書法中的'神'是什么意思？
古人在評判書法作品時提出了'神'、'妙'、'能'三品，分別代表上、中、下的意思，這個劃分也是唐朝書法家、書法理論家張懷瓘在《書斷》中首次提出的。他對王羲之的書法評價是：'隸、行、草、章草、飛白俱入神'，另外，他還說，'以風神骨氣者居上，妍美功用者居下'等相關思想。
那么，書法中所說的'神'究竟是什么意思？怎樣理解呢？
北宋學者朱長文對張懷瓘的三品之分有一個說明，他說：'此謂神、妙、能者，以言乎上、中、下之號而已，豈所謂圣神之神，道妙之妙，賢能之能哉！'但張懷瓘的三品并非朱長文所謂之說，只是根據古有86人的書法高低之分，這里他對這些人進行了等級之分，而居'神'品的有倉頡、李斯等25位，他認為，神品之作應當極具創造力，倉頡造了漢字，李斯創造了小篆，而王羲之五體皆能，是集大成者。而居妙、能者也就在書法發展中具有代表性的人物。
'神'，其實是書法中人的內心的展現，是一個寫心的關照，正如'以風神骨氣者居上'是指作者通過書寫，完全展示了自己的內心世界，在紙面上得到了張揚。李白以詩贊賞王羲之'入神'的書法：
右軍本清真，
瀟灑出風塵。
山陰過羽客，
愛此好鵝賓。
掃素寫道經，
筆精妙入神。
書罷籠鵝去，
何曾別主人。
他對王羲之的為人、書法都表示了仰慕，認為王羲之其人清真瀟灑，行為邁往不羈，書法精妙入神，一本道家自然而然的精神。
成為'神品'之作的書法，必是歷史所沉淀下來的，然而，按照張懷瓘對其等級的劃分，'神品'之作難之又難。我們學習古人的書法，從中感受書法之意，觀賞神品之美，又何嘗不是一件修身養性、開闊視野、愉悅心情的美事呢？
本文由“太一智慧書畫藝術”頭條號創作。
