禪天以下漂蕩殆盡，最后起風(fēng)災(zāi)，第三禪天以下全部吹落。進(jìn)入“空”界，世界已壞滅，欲、色二界之中，只有色界之第四禪天尚存，其他則全入于長期之空虛中。“空”以后又是“成”的階段。
綜上所述，我們這個(gè)有形的物質(zhì)世界是從無形的非物質(zhì)世界而來，是“空無”這個(gè)“造物主”創(chuàng)造了我們。要認(rèn)識(shí)這個(gè)有形的物質(zhì)世界用“有形的”大腦就可以了，但如果要認(rèn)識(shí)那個(gè)創(chuàng)造我們的無形世界必須用“無形的”心靈。這就是科學(xué)和哲學(xué)要求大腦思考推理，而宗教卻講究“心靈”感悟的原因所在。
既然“有生于無”，“無”就是“造物主”和主宰。心是無，其性質(zhì)和造物主一致，且一體。腦是“有”，屬于被創(chuàng)造物，這樣，二者的主仆關(guān)系就可以確定了。另外，宇宙是由95%的“無”（暗能量和暗物質(zhì)）加上5%的“有”（我們這種物質(zhì)形式）構(gòu)成，“無”控制了整個(gè)宇宙。
2、“心靈”管理著人的一切思想和行為
心靈的愿望決定了一個(gè)人的行動(dòng)，在一般情況下，遇到事，心靈會(huì)命令大腦作一番推理和計(jì)算，然后行動(dòng)。但不管大腦如何思考，決定權(quán)還是在心。
有的時(shí)候，作為心外在表現(xiàn)形式的潛意識(shí)和本能往往不經(jīng)過大腦而直接指揮行動(dòng)。比如，對(duì)于突然降臨的危險(xiǎn)采取的本能避讓反應(yīng)；游泳、騎自行車都沒有通過大腦思考等等。
對(duì)于人體五臟六腑如何運(yùn)行、食物如何消化、如何化解病毒、傷口如何愈合等等問題，大腦是一概不管，也是一無所知的。那么，這一切誰在管理呢？
對(duì)于這些大腦沒有參與的活動(dòng)，人們因?yàn)楦悴欢跃突乇苷f是與生俱來，本能自動(dòng)的。但如果我們深究一下，身體真的是這樣一個(gè)無需管理者，完全自動(dòng)化的機(jī)器嗎？身體出了問題通過經(jīng)絡(luò)傳遞信息可以理解，但對(duì)于如何處置、處置到什么程度為止、先后順序等等問題該由誰來決定呢？為什么心一動(dòng)五臟六腑就搖呢？如果是本能自動(dòng)的，心又如何能夠影響它？顯然，所謂的自動(dòng)之說是站不住腳的，一切都必須有一個(gè)管理者，這個(gè)管理者就是“心靈”。
好，回到我們的心腦關(guān)系問題。我用一個(gè)古代情圣的故事來說明一下心腦的主仆關(guān)系。一個(gè)叫尾生的男人和心愛的戀人在橋下有個(gè)約會(huì)，出發(fā)時(shí)，電閃雷鳴，大雨瓢潑，道路崎嶇，他還是義無反顧地前去了。當(dāng)他到達(dá)橋下等待對(duì)方時(shí)，發(fā)現(xiàn)洪水即將到來，但他為了不失約抱著橋柱被洪水淹死了。
我們想象一下洪水來臨，尾生心腦沖突的這一過程，他的大腦一定考慮了很多，比如，這么大的雨她會(huì)如約而來嗎？我被洪水淹死了怎么辦?我可以離開嗎？等等等等，如此緊急的情況下，大腦應(yīng)該什么都想到了。怎么辦？這時(shí)，心作決定了，不能讓心愛的人失望，死也要等！結(jié)果他為情而死了。從這里我們就可以看出心靈是毋庸置疑的主宰，大腦不管如何理智清醒、利弊分析都沒有用。
這里，我告訴大家，當(dāng)19歲的毛澤東看到這段故事時(shí)得到了巨大的啟示。他從這個(gè)故事中看懂了天地玄機(jī)，明白了這個(gè)世界上并不存在什么英雄，一切只是“心性”和命運(yùn)使然。還是從這個(gè)故事中毛澤東領(lǐng)悟到了王陽明“心學(xué)”的偉大。他發(fā)現(xiàn)，客觀現(xiàn)實(shí)就是這樣，事情到了那個(gè)份兒上，你必然會(huì)那么做，不那么做，你的心不允許，知行是合一的。
3、心有情，腦無情，有情左右無情
前面談到，大腦僅僅是冷冰冰的計(jì)算機(jī)，沒有情感。我們有時(shí)會(huì)感到腦子亂了，腦子不聽話了，聽誰的話呢？當(dāng)然就是心了。只要說到情感問題，東方和西方都說心，不說大腦。說心里難受，不說大腦難受。說傷心，不說傷大腦。英文heart代表心，也代表感情。西方人項(xiàng)鏈下掛一個(gè)心形的墜子，用心形表示愛等等。
心靈產(chǎn)生喜怒哀樂之時(shí)，大腦只是在冷眼旁觀，等待心靈下一步的指示，然后考慮方法方案。當(dāng)我們看見一個(gè)賞心悅目的人，立即心動(dòng)了，這時(shí)腦動(dòng)了嗎?沒有。什么時(shí)候動(dòng)腦呢?心里開始想與之接近交往的時(shí)候。一旦心有了這個(gè)愿望，腦子就開始工作了，思考通過什么辦法、策略、步驟、語言實(shí)現(xiàn)心靈的愿望。
其實(shí)，我們平常的任何決定形成往往都是這樣來的，身上癢了，不理他，癢到心煩了，大腦就開始尋找原因并考慮解決方案了，可能該洗澡了。就像我現(xiàn)在寫這些文字并沒有什么必須的道理可言，僅僅是心里想寫而已，至于大腦和手累不累，不管它，心說了算！
我們?cè)賮泶騻€(gè)比方，一個(gè)與人有不共戴天之仇的人，如果大仇未報(bào)，他一定是寢食難安、心急如焚的，只要心靜下來，大腦就開始工作了，怎么復(fù)仇？有幾個(gè)辦法？利害得失？時(shí)間、地點(diǎn)等等。這時(shí)，大腦這個(gè)計(jì)算機(jī)在工作，而心卻在不斷地指揮和催促，快點(diǎn)想個(gè)辦法！
如果有冷靜的旁觀者為他分析，證明復(fù)仇的結(jié)果不好，即使他大腦也承認(rèn)有道理，但他的心是不可能放棄復(fù)仇的，因?yàn)樗呀?jīng)把復(fù)仇當(dāng)成了活著的全部意義。這是心的決定。
你即使用酒把他灌醉，他的大腦手腳都麻木了，但他依然“酒醉心思在”，依然是焦急而痛苦的。酒只能麻醉肉體，心是無形的，酒不能醉。要醉心，必須是無形的情。
為什么借酒澆愁愁更愁呢？這還是心的問題，因?yàn)槲迮K六腑由心在管理。人在高興的時(shí)候肝臟會(huì)源源不斷分泌酒精脫氫酶，這種酶是專門分解酒精的，把酒精分解成二氧化碳，通過呼吸排出來，分解成水通過汗和尿排出來。但如果你心里憂愁，以酒消愁的時(shí)候，肝臟就幾乎不分泌酒精脫氫酶了，這樣一來，進(jìn)入體內(nèi)的酒精根本就沒有分解，直接進(jìn)入血液，結(jié)果就醉了。
大家看，作為老大的“心”亂了，肝就偷懶，不好好干活了，什么酶也不分泌了，這哪里有什么自動(dòng)調(diào)節(jié)?如果身體是完全自動(dòng)化的，酒精來了，肝怎么會(huì)自動(dòng)停止工作？可見，心可以指揮和干擾肉體的任何部分。
大腦說喝酒傷身，心說今天高興，必須喝，結(jié)果就喝了。一個(gè)是理，一個(gè)是情，理終究戰(zhàn)勝不了情，如果理贏了，那也只能說明情不夠切。情為何物，為什么直教人生死相許？死亡是最大的不理智，但如果情到了那個(gè)份兒上，心就不講理了。
哀莫大于心死，心死了，包括大腦在內(nèi)的肉體也就不作為了，五臟六腑也不工作了，胃也不餓了。不調(diào)節(jié)了，怎能不生病?
4、一個(gè)人心好，思想和行為就好，心決定一切。
我們說一個(gè)人好，說的就是他心好，也就是他念頭好，愿望好，出發(fā)點(diǎn)好。這與腦子無關(guān)，如果說一個(gè)人腦子好使則是指他聰明。
我們說一個(gè)人智慧，指他心通達(dá)，悟性高。故佛家的靜定慧、道家的打坐、儒家的坐忘、基督教的祈禱懺悔、瑜伽等等都與大腦無關(guān)。智慧產(chǎn)生的前提恰恰是大腦必須停止思考，只有這樣，才能進(jìn)入空境，心靈的智慧也才能出來。
好心辦好事，壞心干壞事，被污染的心不治理是不行的。明朝的呂坤說：“人心是個(gè)猖狂自在之物，損身敗家之賊，如何縱容得它？”人犯了錯(cuò)，罪不在大腦，而在心。所以圣人們要求我們修心丶正心丶治心，凈化心靈。基督教也好，儒釋道也好，都講究修心，因?yàn)樾倪@個(gè)東西是老大，大腦和四肢僅僅是實(shí)現(xiàn)心靈愿望的工具而已，老大指揮出了問題，執(zhí)行者自然就出問題了。
做人做事要用心，不要過分依賴大腦，因?yàn)槊總€(gè)人的大腦都一樣，計(jì)算機(jī)一個(gè)，僅僅快慢不同而已，1+1=2大家都知道，如果是復(fù)雜的方程，那就要看你的計(jì)算機(jī)是第幾代了，數(shù)學(xué)家腦子里有一大堆的計(jì)算方法，因?yàn)樗催^聽過學(xué)過，錄音錄像過。
那么，大腦會(huì)犯錯(cuò)嗎？不會(huì)，即使有錯(cuò)也是被動(dòng)的。好人壞人的大腦都是中性的工具，只可能出現(xiàn)技術(shù)問題，與善惡無關(guān)。比如一個(gè)人心里總是想發(fā)財(cái)，大腦自然開始動(dòng)腦筋，盤算發(fā)財(cái)?shù)霓k法，笨人想想沒招，罷了，認(rèn)命。自作聰明的人則會(huì)想到很多偷竊搶撈的辦法，結(jié)果就是聰明反被聰明誤，但這個(gè)錯(cuò)誤是心靈的貪婪造成的。一個(gè)好人即使再聰明也不會(huì)這樣做的，因?yàn)樗闹袩o邪念，大腦自然不會(huì)動(dòng)歪腦筋。
5、知識(shí)與大腦有關(guān)，學(xué)問與心靈有關(guān)。
一個(gè)人只要肯動(dòng)腦筋就可以掌握數(shù)理化等各方面的知識(shí)，但一個(gè)人想達(dá)到通曉人情世故，人生練達(dá)，從容淡定就不是通過大腦可以實(shí)現(xiàn)的了。它必須通過心靈的體會(huì)和感悟來達(dá)到，因?yàn)檫@是學(xué)問。
我們可以模仿一個(gè)人的動(dòng)作，卻模仿不了一個(gè)人的氣質(zhì)，因?yàn)闅赓|(zhì)也是心的一種外在表現(xiàn)，它是無影無形的，只能感受。
同樣，科學(xué)家、歷史學(xué)家丶地理學(xué)家人人可以當(dāng)，因?yàn)檫@僅僅與大腦有關(guān)，但宗教家、哲學(xué)家、文學(xué)家丶藝術(shù)家卻不是人人可以做的，因?yàn)檫@往往和心靈有關(guān)，畫匠終究成不了藝術(shù)家。
四、明白心腦之別是快樂人生的前提
幾千年來，人類一直沒有找到宇宙萬物存在的意義，同樣也沒有找到人類存在的意義。古今中外的圣人智者定義的人生意義就是快樂，雖然各種宗教還有更高的追求，但本質(zhì)也還是快樂。所以，人活在世上就是活的一個(gè)心情。
快樂是從心里感受到的愉悅的狀態(tài)，而物質(zhì)財(cái)富除了能解決肉體的吃喝玩樂外，帶給心靈的快樂短暫而可憐的。生老病死、家庭成員的狀態(tài)、生活方方面面的問題時(shí)時(shí)刻刻都在影響著我們的心情。
顯然，通過大腦思考是無法解決究竟快樂問題的，唯一的方法還是靜下心來，通過心靈的體悟去感受色彩斑斕世界背后的神秘，通過發(fā)現(xiàn)真相來達(dá)到覺悟，一旦覺悟就自然做到放下我執(zhí)，放下我執(zhí)，快樂自然來臨。這就是弄懂心腦之別的目的。
全世界80%的人把心交給了宗教，為什么呢？為了心安。禪宗二祖神光拜達(dá)摩為師，目的也就是為了心安。心安定了，快樂自然就到來了。
病由心生，一個(gè)人心情好身體就好。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”恬談虛無是指心態(tài)，真氣就是心靈的自我調(diào)節(jié)功能。心態(tài)好了，人體這個(gè)機(jī)器就運(yùn)轉(zhuǎn)正常了，病從何來?
綜上所述，一個(gè)人的生命共分兩大部分：心態(tài)生命系統(tǒng)和體態(tài)生命系統(tǒng)。體態(tài)生命是由宏觀的色態(tài)物質(zhì)所構(gòu)成，心態(tài)生命是由微觀的場(chǎng)態(tài)高能量的存在所構(gòu)成。因?yàn)槟芰渴鞘睾愕模孕膽B(tài)生命是永生不滅的，而體態(tài)生命只是一生一世的。心靈作為一種心態(tài)生命，是我們不知道的一種存在形式，他暫時(shí)寄住在肉體里，決定一切，主宰一切。反過來，心離開了肉身這個(gè)載體，它在這個(gè)世界上是什么也干不了，因?yàn)樗椭車奈镔|(zhì)都不一樣。
目前心腦混為一談是緣于人類對(duì)心的認(rèn)識(shí)不足，我們不僅不知道“造物主”是如何通過“心”實(shí)現(xiàn)對(duì)每個(gè)人的命運(yùn)實(shí)施控制和安排，我們甚至不知道心是如何管理我們身體這個(gè)復(fù)雜機(jī)體的。但有一點(diǎn)是肯定的，那就是，只有心靈才是我們真正應(yīng)該關(guān)注的東西。關(guān)注心靈就是關(guān)注自己，關(guān)注快樂。
好了，心與腦的問題討論到現(xiàn)在大概可以下一個(gè)結(jié)論了，一句話：喜怒哀樂來自心靈，請(qǐng)多多關(guān)注自己的心靈，因?yàn)樗强鞓返脑慈?/span>
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