春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃河中下游已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的最活躍地區(qū)。周天子在洛陽(yáng)，雖王室衰微，但仍是名義上的天下共主。秦人如何在春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)中脫穎而出呢？
秦人首先能夠正視自己在諸侯國(guó)中的實(shí)力和地位。各方諸侯，北有晉國(guó)、東有齊國(guó)，這是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)盛的兩個(gè)諸侯國(guó)，引領(lǐng)著春秋時(shí)期的社會(huì)發(fā)展潮流。西南有楚國(guó)意欲問(wèn)鼎中原，東南有吳國(guó)覬覦春秋霸業(yè)，東邊的秦國(guó)只是剛剛進(jìn)入中國(guó)歷史主流社會(huì)的一位懵懂少年。王室的衰落給各諸侯國(guó)都帶來(lái)了號(hào)令天下的沖動(dòng)，所以各國(guó)都在厲兵秣馬，蠢蠢欲動(dòng)。
在商鞅進(jìn)入秦國(guó)之前，中原諸侯已經(jīng)發(fā)生了各種各樣的富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)。公元前7世紀(jì)，管仲首先在齊國(guó)進(jìn)行變法改革。行政上劃分鄉(xiāng)、縣、屬等區(qū)域，細(xì)化行政管理。全國(guó)共有五屬，設(shè)五大夫。十縣為一屬，每屬設(shè)大夫。每年初，由五屬大夫把屬內(nèi)情況向齊桓公匯報(bào)，督察其功過(guò)。這些舉措，使政令暢通，齊國(guó)形成高效統(tǒng)一的行政管理體制。軍事上寓兵于農(nóng)，規(guī)定五家為一軌，十軌為一里，四里為一連，十連為一鄉(xiāng)。每鄉(xiāng)設(shè)一鄉(xiāng)良人，主管鄉(xiāng)的軍令。戰(zhàn)時(shí)組成軍隊(duì)，每戶出一人。為了解決軍隊(duì)武器裝備不足問(wèn)題，還規(guī)定犯罪可以用盔甲和武器來(lái)贖罪。經(jīng)濟(jì)上重視稅收，提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積財(cái)通貨，制定鑄幣政策，發(fā)展?jié)O業(yè)、鹽業(yè)，鼓勵(lì)商貿(mào)。管仲的改革，使齊國(guó)民足國(guó)富、社會(huì)安定，為齊桓公以“尊王攘夷”為口號(hào)實(shí)現(xiàn)春秋首霸提供了基礎(chǔ)，自己也被譽(yù)為法家先驅(qū)、“華夏第一相”。之所以要細(xì)數(shù)管仲的變法改革舉措，主要是因?yàn)榇撕蟮纳眺弊兎ǎ鶕?jù)關(guān)中地區(qū)“關(guān)內(nèi)自足，關(guān)外兇險(xiǎn)”的特點(diǎn)，提出重農(nóng)抑商這樣的策略外，對(duì)于管仲改革的繼承可以說(shuō)是全面徹底的。
另一個(gè)對(duì)商鞅變法產(chǎn)生深刻影響的要數(shù)魏文侯的變法。戰(zhàn)國(guó)初期，趙魏韓三家分晉，四面受敵的地理環(huán)境迫使魏文侯成為最早推行變法圖強(qiáng)的君主。魏文侯任用李悝、吳起、西門豹、子夏、翟璜、魏成等人實(shí)行變法，改革政治，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，興修水利，使魏國(guó)一度成為中原的霸主。魏文侯重用衛(wèi)人李悝，實(shí)現(xiàn)了魏國(guó)法令的暢通，給遭受魏國(guó)侵?jǐn)_的秦人很大的震撼。了解中國(guó)法制史的朋友一定知道李悝是以《法經(jīng)》流芳于世的。《法經(jīng)》 六篇：盜、賊、囚、捕、雜、具，確立了中國(guó)古代法典的體例和基礎(chǔ)， 商鞅正是攜《法經(jīng)》入秦，才開(kāi)始了轟轟烈烈的秦國(guó)變法。 魏文侯的變法開(kāi)啟了魏國(guó)的百年霸業(yè)，秦國(guó)因此遭受到了魏國(guó)的侵?jǐn)_。正因于此，魏國(guó)的變法也成為了秦國(guó)學(xué)習(xí)和趕超的榜樣。魏文侯還拜孔子弟子——大儒士子夏為師。子夏在西河講學(xué)，弟子眾多，華夏文化的重點(diǎn)于是轉(zhuǎn)移到了魏國(guó)，形成了著名的西河學(xué)派，并為魏國(guó)培養(yǎng)了大量的人才。秦國(guó)重用的張儀、范雎都是魏國(guó)人，商鞅也是因?yàn)樵谖簢?guó)懷才不遇才轉(zhuǎn)而事秦的。在魏國(guó)受到排擠的吳起出走楚國(guó)變法，一度使楚國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，這也對(duì)秦孝公產(chǎn)生了不小的思想沖擊。中原各國(guó)多形容秦國(guó)為“虎狼之國(guó)”，這既是對(duì)秦國(guó)軍事力量的懼怕，也含有對(duì)西秦文化水平不高的蔑視。魏國(guó)的先進(jìn)文化對(duì)當(dāng)時(shí)被視為蠻夷之地的秦人具有很大的誘惑力，所以在秦國(guó)形成了積極學(xué)習(xí)中原文化，進(jìn)而重用客卿的傳統(tǒng)。正是看到魏文侯變法富強(qiáng)，吳起在楚國(guó)變法成效顯著，秦孝公才發(fā)出了他那道著名的“求賢令”，招納才學(xué)之士為秦效力，從而為秦國(guó)的崛起打開(kāi)了一線生機(jī)。嬴政曾經(jīng)一度驅(qū)逐客卿，差點(diǎn)打亂秦國(guó)崛起的國(guó)運(yùn)，李斯適時(shí)呈上《諫逐客書(shū)》，算是李斯無(wú)可非議的歷史功績(jī)之一吧。
李斯在《諫逐客書(shū)》逐一列舉了自秦穆公以來(lái)使秦國(guó)強(qiáng)大的八位著名客卿：秦穆公重用的由余來(lái)自西戎、百里奚來(lái)自宛地、蹇叔來(lái)自宋國(guó)、丕豹、公孫支來(lái)自晉國(guó)；秦孝公重用的商鞅是衛(wèi)人，秦惠王重用的張儀、秦昭王重用的范雎都是魏國(guó)人。這四位君主，都依靠了客卿的功勞，逐步實(shí)現(xiàn)了秦國(guó)的霸業(yè)。事實(shí)上，秦國(guó)這幾代君主，對(duì)于客卿的感情都是“駑鈍”的，而客卿也都能做到“君以國(guó)士待我，我當(dāng)以國(guó)士報(bào)之”的程度。我們看電視劇《大秦帝國(guó)》的時(shí)候，秦孝公與商鞅之間恨不得雙宿雙飛的那種默契，秦惠王在張儀面前一口一個(gè)“先生教我”的那種誠(chéng)懇，絕不是清宮戲里“奴才該死”與“皇上圣明”那種時(shí)代暮年才有的心機(jī)。也許有人會(huì)認(rèn)為《大秦帝國(guó)》在這些方面的著力有些矯情，但一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在抗?fàn)幹胁l(fā)，所傳遞出的略顯輕狂的藝術(shù)表現(xiàn)，難道觀眾不會(huì)覺(jué)得快慰嗎？在大量充斥諜戰(zhàn)劇、宮斗劇、抗日神劇的洗腦下，我覺(jué)得這樣的藝術(shù)呈現(xiàn)不僅是真誠(chéng)的，而且簡(jiǎn)直就是一股清流，令人心曠神怡，大呼過(guò)癮！
李斯在秦國(guó)的歷史中，褒貶不一，但唯有這篇《諫逐客書(shū)》毫無(wú)爭(zhēng)議是值得推崇的：“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。”
入秦的各國(guó)客卿都能夠?yàn)榍貒?guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，就連以“耗秦民力”為目的入秦的鄭國(guó)，也因秦人的“駑鈍”，而得以歷時(shí)十年主持完成了關(guān)中著名的水利工程——鄭國(guó)渠。“秦人以國(guó)士待卿，卿以國(guó)士事秦”，秦國(guó)對(duì)人才的渴望，歷史上已被傳為佳話。并且，秦人所待之客卿，多行正大光明之事，非齊孟嘗君“雞鳴狗盜”之輩可比。不知李斯在完成“假傳遺詔”這樣的使命后，因政治性“拋棄”而被腰斬于咸陽(yáng)集市的時(shí)候，除了“想和小兒子一起回上蔡老家，牽黃狗逐野兔”外，還會(huì)不會(huì)想到當(dāng)初的楚國(guó)客卿是如何從一位“強(qiáng)秦”的丞相最終淪落為“亡秦”的罪人的？
影響秦國(guó)一前一后的兩位客卿，商鞅與李斯在歷史上有著截然不同的地位。同樣是國(guó)家重臣，一位大良造、一位丞相；同樣是獲罪身死，一位五馬分尸，一位具五刑腰斬咸陽(yáng)市；同樣是崇尚法令，一位至死不悔，一位偷生乞命。李斯的悲慘結(jié)局，除了“假傳遺詔”加速秦帝國(guó)覆滅外，其貪生怕死完全不具備秦人“駑鈍”的品性，也是作為秦人的筆者，低看他的一個(gè)原因。記得很小的時(shí)候翻看過(guò)當(dāng)時(shí)流行的一冊(cè)《商鞅變法》的連環(huán)畫，印象特別深刻的一頁(yè)正是表現(xiàn)商鞅被五馬分尸的場(chǎng)景。請(qǐng)?jiān)试S我用攝影的表述方式來(lái)描述我三十年后的記憶畫面：這是一張用廣角拍攝的照片，由于廣角鏡頭特殊的視覺(jué)效果，造成了前景夸張的藝術(shù)效果。該幅畫面里，商鞅赤裸的左腳顯得異常寬大，大的幾乎占滿了畫面的下半部，而腳心還被畫家填上了三個(gè)蠶豆形狀的同心扁圓。畫面里只有四匹駿馬，（牽引左腳的這一匹被藝術(shù)化的呈現(xiàn)在了畫面外，腳上還留有一截麻繩通向畫面外，為我們留下了足夠的想象空間。）每匹馬后都站有一人正欲策馬揚(yáng)鞭，……畫面中心是一位男子被半懸在空中，面容坦然、冷峻。在《大秦帝國(guó)》電視劇中，商鞅在大雪紛飛中遭受五馬分尸之刑，而一代女神高圓圓扮演的商君意中人也為之殉情，畫面唯美得使這一橋段與整部劇產(chǎn)生了深深的隔閡。同是對(duì)商君罹難的描述，連環(huán)畫與電視劇，一部具象，一部意象。具象是因?yàn)樽鹬兀庀髣t是因?yàn)椴蝗獭Ｍ瑯颖磉_(dá)的都是對(duì)偉大時(shí)代和偉大人物的敬仰之情。
商鞅變法的內(nèi)容勿需本人贅述，秦國(guó)上上下下對(duì)待變法的態(tài)度，則又進(jìn)一步顯現(xiàn)出秦人“駑鈍”的秉性。從歷史上的變法來(lái)看，除了王朝更替，推倒重來(lái)，本身鮮有成功的。即使是一度收到了效果，但一般都會(huì)因主政之人的離世或離任而遭受挫折，“人亡政息”，這是古代法制變革的一個(gè)普遍規(guī)律。而商鞅變法，則有多個(gè)想不到。正因于此，這也使商鞅變法在中國(guó)歷史上彪炳千秋。
其一，想不到秦國(guó)在變法發(fā)起人秦孝公和變法主持人商鞅相繼離世后，仍能堅(jiān)持變法政策。這主要是因?yàn)楦鞣絼?shì)力都看到了變法對(duì)國(guó)家富強(qiáng)所起到的積極作用，即使是利益一度受損的秦宗室階層也能夠從秦國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大出發(fā)，以“駑鈍”的秉性衡量得失，最終選擇了支持變法新政。這是商鞅變法能夠取得最終成效，沒(méi)有半途而廢的最主要特征。像吳起變法，雖然收效很大，但因?yàn)橛|動(dòng)了權(quán)貴集團(tuán)的利益，遭到舊貴族的反對(duì)。在楚悼王病死后，舊貴族發(fā)動(dòng)叛亂，包圍王宮，用亂箭射死了吳起，變法于是失敗。
其二，想不到商鞅變法能夠如此徹底，甚至達(dá)到不近人情的地步。商鞅是法家實(shí)踐派的杰出代表。其實(shí)法家都是實(shí)踐派，只是由于韓非的法家思想太過(guò)系統(tǒng)，又沒(méi)有得到施展的機(jī)會(huì)，所以筆者將其歸入法家理論派，而韓非的思想完全可以獨(dú)自擎起這面大旗。法家主張嚴(yán)刑峻法，法令布告天下，要求所有人都必須遵守。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，法律由貴族掌握，秘而不宣。僅僅是對(duì)成文法進(jìn)行公布，都是對(duì)貴族階層的挑戰(zhàn)，何況刑罰加諸貴族，這在其他諸侯國(guó)是不敢想象的。商鞅通過(guò)“徙木立信”，表明新政之可信。在此后的變法過(guò)程中，因?yàn)檫w都的問(wèn)題，太子贏駟公開(kāi)表示拒絕遷都，詆毀新法，所以太子按律治罪，因?yàn)樘幼鳛閮?chǔ)君，不能用刑，所以對(duì)太傅公子虔、太師公孫賈治罪，割了公子虔的鼻子，在公孫賈臉上刺了字。此事件既是一件法律事件，更是一件政治事件。如果按照權(quán)謀者的理解，商鞅應(yīng)該在涉及儲(chǔ)君的問(wèn)題上采取靈活的政治手法，為自己留一條后路。但商鞅并未因私廢公，這也為他后來(lái)遭受報(bào)復(fù)埋下了伏筆。但這一事件對(duì)秦國(guó)的變法事業(yè)具有不可替代的推動(dòng)作用，無(wú)論何等階層的秦人，只要想到、看到、聽(tīng)到關(guān)于公子虔的鼻子或者公孫賈臉上刺字的故事，一定不會(huì)再對(duì)秦國(guó)變法的決心產(chǎn)生懷疑和非議。于是，變法的權(quán)威得到了確立，各項(xiàng)新政都得到了徹底的實(shí)施。
其三，想不到變法者的遭遇如此悲慘。先秦法家是除儒家以外，對(duì)社會(huì)影響和貢獻(xiàn)最大的一個(gè)群體。但由于法家推行變法改革，要求明法賞刑，加之奴隸制刑罰主要以人身肉刑為主，導(dǎo)致法家給后世留下了“嚴(yán)而少恩”的評(píng)價(jià)，司馬遷更是評(píng)論在楚國(guó)變法的吳起，“以刻暴少恩亡其軀，悲夫！”說(shuō)來(lái)并無(wú)一絲認(rèn)可之意。但是，在中國(guó)奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，中原發(fā)達(dá)文化與邊陲欠發(fā)達(dá)文化相互碰撞，秦人在勵(lì)精圖治的大背景下，必然需要非常之人行非常之手段，變法圖強(qiáng)，彎道超車，否則怎能實(shí)現(xiàn)對(duì)先進(jìn)文化和已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的中原諸國(guó)的超越。在人類歷史上，每一次變革都是困難重重。中國(guó)歷史上，雖然變法改良大多都遭遇了失敗，并且主政者也大多遭遇到了厄運(yùn)，但歷史上這些改革者卻大都采取了直面的積極態(tài)度。商鞅變法雖然彪炳青史，但自己卻慘遭極刑；楚國(guó)吳起、屈原先后變法圖強(qiáng)，前者被殺后者自盡；西漢晁錯(cuò)力主削藩，被腰斬于市；北宋范仲淹、王安石相繼變法，皆遭貶黜；明朝張居正改革，死后遭開(kāi)棺鞭尸；清朝戊戌變法，戊戌六君子血染菜市口。這些改革者一心為國(guó)，卻為何落得如此下場(chǎng)？究其原因都是改革觸動(dòng)了既得利益階層。試想這些英雄人物哪個(gè)沒(méi)有想到自己可能遭受的命運(yùn)，譚嗣同甚至主動(dòng)求死，血祭變法事業(yè)，如果沒(méi)有“茍利社稷，不避生死”的那一份篤定，怎能承此偉大事業(yè)呢？
其四，想不到秦人竟能夠如此熱心參與變法事業(yè)。這個(gè)想不到多少有些牽強(qiáng)，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)雖然處于中國(guó)奴隸制社會(huì)瓦解時(shí)期，但“象瓦罐一樣卑賤的平民奴隸”（孫皓暉語(yǔ)）對(duì)于奴隸制貴族階層依然沒(méi)有多余的選擇路徑，在奴隸制刑罰的高壓下，下層平民奴隸面對(duì)國(guó)家政策只有“被迫參與”和“積極參與”這兩種選擇。但商鞅變法對(duì)于民眾的積極性的調(diào)動(dòng)仍然是空前的，前有廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功為激勵(lì)，后又“連坐之法”、“異子之科”相懲戒，秦人對(duì)此積極參與耕戰(zhàn)，秦國(guó)勢(shì)力不斷強(qiáng)盛。秦人積極參與國(guó)家征戰(zhàn)，比起后世所謂的“征夫”、“壯丁”而言，除了歷史條件的原因，商鞅變法后的制度優(yōu)勢(shì)是最主要的原因。秦國(guó)以郡縣制為基礎(chǔ)的制度，代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的政治制度，比起各自為政的奴隸主分封制度，具有政令暢通、運(yùn)轉(zhuǎn)高效的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，所以，秦在統(tǒng)一中國(guó)后以此為基礎(chǔ)建立了影響中國(guó)兩千年的封建中央集權(quán)制度。
以上四個(gè)“想不到”，都是針對(duì)失敗了的變法而言的。正是有別于其他諸侯國(guó)的這四個(gè)“想不到”，秦國(guó)變法才收獲了改革的成果，國(guó)力才由此強(qiáng)盛起來(lái)。由此可見(jiàn)，商鞅變法的徹底性是秦國(guó)走向強(qiáng)盛的關(guān)鍵。
都說(shuō)秦是“虎狼之師”，這里面有秦人與生俱來(lái)的生猛之氣在里面，而商鞅帶給秦人的，是用四分五裂的身軀換來(lái)的先進(jìn)制度。可以說(shuō)，秦國(guó)最銳利的并不是它的軍隊(duì)，而是它的政治制度。商鞅用自己決絕的勇氣敲開(kāi)了秦國(guó)的改革事業(yè)，秦國(guó)由此踏上了封建中央集權(quán)制度的快車道。如果說(shuō)“虎狼之師”是對(duì)秦軍事力量的肯定，那么用“車駕之國(guó)”來(lái)形容秦國(guó)的崛起應(yīng)該更為恰當(dāng)，這也是本人一定要用“駑鈍”來(lái)形容秦人精神的原因。“駑”本為劣馬，這與秦國(guó)早期在諸侯中所處的地位是相稱的。“鈍”雖不鋒，但秦人卻能抱定一顆變法圖強(qiáng)的決心，歷經(jīng)挫折始終不變。所以，“駑鈍”代表了秦人的精神。秦人本有養(yǎng)馬的特長(zhǎng)，用自己“馬背諸侯”的特長(zhǎng)牽引秦國(guó)這架戰(zhàn)車去征服六國(guó)，最關(guān)鍵的駕車人就是變法的倡導(dǎo)者和實(shí)施者。從秦孝公與商鞅這一雙御者的模式開(kāi)始，中國(guó)開(kāi)啟了封建君主加實(shí)權(quán)宰相的“董事長(zhǎng)+總經(jīng)理”的治國(guó)構(gòu)架。這一構(gòu)建一直持續(xù)到明初開(kāi)始衰落。從明清時(shí)期取消宰相到逐漸演變?yōu)椤盎实?內(nèi)閣”的治國(guó)模式，則說(shuō)明中國(guó)封建人治社會(huì)已經(jīng)走進(jìn)了死胡同。
關(guān)于變法改革與封建集權(quán)的關(guān)系，留待下文評(píng)述。
作者：朱建偉，西北政法法學(xué)一系九九級(jí)校友。
聯(lián)系客服
