我們知道了第一義佛法一般用于理悟和實修根本方向性的理論指導，當然如果你能夠頓悟，直下承認，那根本就無修可修，本就圓滿嘛。但對于絕大部分的人，即使是佛陀，都是從有到無，漸次修行過來的。所以從實修的角度來看“定”是什么，最簡單莫過于看定的對立面是什么？沒錯，就是散亂昏沉。什么是散亂昏沉？當你心中升起一個念頭想法（包括色聲香味觸法，你所能感知到的一切，比如瞌睡睡眠……），你的意識被這個念頭想法拉走了，你就處在散亂昏沉之中。
比如你正在開車，忽然被你中午想吃什么的念頭拉走了，或者接了一個電話注意力轉移到電話內容上了，或者突然犯困睡著了……結果……這些都是比較粗大明顯的散亂昏沉，很容易就能觀察到。事實上在你看似安靜的外表之下，你的大腦會不斷的處理你的眼耳鼻舌身意所傳遞進來的海量信息，不斷的將信息轉化、傳遞、處理、反饋，不斷的將你內心升起的各種念頭輸入到你的意識中，指揮你的言行。你的那個根深蒂固的“我執”早已習慣了攀緣，習慣了刺激，習慣了要證明自己的存在，習慣了散亂昏沉。
所以反過來說，如果你的意識沒有被這個念頭拉走，你知道你冒出了一個念頭，但你不去理這個念頭，沒有隨著這個念頭思維下去，這時候你就處在清楚明白的狀態。比如有人超你車，你內心冒出憤怒的念頭，緊接著冒出一連串想要問候對方家人的念頭，緊接著冒出想猛踩油門追上對方的念頭......這一連串的念頭幾乎會在同一時間出現在你的心中，如果你隨著念頭走了，你的表現也許就是：謾罵XXX，敢超老子的車，你急著去死啊，猛踩油門直追對方，后果不可預料……如果你在猛踩油門的時候察覺到了你一系列憤怒的念頭，那么也許你只會罵幾句發泄一下，依然保持自己平穩的開車狀態，這件事就暫時過去了……如果你能夠更早的察覺到你的內心升起的一系列念頭，甚至在憤怒的念頭剛升起的時候就覺察到它，那么憤怒的念頭要么立刻化為烏有并且也不存在出現之后的一系列念頭，要么你如同旁觀者一樣看著這一系列念頭的升起，卻絲毫不會受到念頭的牽制擺布。
由此我們初步的知道，清清楚楚明明白白的狀態是散亂昏沉的對立面，所以你只要保持清楚明白的狀態就是處在定中，只是沒有經過修行的清楚明白的定境比較淺，而且你也沒有足夠的心力一直保持著罷了。
