中國術數的三大絕學分別是太乙、奇門和六壬，并稱“三式”，有“精通三式乃為神”之說。太乙術主要用來占測國家大事，如國運的興衰；六壬主要用來占測日常生活之事。《奇門遁甲》是這三式中最復雜的一門學問，每一局都有五十多個符號構成，被譽為“帝王之學”。
四庫全書稱“奇門遁甲于方技之中，最有理致”，融周易、天文、律歷、地理、數學、陰陽五行學說等于一體，可以運籌于帷幄之中，決勝于千里之外！
傳說在上古時期，黃帝大戰蚩尤，久戰不下。九天玄女傳奇門遁甲給黃帝，於是黃帝要他的宰相風后演譯成一千零八十局，從而打敗了蚩尤。《奇門遁甲》傳到周朝姜太公，太公用他打敗了紂王，并將《奇門遁甲》改版成七十二局，后又經黃石老人傳給張良，張良又把它精簡變成了一十八局，也就是現在我們看到的奇門遁甲。
諸葛亮也得到奇門真傳，將之運用到了出神入化的地步，令人驚呼“孔明真神人也”！其實，亂石陣、借東風等都是奇門遁甲的具體運用，而這么復雜的一套功夫又是周易學說的靈活變化。
奇門遁甲對事物的模擬是建立在天人合一的基礎之上。世界萬物都按照“太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦——”的方式在不斷運行，而且人與自然、社會又存在著相應與交感，只要我們循著太極、兩儀、天地人的思維來思考，奇門也就不那么神秘了。
1
one
世界來自虛空，空中生有，一棵大樹也是由一粒種子演變而來，這粒種子就理解為太極，它是事物發展的根本。在奇門遁甲中，用八神來描述。
既稱之為神，必有神奇之處，非常人所能料測。從某種意義上說，他們都是陰陽未分之物，靈與肉的結合體，才會神通廣大、變幻莫測。如：六合乃護衛、和合之神，故其性優柔寡斷、多愁善感；太陰乃陰祐之神，故其性陰私暗昧、神秘軟弱。九天既為威悍之神，其對應于人事時，則性剛烈好斗，威武難屈；白虎兇暴，青龍仁慈，形成鮮明的對比……。可見，八神都是各具稟性的信息場，可以對人事的特性進行定位。
神就是太極，是事物發展的起點，是玄牝之門。
2
two
“一陰一陽之謂道”，陰陽對立統一是宇宙發展的根本規律，奇門遁甲中也充滿陰陽，神與九星是陰陽、八門與九星是陰陽、八門與九宮也存在陰陽關系。這里講的陰陽是狹義的陰陽關系：十干克應，也就是天地盤格局判斷事物發展的主客動靜，展開對事物的陰陽模擬。
十干克應，就是十個天干在奇門天盤與地盤中所組成的各種主客關系。奇門預測中，一般均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。用天地盤的作用關系，判斷事物發展的吉兇、主客、動靜等。
3
three
1、天——九星
有來自于無。宇宙誕生之前，沒有時間，沒有空間，也沒有物質和能量。大約150億年前，在這四大皆空的“無”中，一個體積無限小的點爆炸了。時空從這一刻開始，物質和能量也由此產生，這就是宇宙創生的大爆炸。
漫天的星斗，古人選取了具有代表性的九顆為代表，九星一般反映的是外環境對事物的影響，是事物的起因，同時也帶有一個事物的發展方向。
古人強調大事看星，是在強調星的影響作用。
2、人——八門
宇宙不斷演化著，在個別天體上還出現了生命現象。終于，能夠認識宇宙的人類誕生了，我們的研究也開始成為“以人為本”。
人的研究是奇門研究的重點。預測要以人為本，脫離了人，周易奇門遁甲就失去意義。我們生活的世界是以人為核心的，我們的研究就要把人作為中心，來探討天、地（人）對我們的影響，如一個“人”的行為與思想是正確的，加上天與地的幫扶，一定可以走很遠。
3、地——九宮八卦
地是神的產物，是星的特殊表現形式，它的特殊在于承載了“人”，成為人的基礎。
人的發展首先要有個基礎，這個基礎就是——地。它是事物發展的基礎，任何事物都要建立在一個平臺之上，古人把這個基礎用九宮八卦來模擬，代表環境、方位等。
總之，奇門在這樣的框架下，對天、地、人進行了細化，每個宮由代表天地人的星、門等構成，加上宮與宮的邏輯關系，奇門遁甲的天、地、人的推理模型就建立了。奇門遁甲中八神、九星為天，八門與三奇六儀為人，九宮為地；從時間上看九星為未來，八門為現在，九地為過去。每個宮可以獨立具有天地人的特點，同時受到各宮的影響。
這樣，奇門就可以模擬推理事物發展的規律了。
【備注】：上文根據朱東方老師2016年5月21日，在諸葛亮故里沂南受易董會邀請所做講座《諸葛亮的智慧》整理而成，以紀念智圣諸葛亮誕辰1835周年。
