第3課《宋明理學》
【課程標準】
列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。
【教材分析】
本課教材主要從三個方面向學生介紹了中國封建社會中后期儒家思想的發展和變化：魏晉隋唐時期儒學的發展；宋朝的程朱理學；陸九淵和王陽明的心學。中國封建社會中后期儒家思想發展到“程朱理學”和“陸王心學”，一方面反映了作為中國傳統文化主流思想的儒學，也有一種“與時俱進”、自我調節、適應時代的本能，隨著中國封建社會的發展和衰落，不斷發展完善和走向極端化；另一方面也說明了意識形態作為上層建筑中的一個主要組成部分，在社會發展中起著重要的促進或阻礙作用。中學生對了解掌握歷史上各種思想，包括政治思想、哲學思想、經濟思想有比較大的難度，這些內容比較枯燥，又難以理解，因此教師在教學中必須要充分準備，精心設計，生動形象，深入淺出，努力提高教學
【學情分析】
學生在文化史方面的基礎知識比較薄弱，本課教學過程中要注意準確把握朱熹、王陽明的思想內涵，重點放在理學產生的背景和社會影響方面。解釋清楚基本概念：如“理”，“格物致知”，“心學”等。對理學的評價可引導學生進行討論。
【教學目標】
一、知識與能力：
（1）了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。
（2）提高理解古代思想家主要學術觀點的能力。
二、過程與方法：結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明儒學發展過程的認識,引導學生積極參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。
學會用觀察法、比較法、閱讀法等方法學習相關問題
三、情感態度與價值觀：
（1）通過對宋明理學相關知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。
（2）初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，增強愛國主義情感，樹立為社會主義現代化建設做貢獻的人生理想。
【重點與難點】
重點：掌握程朱理學基本內容。
難點：理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。
【教學方法】
討論法；材料分析法；對比法；講述法。
【教學過程】
【導入新課】
回顧歸納從春秋戰國到北宋之前儒學的發展過程。
形成——發展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”；
在宋代儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠孝節義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，也稱新儒學。理學的出現與走向成熟，體現了儒學的新發展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產生的時代背景是什么?它的發展過程怎樣?宋明理學與傳統儒學相比，出現了哪些變化?你怎樣看待這種變化?由此導入。
【講述內容】
一、三教合一（提問式一帶而過）
1、魏晉南北朝時期，儒學的獨尊地位被動搖。
【合作探究】1：儒學地位動搖的原因是什么？
從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產生懷疑；
佛教和道教的盛行，對儒學的沖擊。（P12第一段）
2、隋唐時期三教合一，儒學正統地位受到嚴重挑戰
隋朝，儒學家提出三教合歸儒的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。唐朝，統治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教的發展，開始挑戰儒學的正統地位。
3、儒學復興運動的掀起
（1）先聲——韓愈
（2）掀起——北宋士大夫們
二、程朱理學
1、理學的概念
北宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家的義理。他們建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。
【合作探究】2：宋代“理學”興起的社會條件：
1）宋代為加強專制主義中央集權，重文輕武，倡導尊儒讀經。
２)宋代農業、手工業經濟的發展，科技文化的進步。理學對自然及社會規律的思考正是宋科技文化發展的結果
3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎。
2、程朱理學的代表人物
程顥(chéng,hào)、程頤(chéng,yí)、朱熹。
3、程朱理學的主要思想
（1）二程理學（北宋）
①“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理，先有理后有物。——核心思想
（這是理學的核心思想，也是典型的客觀唯心主義。）
②天理”和倫理道德直接聯系起來。認為“理”不僅是自然界的普遍法則，也是人類社會的最高法則。三綱五常等封建倫理道德和封建制度、封建秩序都是天理的體現，是不可改變的。認為天理是世界的本原，體現在社會上是儒家的道德倫理，體現在人身上就是人性。
③主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。
所謂“格物致知”原出于《禮記·大學》，《大學》修身、齊家、治國、平天下之道皆以“格物致知”為前提。所謂“格物”就是指“即物窮理”。“格”字有二義，一是“來”的意思，格物也就是“達于物”，或者“即于物”的意思；二是“窮至”、“極至”的意思，所謂格物也就是就物而窮理。對于“物”，可訓為“事”或“理”。程、朱主張就世間萬事萬物而體認天理。格物窮理，是教人從待人接物的具體事情中去體認道學家所講的天理。格物是致知的基礎，致知則是格物的目的和深化。“致”，有推致和窮盡兩重意義，這和“格”字的意義相近。致知是指通過格物達到對于天理的真知。
（2）朱子學——朱熹理學的集大成者
生平介紹：
朱熹，南宋儒家學者，中國古代最著名的哲學家、經學家之一，宋代“理學”的集大成者。朱熹24歲起走上理學的發展道路。在經過了長期的刻苦研究之后，終于成為中國封建社會后期影響最大的哲學家、經學家。朱熹的學問淵博，于學無所不窺，他以繼承二程“洛學”為己任，廣泛吸收了周敦頤、張載、邵雍等北宋理學家的思想養分，成為理學的集大成者。他的學說構建起一個規模龐雜而又不失縝密精致的思想體系。他死后不久，地位開始日漸上升，最終成為配享孔廟的“孔門十哲”之一，而其在歷代儒者中的地位及實際影響僅次于孔子和孟子。其思想學說從元代開始成為中國的官方哲學，不僅深刻地影響了中國的傳統思想文化，而且還遠播海外，如李朝時期的朝鮮、德川時代的日本，“朱子學”在政治領域和思想文化領域都擁有舉足輕重的地位，產生相當大的影響。
①天理與三綱五常的緊密聯系，提出天理就是作為道德規范的三綱五常，強調“存天理，滅人欲”
②“格物格致”的深化：“物”的概念
“物”，指天理、人倫、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。
【合作探究】3：【學思之窗】請談談程頤和朱熹關于“格物致知”的做法，對我們的學習有什么啟發？
對我們學習的啟發是：首先在腳踏實地、認真學習每一個具體的知識，然后才能融會貫通，提高自己的能力和學習水平。
程顥、程頤
朱熹（集大成者）
理
*天理是宇宙萬物的本原，先理后物；
“人倫者，天理也”
理之源在于天理；
“存天理，滅人欲”
認識論“格物致知”
“進學則在致知”，“窮理格物”，掌握天下之理，達到對普遍天理的認識
明道德之善，
不求科學之真
客觀唯心主義
4、程朱理學的在當時產生的影響
（1）適應了統治階級的需要，南宋以后成為官方哲學。
（2）《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。
（3）學術思想流傳海外，在日韓形成“朱子學”。
（4）用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學士大夫積極維護封建統治秩序，還致力于社會道德教化工作）
三、陸王心學：
1、代表人物：陸九淵（南宋）王陽明（明朝）
2、陸九淵的“心學”主張
①把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；
②強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，認為天地萬物都在心中；
③認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理。
過渡：明初，為了強化思想統治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統治思想。明中葉，明朝的封建統治出現了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂繼承與發展了陸九淵的心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。
3、王陽明的“心學”主張
（1）王陽明“心外無物”、“心外無理”
（2）“致良知”“知行合一”
王陽明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要強調道德的自覺和主宰性。
陸九淵
王陽明
心
“心”是萬物的本原，
“心”即“理”
“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
“心外無物”“心外無理”；
認識論
認為窮理不必向外探求，反省內心就得天理
“致良知”、“知行合一”
主觀唯心主義
【合作探究】4：宋明理學的特點：
①儒學進一步思辨化。
與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點就是其思辨性。佛教傳入中國以后，其所具有的哲學思辨性深深吸引了中國的知識分子，也刺激了中國本土思想道家和儒家的發展。其中，道家借鑒佛教的宗教內容和形式，反應更為敏捷而迅速。相對而言，儒學的應變能力則要差得多。有唐一代，儒學中的有識之士如韓愈等，就已經意識到儒學面臨著外來佛教和本土道教（尤其是佛教）在文化上的嚴重挑戰。宋明的理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統儒學中尋找能夠利用的因素，例如被稱為“五經之首”的《周易》、《孟子》與《中庸》中關于“性”與“天”的內容。利用這些外來的和傳統的文明成果，在消化吸收的同時，他們創造性地提出了許多富有特色的儒學概念，并給予系統的哲學論證，如周敦頤的“無極”、邵雍的“太極”、張載的“太虛”、二程和朱子的“天理”、王荊公和二蘇的“道”、王陽明的“心”等。傳統儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成了哲學理論體系。就此而言，它體現著宋明理學家們融合創造的哲學智慧。
②更加強調倫理道德為思想核心。
理學家們標榜自己的學說為“實學”、“實說”，批評佛老的學說以及漢唐的章句之學和講求詩詞歌賦的詞章之學為“虛學”、“虛說”。虛實之別，就在于是否講求義理。理學所強調的義理，實質上也就是儒學的倫理道德學說，它包括儒家所提倡的倫理道德理學家所強調的義理，就其內容而言，與漢代董氏的儒學相比，其重點不在政治哲學上，而在倫理道德上；與先秦的儒學相比，其對倫理道德的闡述，更側重于哲學的表達。宋明理學家在儒學的倫理道德學說上，提出了一系列非常有邏輯層次的哲學范疇和理論結構。無論是理學哲學各種各樣的本體論、作為道德基礎的人性論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論，均是以倫理道德為核心內容。
③更多吸收了佛、道因素。
宋明理學作為儒學發展的一個階段，它帶有明顯的佛學化的特點。宋明理學的佛道化表現為三個方面，其一是吸收借鑒佛教與道教的形而上學，建構儒學的倫理道德形而上學，其二是借鑒佛道二家的傳教譜系，創立儒家學說的傳道體系，即儒學的“道統”，其三是把佛、道的禁欲主義思想吸收進來，把它作為理學的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。
【合作探究】5：程朱理學與陸王心學有什么異同？
共同點：
（1）內容相同：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。
（2）影響相同：①都有助于統治者維護專制統治，都壓制、扼殺人們的自然欲求；
②都重視主觀意志力量，強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。
不同點：
（1）對世界本原的具體認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內在的“心”，認為本心是“理”。
（2）把握“理”的途徑不同：
程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。
【本課小結】孔子貴仁，孟子貴義，儒家重倫理，講信修睦，通儀禮。程朱理學直承孔孟而又繼續發展，使之從傳統啟蒙思想上升為中國傳統哲學。這種傳統的中國哲學，是中國人對宇宙現象與人的生存原則的一種領悟和把握，并把這種領悟和把握的基本精神貫徹于實際踐行之中。孔孟儒學乃中華傳統文化的淵源和啟蒙，至程朱理學才使中國哲學形成世界觀與方法論的哲學體系。程朱理學是中國哲學史上的里程碑。
【板書設計】
一， 三教合一
1，魏晉南北朝時期三教的新發展
2，隋朝的三教合一
3，唐朝的三教并行
二，程朱理學
1，程朱理學形成
2，二程的思想主張
3，朱熹的思想主張
4，程朱理學的影響
三，陸王心學
1，陸九淵的心學主張
2，王陽明心學產生背景與思想主張
3，宋明理學的影響
【教學反思】
這節課的知識是學生初中階段沒有接觸過的，對學生接受能力的挑戰它遠遠要高于其他的教學內容。宋明理學它帶有著哲學層面豐富的內涵，而學生在學這一課的時候，由于學習到政治課哲學方面的內容（我校政治必修四調到高二上學期上），所以提供跨學科知識的資源，利于本課的學習。在學科能力的培養方面，宋明理學的作品中文言文表述繁多，無法大量引用。在情感態度和價值觀方面，宋明理學可以說是良莠并存，用現在中學生的心理年齡和他們的知識儲備來說，是難以把握和取舍的。所以教者如何把復雜的知識理論通俗化、簡單化，更貼近學生，避免歷史知識理論化、成人化是我們每個教師應深思熟慮的問題。要上好這節課課前應與學生有適當的溝通，多收集與學生有關的素材，這樣才能把這節課上的通俗易懂。
