《孫子兵法》，誕生于2500年前的春秋時(shí)代，是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書(shū)，也是世界上最早的軍事著作，被譽(yù)為“兵書(shū)之首”、“兵學(xué)圣典”。
一紙《孫子兵法》，6000余言，卻蘊(yùn)含了極為深刻的謀略與智慧，后人用無(wú)數(shù)言語(yǔ)在“琢磨”它。《孫子兵法》中的核心思想究竟是什么？包含哪些謀略和智慧？它的哪些價(jià)值值得我們深入思考？《孫子兵法》在當(dāng)代又有哪些實(shí)用價(jià)值？
09月09日下午，2017中原國(guó)學(xué)講壇“文明向心-絲路傳韻”系列講座在河南博物院西配樓二樓精彩開(kāi)啟。特邀嘉賓河南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，河南大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)王宏林為現(xiàn)場(chǎng)400余名聽(tīng)眾帶來(lái)的一場(chǎng)題為《百戰(zhàn)經(jīng)典——<孫子兵法>中的謀略與智慧》的精彩講座。講座現(xiàn)場(chǎng)，王宏林分別從孫子與《孫子兵法》，《孫子兵法》中的宏觀戰(zhàn)略思想，《孫子兵法》中的微觀戰(zhàn)術(shù)方法，《孫子兵法》的現(xiàn)代價(jià)值等幾個(gè)方面詳細(xì)為大家解讀了《孫子兵法》中的謀略與智慧。王教授精彩幽默的語(yǔ)言、生動(dòng)貼切的分析，不時(shí)贏得現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的陣陣掌聲。
主講嘉賓：王宏林
《百戰(zhàn)經(jīng)典——<孫子兵法>中的謀略與智慧 》講座現(xiàn)場(chǎng)
《百戰(zhàn)經(jīng)典——<孫子兵法>中的謀略與智慧 》講座現(xiàn)場(chǎng)
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孫子與《孫子兵法》
“兵圣”孫武與《孫子兵法》
講座開(kāi)始，王宏林首先對(duì)孫子其人及其作品《孫子兵法》進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹與闡述。孫子，名武，字長(zhǎng)卿，中國(guó)春秋時(shí)期軍事家。出生于齊國(guó)，生年約為齊景公十三年（前535）。孫武是兵家流派的代表人物。遠(yuǎn)祖為舜的后代，封在陳國(guó)，六世祖叫陳完，出奔齊并改姓田，祖父田書(shū)因?yàn)檐姽Ρ毁n姓孫，父親叫孫馮。孫武自幼喜研兵法，頗有心得。在其18歲時(shí)，因齊國(guó)內(nèi)亂不止，他深感無(wú)用武之地，便離開(kāi)齊國(guó)去往吳國(guó)，經(jīng)吳國(guó)重臣伍子胥舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。再后來(lái)，到吳王夫差取得艾陵大捷之后，開(kāi)始產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，后又聽(tīng)信寵臣太宰嚭的讒言，殺害功臣伍子胥。登上霸主地位后，更加驕奢淫逸，目空自大。孫武同夫差的分歧也越來(lái)越大，深知“兔死狗烹”道理的孫武，在目睹了伍子胥的下場(chǎng)之后，心生去意，悄悄離開(kāi)了夫差。最后歸隱山林。據(jù)《越絕書(shū)》記載，江蘇吳縣東門(mén)外，曾有孫武的墳?zāi)埂?/p>
1972年，考古工作者在山東臨沂銀雀山漢墓發(fā)現(xiàn)大批《孫子兵法》竹簡(jiǎn)，上為墓中出土的一部分竹簡(jiǎn)。資料照片
再說(shuō)《孫子兵法》。《孫子兵法》這部書(shū)并不長(zhǎng)，6100字，版本稍有不同，有的多幾個(gè)、少幾個(gè)，總之，就是短小精悍、言簡(jiǎn)意賅。王宏林接著說(shuō)：“《孫子兵法》這部書(shū)的13篇分別是計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)篇，這前6篇分別講了一些宏觀的戰(zhàn)略方面的內(nèi)容。《計(jì)篇》講的是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本因素；《作戰(zhàn)篇》講的是事先制定的作戰(zhàn)方針；《謀攻篇》講的是要用謀略戰(zhàn)勝敵人；《形篇》是講根據(jù)不同的實(shí)力采用不同的戰(zhàn)術(shù)；《勢(shì)篇》是講要營(yíng)造絕對(duì)有利的態(tài)勢(shì)；《虛實(shí)篇》就是要掌握主動(dòng)權(quán)造成以實(shí)擊虛。第七篇是單獨(dú)的一部分，叫《君爭(zhēng)篇》，這一篇主要講戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)抗的一些原則和方法。從第八篇開(kāi)始就講了一些具體的戰(zhàn)術(shù)。比如《九變篇》是講靈活處理各種問(wèn)題；《行軍篇》講正確判斷敵情；《地形篇》講不同自然地形的作戰(zhàn)原則；《九地篇》是不同作戰(zhàn)地域的用兵原則；《火攻篇》是講火攻的重要性和實(shí)施方法；最后一篇是《用間篇》，主要講間諜的重要性和實(shí)施的方法。從《九變》到《用間》都是講一些具體的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，這就是《孫子兵法》13篇主要的內(nèi)容。”
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《孫子兵法》的宏觀戰(zhàn)略思想
關(guān)于《孫子兵法》中的宏觀戰(zhàn)略思想，首先最重要的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)我們做事情要抓住關(guān)鍵問(wèn)題，要培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略的眼光。
《計(jì)》：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
王宏林解釋道，孫子是非常重視戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家的重要性，他認(rèn)為，“兵者，國(guó)之大事”。“死生之地，存亡之道”，它決定著國(guó)家的生死存亡。“不可不察也，”所以作為執(zhí)政者，一定要好好地研究戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是孫子對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)基本定位。另外，孫子研究戰(zhàn)爭(zhēng)不是說(shuō)泛泛地談到戰(zhàn)爭(zhēng)，而是把它作為一門(mén)科學(xué)來(lái)研究。他提出了“五事”判勝負(fù)：
《計(jì)》：故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，高下，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
另外，孫子還提出最高明的戰(zhàn)爭(zhēng)是什么？“上兵伐謀，不戰(zhàn)而屈”。
《謀攻》：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。
王宏林繼續(xù)講到，宏觀戰(zhàn)略思想的第二點(diǎn)，主要強(qiáng)調(diào)要營(yíng)造戰(zhàn)機(jī)，抓住有利的機(jī)遇；第三點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)要法度嚴(yán)明，寬嚴(yán)適度；第四點(diǎn)，是說(shuō)要相信下屬，賞罰嚴(yán)明；第五點(diǎn)，是要了解自己和對(duì)手；第六點(diǎn)，則是強(qiáng)調(diào)靈活善變，不墨守陳規(guī)。
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《孫子兵法》的微觀戰(zhàn)術(shù)方法
《孫子兵法》的微觀戰(zhàn)術(shù)方法都包含那些呢？王宏林認(rèn)為：
1．留有余地：窮寇勿追，用兵八戒
《軍爭(zhēng)》：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
2．依靠自己：做充分準(zhǔn)備，防患未然
《九變》：故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
3．半渡而擊：占據(jù)有利位置，把握時(shí)機(jī)
《行軍》：絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來(lái)，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之，利；欲戰(zhàn)者，無(wú)附水而迎客，視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。
4．觀察敵情：由表入里，謹(jǐn)察敵情
《行軍》：敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車(chē)來(lái)也；卑而廣者，徒來(lái)也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來(lái)者，營(yíng)軍也。
5．因地制宜：處不同地形，直擊要害
《九地》：用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。……是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。
6．勇于決絕：樹(shù)立絕對(duì)權(quán)威，當(dāng)即立斷
《九地》：將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來(lái)，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此將軍之事也。
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《孫子兵法》的現(xiàn)代價(jià)值
今天，我們讀兩千多年前的《孫子兵法》究竟有什么用，它有何現(xiàn)代價(jià)值？講座最后，王宏林總結(jié)道：“首先，我們可以肯定地說(shuō)，《孫子兵法》所代表的兵家，是我們傳統(tǒng)文化中重要的一個(gè)組成部分，所以，我覺(jué)得如果我們讀傳統(tǒng)文化，《孫子兵法》也是非常值得我們吸收的，因?yàn)樗軌蚪o我們提供很多有效的做法，讓我們能夠少走一些彎路，更容易達(dá)到我們?nèi)松哪繕?biāo)。另外，我認(rèn)為《孫子兵法》里面包含著一些具有普遍意義和永恒價(jià)值的思想觀念值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究。比如：《孫子兵法》中強(qiáng)調(diào)判斷勝負(fù)要從這五個(gè)方面：道、天、地、將、法，來(lái)具體衡量；《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)要有發(fā)展變化的眼光；《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性；《孫子兵法》還強(qiáng)調(diào)敵我關(guān)系要正確認(rèn)識(shí)等等，這些都是非常值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。”
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