《內經》中有一句話說：“陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！边@是傳統中醫經典著作對陰陽的論述。陰陽學說認為，世界是物質性的整體，宇宙間一切事物，不僅其內部存在著陰陽的對立統一，而且其發生、發展和變化，都是陰陽二氣對立統一的結果。中醫學用陰陽學說，闡釋生命的起源和本質，人體的生理功能病理變化，疾病的診斷和防治的根本規律。
1、陰陽辨證相互轉化
陰陽代表事物相互對立、相互聯系的兩個方面，并不局限于某一個特定的事物，事物的陰陽屬性，不是絕對的不可變的，而是相對的在一定條件下，是可以相互轉化的。比如說人之本體屬陰，而身體所輻射出來的熱量屬陽，飲食物質屬陰，而經過消化后所產生的熱量屬陽。由于很難明確陰陽的性質，所以陰陽更多地被理解為，中醫綱領性的概念，但陰陽到底是指什么？并沒有確切的說法。關于陰陽學說的本質研究，國內外學者從數學的學術上、從神經的學術上、從內分泌的學術上、從免疫力功能的學術上、從穩態平衡的學術上等方面，都對陰陽進行了分析研究。通過理論分析、實驗、研究、臨床觀察，以及教學等進行了有益的探索，都沒有研究出陰陽確切的本質，因為他們沒有理解中國傳統文化的本質，陰陽是一切事物辨證的代名詞。
我們中華古老傳統的文化陰陽學說，就是古老傳統唯物辨證法的基礎，現代的辨證法，分為一分為二的辨證法，我們古老傳統的辨證法，陰陽也同時是一分為二的辨證法。所以在科學不發達的時代，我們中華古老的文化，有偉大的辨證法，我們是驕傲的。我們只有認識到，陰陽是科學辨證法的代名詞，它是科學，它不是迷信，才能還原陰陽學說的本來面貌。
用現代的語言來講“陰”指的就是物質，“陽”指的就是能量。所以細胞本體屬陰，而細胞輻射所產生的能量屬陽。在人生、老、病、死的過程中，陰陽轉化實質，是體內物質與物質，所釋放的能量之間的相互轉化的過程。陰虛與陽虛的理論，更清楚陰是物質的實體，虛是不足。陰虛不足，是細胞內的物質不足，在治療上，應以胞外能量物質轉向胞內，使胞內物質充足。傳統醫學認為“精不足者，補之以味”，即是加大了人體空間的能量壓力，促進胞外能量轉化為胞內物質，這就是補充了陰虛的不足。陽虛則胞外能量不足，故陽虛則寒，陽虛者促使胞內物質向胞外轉化，使胞外能量充足，這樣我們用物質能量的觀點，對陰陽的概念進行了解釋，使之由抽象概括，變得形象具體現實。因此強調中醫是唯象學，是非常不科學的、不公平的，中醫是科學，而且是現代化的科學。
2、五行學說不是唯象是科學
五行學說、氣的一元論、陰陽學說，都是傳統中醫理論的哲學基礎。五行學說認為宇宙間的一切事物都是由木、火、土、金、水五種物質所構成的，自然界各種事物和現象的發展變化，都是在這五種物質不斷的運動，和相互的作用的結果。傳統中醫的五行學說，是以五臟為中心，將人體劃分為五個系統，人體內在臟腑的分別歸屬于五行，五行不僅能夠說明五臟的功能特性，五行生克制化的理論，還能夠說明臟腑生理功能的內在聯系，即五行之間，有相互滋生的關系又有相互制約的關系。關于五行學說的研究，哲學界和中醫界都在不斷地進行探討。近年來，一些學者應用生物哲學、系統論、控制論、信息論、耗散結構、生態學、數學以及計算機等，對五行學說進行了研究。我們認為，研究氣的本質以及陰陽的本質是一樣的。研究五行，也要考慮到五行學說的誕生背景，恢復到傳統文化的意境中去進行考察，要用現代的語言、現代的形象，去解釋五行學說，五行學說不是唯象，是科學的！
我們認為，傳統中醫的五行學說，是人體五臟能量的代名詞，由于五臟的形狀、位置、生理功能的不同，以及不同細胞，所輻射不同的精微物質的不同，精微能量，在空間經過一系列的撞擊、交融、混化、異化的過程，完成能量的生生、化化，即是五行的相生相克。五臟的能量運行，具有整體性、連鎖性。五行是現代科學所說的熵與負熵運動的連貫性；五行是一切能量轉化的出口；五行是熵與負熵轉化的基礎；五行是人體能量盈、缺、調動、運行的工具；五行是所謂的病氣轉化為正氣的方法；五行是人體一生二、二生三、三生萬物，生生、化化的基礎；五行奠定了人體疾病轉化的基礎。
3、五行能量是怎樣運行的
我們以五行的相生關系為例，對五行能量的運動進行具體的考察：
●腎區
首先，腎臟細胞群所輻射的能量向上運動，被脾胃區細胞所輻射的能量的壓力所阻止，而向兩側移動。腎區細胞群體輻射的能量，與脾胃區群體細胞輻射的能量，在空間相遇進行交合，能量的性質已經發生了改變，變化既不同于腎區細胞群體所輻射的能量，也不同于脾區細胞群體所輻射的能量。這種新的能量向兩側移動，在運動過程中，能量進一步的發生變化，改變了原有的壓力和強度，具有了更大的推動力，空間醫學稱之為第三種新的物質，這種物質我稱之為反物質。推動肝區細胞運動，即傳統醫學的水生木。傳統醫學認為生者為母，克者為父，水生木的過程中水為母，木為子，而土為父。如果腎區細胞群體的輻射能量，沒有遇到脾區細胞群體輻射的能量阻擋，就不可能推動肝區細胞群體的運動，正是在土的克制下，能量發生了異化，產生了更大的撞擊力，才能夠生成木。
●肝區
肝區細胞群體輻射的能量向上移動，受到肺區細胞群體輻射的能量的影響，被迫沿膈下空間向左運動，在運動的過程中，肝區細胞群體輻射的能量，與肺區細胞群體輻射的能量進行異化，能量性質發生了變化，濃度、壓力也大大增強，空間醫學稱之為第三種新的物質，即反物質。新的物質，從膈下空間運行至心區下方，對心區產生推動的作用，所以有木能生火的說法。但是在運動過程中，木受到了金的阻止壓力，所以肝區細胞輻射的能量物質，達到與心區細胞能量交合物質的時候，肝區細胞的能量物質已經發生了異化。
●心區
心區細胞所輻射的能量向下運動，受到腎區細胞群體能量壓力的影響，即水克火，受到克制，腎區能量的力量其濃度和壓力發生變化、性質發生變化，所以空間醫學稱之為反物質的新的一種物質，在傳統醫學文化中，對脾區形成的動力，所以火能生土。
●脾區
脾區細胞群體輻射的能量，受到肝區細胞群體輻射能量的克制，即木克土，產生的新的能量，空間醫學稱之為新的物質，即物質的反物質。能量越膈而上，推動肺區細胞群體運動，加大肺區細胞群運動的動力，所以土能生金。
●肺區
肺區細胞群體輻射的能量，受到心區細胞群體輻射的能量的影響，產生新的能量，空間醫學稱之為物質的反物質。越肩向后運動，進入外焦空間，能量撞擊腎區細胞群體，改善腎區細胞群能量的環境，即是肺金能生腎水。在這一過程中，金受到了火的克制，所以金的能量物質也非純金。能量在人體五臟之間的周而復始地運動，相互刺激推動的運動，周流不息，這就是五行的運行。至于五行之間的相乘、相侮的關系，我們不再一一地解釋，它們都是違背正常運行，所以它們對人體是不利的，都是引起疾病的原因。
治療人體的疾病，就是使五行運行的正?；挥形逍羞\行的正?；梭w才能產生正常的生化功能。只有產生新的物質，人才有活力，才有生命的新的力量。所以我們的祖先，早就認識了人體的生生化化的功能，自然界有生化功能，人體也有生化的功能，所以五行與自然是融為一體的。我們要研究自然，要認清人體的生化，我們要研究人體，要認識到自然的生化。所以科學都是互相印證的，科學都是相互關聯的，科學都是應用現實來驗證的，祖國傳統的文化，陰陽五行是科學的具體實現。陰陽五行奧妙無窮，陰陽五行變化無窮，只有掌握“陰陽五行”，我們才能掌握自然的規律，才能掌握人體的規律。
4、解陰陽五行的秘密
上一講講的是陰陽五行。解陰陽五行的秘密需要兩點，陰陽學說，強調了物質與能量的相互關系。五行學說，描述了人體五臟之間能量的相互影響，但是人體內部的能量運動，不僅僅是局限于臟腑之間，五行之間的相生相克，只是人體內部的能量運動的一種形式。人體空間的能量運動，還存在著公轉與自轉的兩種不同的形式，而且能量的輻射運動，會在本體周圍形成能量場，能量間的混化和異化運動，正是籍由能量“場”來完成的。混化，是多種細胞所輻射出不同的能量物質，混合在一起叫混化。異化，是由兩種不同物質的結合，而產生的新的物質叫異化。
理解公轉和自轉，首先還需要對空間有進一步的了解。宇宙中日、月、星辰各種天體，都是在宇宙空間中不斷運轉變化；植物、動物，都是在大自然的空間中，繁衍生息；生物體內的細胞，物質內部的粒子，都是在空間制造能量，維持其生命活動。微觀物質粒子雖小不可觸，但運用現代科學儀器來觀察，它們的結構，也充分展現出大量的空間存在。我們已經知道，人體內部存在著大量的空間，既包括了臟腑與臟腑之間的空間，也包括了細胞與細胞之間的空間。
5、人體的四大空間（四焦）
人體可以劃分為四大空間，四大空間又可以稱作為人體的四焦，即上焦、中焦、下焦和外焦，四焦各自包含了形狀、大小、性質、功能不同的臟腑區域。
●上焦
上焦，是指人體橫膈膜以上的部位，包括肺區、心區、頭顱區。上焦，猶如人體內部的天空，是人體最重要的空間之一。上焦宜清亮，不宜混濁，正如《內經》所言“上焦如霧”，上焦清亮，能量流通順利，上焦混濁能量濃度高、壓力大，不僅將導致上焦肺區、心區、頭顱區的細胞運動失調，而且將引起連鎖的反應，影響中、下焦的能量運動，而導致的中、下焦臟腑細胞群體運動的失調，形成各種疾病。
●中焦
中焦，是指肚臍以上至橫膈膜以下的部位，包括了肝膽區、脾胃區。中焦為上焦與下焦的樞紐，為下焦能量運動的通道。中焦的作用在于腐化食物轉化能量，《內經》言“中焦如腐”，中焦的能量猶如蒸騰之氣，向上運行撞擊上焦區域，傳統醫學認為“脾氣散精于膻中”，如果中焦能量濃度過高、壓力過大，不能順利上升，就可能導致胃病、肝病、糖尿病等等。
●下焦
下焦，是胃下側到膀胱，包括腎區、腹腔區。下焦能量如火山爆發，突起突落，以生發、沖撞和推動中焦的能量，傳統醫學認為，命門為人體能量的根基，衛氣出于下焦并貫布全身。
●外焦
外焦，是指脊背內側與五臟六腑之間的大空間，包括整個背部的空間和腰部的空間，又可以稱為后焦。太陽區與傳統醫學的太陽經，既有區別又有聯系。太陽區就是區域而言；太陽經是指的足太陽膀胱經而言；外焦是人體能量運動變化的總的調節場地。
6、人體的公轉、自轉
人體是一個能量動力循環的系統，包括自轉與公轉兩個方面。
●自轉
自轉，即人體每一個細胞，都在進行著胞內物質與胞外能量的相互轉化，其所輻射的能量，圍繞在細胞本體周圍，這種能量運行遵循一定的規律。自轉是自左向右圍繞細胞本體運動運行，是橫向水平面的運行，我們稱這種能量的運行為自轉。人體的臟腑均由細胞所構成，所以臟腑的能量，也都圍繞著臟腑本體進行自左向右的運行。
●公轉
公轉，即是人體內部能量的高度集中統一運行，牽動人體內部所有的自轉的運行，貫穿于人體的四大空間。以傳統中醫的穴位進行標識，公轉的運行路線如下：能量從會陰向上走經丹田、中脘、膻中、天突到達百會向后方下行，經啞門、大椎、命門過尾閭至會陰，再轉向前方上行運轉，周而復始。公轉貫穿于人體的諸經，貫穿于血海，腦髓之海，氣海，水谷之海，能量在四大海中匯聚，進行融合、混化、異化，而生成了新的能量物質。
道家修煉有周天功，公轉路線經過了周天的各個部位，但很多方面有所不同。公轉路線與佛家講的海底輪、腹輪、臍輪、膻中輪、喉輪、頂輪相切點，相交叉的交叉點，是人體能量橫向與縱向運行的交叉點，是能量的匯聚之處，是能量的混化之處，是能量的變化之處，是經與絡能量的轉換處，是公轉與自轉的調節處。所以公轉已經包含了道家的基本練法，同時也包含了佛家的基本練法，是佛道合一的修煉方法。公轉在運行過程中，調節了臟腑的能量盈缺，對人體的陰陽進行了綜合的調整，所以“小方治病”，講公轉暢通，就是治療疾病的方法。
7、公轉暢通“陰陽者，一氣也”
傳統醫學有任督二脈的說法，任脈為諸陰之匯，督脈為諸陽之匯，匯是匯聚之意。人體諸陰經，調節的總指揮、總調節器是任脈。人體諸陽經的總指揮、總調節機關是督脈。任督為兩條經脈，公轉將二者貫穿統一，陰陽統一的調節。公轉與傳統中醫所講的任督二脈，既有聯系又有區別。其一，任脈和督脈是兩條經脈，公轉加強了任督兩條經脈的貫通。其二，按照中醫的說法，任脈的能量下行，督脈的能量上行，但公轉任脈段的能量上行，督脈段的能量下行，是其本質。其三，公轉路線的寬度，要遠遠的大于兩條經脈，在任脈段上，以任脈為中線左右各拓寬二寸，在督脈段上，以督脈為中心并左右各拓寬二寸。任脈是諸陰之匯，督脈為諸陽之匯，公轉加強任督二脈的貫通，使人體的諸陰經與諸陽經協調統一，達到“陰陽者，一氣也”。
人體內部能量的公轉自轉，與地球的公轉自轉類似，也與人體的大小循環有著共同之處。人體的循環，是小循環推動大循環，大循環的運動力之大小，與小循環的回流有密切的關系。加大小循環的回流，等于加大了大循環的動脈動力，因回流的能量，有助于刺激推動大動脈的運動力。各細胞群體所輻射的能量，通過腹背前后進行運動，是橫向水平的運動為自轉。自轉有助于能量的回流，加大公轉的運動力。換言之，自轉是能量的回流入海歸源，人體的公轉是能量的輸布，人體空間能量運行之所以源遠流長，在于百川能量的回饋，百川入海的歸源，將各細胞群體所輻射的能量注入外焦空間，通過尾閭到會陰回到能量生發的源頭。
公轉與自轉相互依存、相互促進，自轉為公轉提供了運動的動力，公轉又帶動刺激了自轉的運行。另外一點需要注意的是，任督貫穿的接口屬于空間，任脈到督脈中間是一個空間，在修煉學上講，舌抵上顎似抵非抵，只有這樣，任脈所輻射的能量才能達到督脈。督脈到任脈中間也是一個空間，修煉學上講，提肛收會陰，這樣督脈所輻射的能量才能達到任脈。為了更有利于任督二脈的貫穿，要人為地增大任脈末端的壓力，降低督脈起點的壓力，這樣任脈的能量，才能夠順利地達到督脈。同理，要增大督脈末端的壓力，降低任脈起點的壓力，那么督脈的能量運行，可以順利地達到任脈。
8、傳統中醫的整體觀
“小方治病”公英7克，是加大了任脈向督脈的壓力，因此任脈的能量運行順利的達到督脈；“小方治病”獨活5克，是減少了任脈到督脈的壓力，而且增大了督脈到任脈的壓力，所以尾閭增加了壓力，而順利的達到會陰。周而復始，公英、獨活，公英、獨活，公英、獨活，形成了人體的公轉。公英、獨活是治療任何疾病的將軍。
公英補行而不滯，獨活散行而不膩。所以公英、獨活，是能量搬家的最好方法。人體的生存，是能量的運動撞擊細胞恢復功能，是能量的運動調節全身的能量的聚散，所以我們主張治病，就是能量搬家的方法。任何醫生的治病，都講疏通氣血，所以任何醫生的治病，都使氣血能量轉移，沒有不轉移的疾病。公轉暢通，調動了人體能量的盈缺，所以公轉暢通，是把人體的能量均衡的運動，所以人沒有病氣。
公英、獨活無孔不入，無孔不到，無孔不散，所以治療癌癥不怕擴散。發揚祖國傳統醫學，發揚祖國傳統醫學的方法來調整人體，所以傳統醫學不主張化療、介入、手術。我們是炎黃的子孫，我們是炎黃的傳遞者，所以我們要繼承我們的祖先的偉大的科學，開創未來，造福人類而奮斗。
傳統中醫理論體系形成于中國古代，受中國傳統文化的深刻影響，形成了鮮明的特點就是整體觀。傳統中醫的整體觀念，實際上包含了兩個方面的內容：一方面，指的是人體本身的整體性，另一方面，指的是人與大自然的整體性。就人體本身而言，認為人體是一個有機的整體，不僅在組織結構上相互聯系，而且在生理功能活動中，也是相互存在、相互制約、相互為用的，是協調平衡的一個整體。
現代醫學的發展，對人體的研究越來越精密。我們空間醫學的研究，更注重于整體性，認識到了人體，是一個動力循環系統，是一個能量循環系統，認識到了任督二脈，是一個循環系統的總樞紐?，F代醫學的發展，對人體的研究越來越精密，例如往往頭痛醫頭，腳痛醫腳，失掉了整體觀，沒有認識到局部和局部，局部與整體的關系。我們認為，講醫學也要具備一種大的視野，具備一種全面的思想，不要光認識到物質實體方面的聯系，要看到人體內部的空間與大自然的聯系，要看到人體空間的信息和能量運動，通過調動人體的信息運改能量，通過能量的撞擊物質，從而恢復人體的功能。在治療上，進行一次綜合的治療是比較妥當的，既要調整宏觀的物質的功能變化，又要調整微觀的物質功能變化，以微觀的功能變化改變宏觀的功能變化。
人體的疾病是由漸變到突變，所以治療人體的疾病也要從微觀到宏觀，也就是從漸變到突變。改變人體的微觀能量物質的變化，就是改變人體物質形體變化的手段，而這種目的，可以通過調整人體的公轉得到實現。公轉暢通，則從頭到腳，從內到外，不分區域，不分層次，細胞、組織、器官、臟腑、系統，都能夠一次性地完成治療。而且能夠找到病理的關鍵，傳統醫學講，汗、吐、下、溫、清、補、和、消八法，我們不講八法，只講公轉。公轉，是一個總調節樞紐，公轉暢通，八法自然得到實現；公轉暢通，經脈自然得到疏通；公轉暢通，人體的四焦自然功能恢復。
