我從手頭可得的資料中，找到一些有關在抗日時期獻縣教區（現在為滄州教區）大修道院師生工人，被日本士兵殘忍殺害的記錄，將它羅列于此，以慰先靈。誠哉，愿余有生之日不見戰爭，和平于世。
事情要從1938年說起，那年10月9日，咨議會建議，在云臺山（獻縣城東十三里地的教會靜修院）建耶穌會初學院和文學院或者只建初學院，可是會長們覺得云臺山太偏僻，就否決了這條建議。因為時值敵偽時期，河間城內天主堂的男女學校都不能開學，而南北兩院的樓房都空閑著。所以，當時執掌教區的趙振聲主教遂提出以下的三條建議：
1.把大修院遷往河間，利用學校的建設。
2.大修院原址改為中學，與小修院分開。
3.遷大修院去河間宜在冬季，等河水結了冰，交通方便。
建議最終得以通過，趙振聲主教就把獻縣總堂的修道院和煉靈主母修女會遷去河間城里。
同年12月22日，趙主教與耶穌會會長饒滿恒（Jomin）神父簽同意書，交換獻縣大修院與河間學校。
大修院于1939年1月遷往河間，薛清修神父是院長（副院長？），煉靈主母修女會于1月3日也遷去河間。
月底日本人進了河間城，日本人早就想占用天主堂。所以他們屢屢向我們尋釁刁難。
大修道院院長崔步云見形勢不好，就在那年5月份提前放了暑假，日本軍隊嚴格限制中國人出入縣城。他費了許多周折，才從日軍司令部領到了回家度暑假的許可證。于是外教區的修道生都回了家。除了幾個看家的修女外，大部分修女同崔步云神父也回了獻縣張莊總堂。只剩下本教區的9名修道生，隨便回家，或留居河間修道院中。
1939年7月15日，晨鐘剛敲響，日本兵突然闖進堂院，命令河間天主堂里的人員都到院內集合，過了片刻，大家都被趕到街門附近，然后被日本兵押著關進了監獄里。22個人被關在一個小小的房子里。當時正是酷暑，下午的氣溫高的令人難以忍受。年輕的修院副院長薛清修神父則被放在囚禁地的角落里，受到了極其殘酷的折磨。
當時被抓的一共有24人，其中有神父3人，修道生9人，耶穌會修士2人，教師4人，工友6人，楊秀峰修士就是其中之一。（也有人說是26人被日本人逮捕入獄，3位神父，1位輔理修士，9位大修士，13位教授和工人）
他們被定的罪名是14日夜里，有八路軍在教堂鐘樓用手電筒向外打信號，作為發給城外八路軍進攻縣城的信號。也有人說，起因是八路軍夜間向河間天主堂鐘樓以電光打信號；引日本軍注意，日軍看到信號以為是修士向外傳遞信號。
同時，日本人還搜捕河間總鐸徐志遠神父，未果，遂將城外露德莊、楊店、臥佛堂等六座教堂燒毀，并又從西關逮捕了一名姓楊的老年男教友。
25人中老輔理修士王永凱及老李神父（思永）在7月31日被放出來，因為老李神父那年76歲，病重將死，日本人令王修士伴他出監，李神父在返回堂里兩個小時之后，當夜就去世了。李思永若翰神父是威縣魏村人，生于1863年10月6日。
7月31日晚上張懷璞大尼老神父也去世了，他是廣平縣張洞人，生于1873年4月11日，享年66歲。
據被放出來的老輔理修士王永凱說，年輕的修院副院長薛清修神父在7月25日夜間，被日本人用極其殘酷的刑罰治死了，他是南宮薛吳村人，任修道院的哲學教授，他相當年輕，只因當時的修道院院長到獻縣去了，故由他代替。
其他人在一個非常炎熱的一天，修道院的修生們全都被帶到院里。其中一名年輕可愛的任丘學生被推了出來，唉，日本人把他捆綁著，在火熱的太陽下讓他躺在地上。上來了兩個日本兵，一個捏著他的鼻子，他要呼吸就必須張開嘴。這時，另一個日本兵手拿一大罐水，灌到學生的嘴里，一罐灌完，再灌一罐。一連幾罐，年輕人的肚子越來越漲，幾次失去了知覺。日本人又往他的臉上潑涼水，這樣反反復復。不僅如此，日本兵還接連幾次跳到他的肚子上，鮮血從他的鼻子和嘴里淌了出來。你們要問：這些年輕人為什么會遭到如此殘酷的虐待？這是日本人在恐嚇他們，要他們承認曾作過間諜為中國軍隊服務。
冀縣雙冢人王群祿輔理修士，于9月10日死於獄中，他生于1910年7月1日，當時才29歲。
其他的修士們，也都遭受到了殘酷的折磨，有的受打，有的受灌涼水之刑，卻沒有一個當場死去的。后來這些沒被折磨死的人，在9月29日夜里，被日本兵兩個兩個地帶出城。到了處死的地方，讓他們站在一條線上，日本兵一邊挖苦他們，一邊用機槍掃射。（丁神父在1945年10月11給家人的信中說人們是被刺刀刺死的，在1946年10月6日寫給家人的信中說是被機槍射殺的。劉獻堂主教一書中說是被活埋；）然后，把他們扔到身后事先挖好的大坑里。這就是河間發生的天主教大修道院慘案。
饒陽南韓合的老輔理修士王永凱，在獻縣總堂又生活了二十年，于1959年4月1日去世，享年七十九歲。
當時與死去的張神父同齡且同住在河間，祖籍法國的丁鳴盛神父，回憶起這事時非常傷心地說，那個被日本兵推出來倍受殘酷虐待的任丘學生：
“唉，他就是我在任丘的學生啊，那么年輕、可愛！”
丁鳴盛神父于1946年10月6日在河間寫給法國家人的信中，提到此慘案時說：“事后很久，我們才得知這次兇殺。你們可以想象到，面對這個噩耗，我們是如何驚愕不已。對這些所謂文明的日本人，你們會說些什么！他們只是表面上涂了一層文明漆而已！”
又據那個河間西關被后來抓去的教友老楊的妻子說，人們是被活埋的。
王書楷神父聽西關的教友說，在活埋的時候，八路軍便衣隊就在旁觀望。待埋完后日本兵走了，八路軍趕緊讓人把他們刨出來，活著的就送到延安去了，那時的八路軍大多是沒有文化的農民，他們很憐惜也需要這些年輕學生。經過這次慘案被活埋而真正活下來的人究竟有誰，現在已經很難估計。
現在回想起這次慘案，想想那些年輕的被殺害的修士們，即使未曾親眼見到過他們，但心里還是不由自主地覺得痛惜難過。時間一刻也不曾停留地流逝著，現在知道這事的同時代的人也大都去見天主了，我把這事略記于此，希望現在的人珍惜和平，維護和平，締造和平。
愿賜平安施與各種安慰的天主與眾人同在。
殷晨宇
2018年10月14日于穆莊
注：本文參考的史書材料；
1、解成：《河北省天主教歷史編年》下冊（635-1950），第339頁、第404-405頁。
2、解成：《基督教在華傳播系年》（河北卷），天津古籍出版社，2008年，第484-485頁。
3、河北省獻縣教區：《趙主教振聲哀思錄》，1975年，第89；168、194頁。
4、【法】阿納托爾●蓋斯丹：《從今以后我叫丁》，法律出版社，2012年，第191至192頁、195至196頁。
5、中國人民政治協商會議河北省委員會文史資料委員會主辦：《河北文史資料》（1991年第一期，總第三十六期），河北文史書店發行，第86至87頁。
6、劉獻堂主教編著：《獻縣教區簡史——慶祝教區成立150周年》，第148、239、242、249、251至252、265頁。
7、陳義：《獻縣教區簡史》，天主教滄州（獻縣）教區，第95頁。
