歷史悠久的成都青羊宮，為著名的道教圣地，每天都有很多人來此覓跡尋蹤、焚香禮拜，有意思的是，總有一些來者會去恣摸三清殿前的兩尊銅羊，欣欣然也。
三清殿前的兩尊銅羊，非同尋常；來此一摸，自然也有說法。
青羊宮所在地初名青羊肆，后設道觀而稱青羊觀，唐時始稱青羊宮，傳說道家學派創始人老子曾來此。《蜀本記》：“老子為關令尹喜著《道德經》，臨別曰：'子行道千日后于成都青羊肆尋吾。’今為青羊觀是也。” 后來的很多文獻都有相關記載。明·何宇度《益部談資》：“青羊宮在城西南，竹樹青蔥，殿宇弘麗，會宴多往焉。昔老聃謂關令尹喜曰：'候于青羊肆相尋。’即此地。” 明·曹學佺《蜀中廣記》：青羊宮“有青銅鑄成羊，其大如麋。歲二月二十有五日，四方來集，以為老君與喜相遇日也。” 曹學佺為明萬歷二十三年（1595）進士，萬歷三十七年（1609）曾入川為官，根據他的記載，至遲明萬歷時青羊宮內已有銅羊。
歷經各朝，幾毀幾建，青羊宮于明初與清初時分別進行了重建。明天啟《成都府志》：“青羊宮，府治西南一十里。……本朝蜀府重建。” 清康熙《成都府志》：“青羊宮，府治西南十里。……明蜀府重修，賊毀。康熙七年，巡撫張德地捐俸建。” 現在能看到的青羊宮里的主體建筑，大多為清康熙及以后時期先后修建的。兵燹戰亂中，文物極易遭受損失，銅羊亦在所難免。清同治《重修成都縣志》：“銅羊，在青羊宮內，高二尺余，長三尺。舊有銅羊，明末獻賊之亂失去。” 清康熙時期，青羊宮內還曾放置有石羊。清·王士禎《秦蜀驛程后記》：“……至青羊宮，后殿有石羊，形制古樸。舊有銅羊一。予壬子在蜀猶及見之，久為人盜去。” 王士禎，號漁洋山人，人稱王漁洋，清康熙年間官至刑部尚書、頗有政聲。為官期間，王士禎先后于清康熙十一年（1672）與三十五年（1696）來成都。清康熙十一年，即壬子年。
舊時的銅羊也好，石羊也罷，終歸都不見了。后來，青羊宮迎來了新的銅羊。清嘉慶《四川通志》：“銅羊在成都南郭外青羊宮，羊約高二尺許，制極古雅，座刻'藏梅閣珍玩’五字。……銅羊系遂寧張相國所施，購自燕市。羊只一角在頂，似角，端而虛其中，旁有竅，座鐫'藏梅閣珍玩’五字，制作甚古，摩挲有光。” 清同治《重修成都縣志》中也有相關記載：“國朝雍正元年，遂寧張文端公鵬翮于京師肆中，見有青銅獸類似青羊宮舊物，因市歸，仍置青羊宮內以補其跡，上有隸書'藏梅閣珍玩’五字。” 根據上面的記載可知，清雍正元年（1723），青羊宮補添銅羊一尊。
張鵬翮，四川遂寧人，號信陽子，清康熙年間曾在多地擔任高官，后于清雍正元年（1723）升任文華殿大學士，因而有張相國之稱。張鵬翮卒謚“文端”，故又被尊稱為張文端公。張鵬翮在京城古玩市場上發現一疑似成都青羊宮舊物的獨角銅羊，遂購得并贈送給了青羊宮。該銅羊底座左側有銘文：“成都青羊宮舊有銅羊，兵燹失去。今北京市人得此銅羊，未知鑄于何年。雍正元年九月十五日自京移于成都青羊宮，以補老子遺跡。” 底座正前方另有落款“信陽子題”的詩句：“京師市上得銅羊，移往成都古道場。出關尹喜如相識，尋到華陽樂未央。”
▲ 獨角銅羊底座左側的銘文
張鵬翮所贈之銅羊，模樣奇特，被認為是十二生肖中各種動物形貌集于一體的靈瑞之獸。鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀，仔細看去，確實如此。因其罕見，該銅羊于青羊宮落座伊始，就被認為具有醫病去疾、強筋健骨之神力，四方民眾，特別是那些三病四痛者，趨之若鶩，爭相觀看，摩挲不止。該銅羊神奇有靈，清乾隆進士、著名詩人張問陶曾作詩《青羊宮》云：“石壇風亂禮寒星，仿佛云車檻外停。常為吾家神故物，銅羊一角瘦通靈。” 張問陶，號船山，系張鵬翮之玄孫，他在詩后注：“銅羊為先文端故物，自京移歸，施于青羊宮，今甚靈異。”
清乾隆年間四川學政吳省欽撰有《白華前稿》一書，書中所輯錄的《青羊宮觀銅羊》詩中寫道：“青羊宮左羊帖伏，十指捫摩滑如縠[ hú ]。……流聞疴癢關剝膚，恣摸羊頭及羊腹。手所乍到痛輒蠲[ juān ]，醫院銅人效同速。” 吳省欽，清乾隆二十八年（1763）考取進士，隨后赴任四川學政。從他詩中所寫可知，當時的銅羊被捫摩成“滑如縠”。縠，皺紗，古時亦指精細的織物。人們根據自身病痛選擇性地恣摸銅羊身體某一部位，便能“痛輒蠲”。蠲，意即免除、減免。吳省欽的詩中還提到摸銅羊與古醫中的摸銅人有相同之效。顯然，當時對此深信不疑者大有人在。
至少在清乾隆時期，青羊宮里“摸銅羊”已經成為一種民間活動，或者說形成了一種風俗。清乾隆年間舉人張問安《亥白詩草·游草堂后復行青羊宮厯二仙庵歸飲庚堂齋中書事》詩中寫道：“神羊嶄然見頭角，輦自都下由先公。祈禱能使腰腳健，人來個個摩青銅。” 張問安也是蜀中著名詩人，時與其弟張問陶并稱“二雄”。
自古以來，青羊宮一直是熱鬧之處，至清康雍乾時期，這里更是府城居民經常來往的場所，道教節日賽會自不待說，出南門游覽浣花溪時這里也是來往者經停或逗留之地。早春時節，這里還會舉辦大型的交易會，各路來人蜂擁而至。清嘉慶《華陽縣志》：二月“十五日鬻農具、蠶器于青羊宮四天。” 來青羊宮，當然有不少人是要去摸銅羊的。
相當長的一段時間里，青羊宮里僅一尊銅羊，即張鵬翮贈送的獨角銅羊。直到清道光年間，宮內才另配一尊雙角銅羊。關于這一尊雙角銅羊的來歷，要從早年成都縣的張柯氏說起。張柯氏，慈和善良，青羊宮一直為她的心靈寄托之處，操持家務之余，她總是在青羊宮內忙著，或燒香供奉，或讀經聽經，或幫著做些雜事。見宮內僅一尊銅羊，張柯氏便萌發出另配成雙的想法。張柯氏與家人省吃儉用，積攢了些銀兩，遂請宮中道士聯系匠師設計鑄造了一尊雙角銅羊。這尊雙角銅羊，大小與獨角銅羊相仿，其底座右側刻有銘文：“大清道光九年，歲次己丑，四川成邑信女張柯氏率子萬福、孫俊配造青羊供俸。滇省匠師陳文炳、顧體仁造。” 自清雍正元年（1723）算起，百年之后的清道光九年（1829），青羊宮里有了兩尊銅羊。
兩尊銅羊，放置在殿堂前，保持了宮觀建筑之莊嚴穩重、和諧對稱的古典風格，亦補青羊宮“老子遺跡”。每一位來到青羊宮的客人都會立刻被兩尊銅羊所吸引而欲摸不止。初來咋到尚存疑問者，也能很快知其所以然。摸銅羊的風俗代代延續了下來。至清末民國時期，摸銅羊的活動廣為人知，求者眾多。民國時期成都著名文人劉師亮《成都青羊宮花市竹枝詞》云：“聞說銅羊獨出奇，摸能治病祛巫醫。求男更有新方法，熱手摸他冷肚皮。”
▲ 存放在文物陳列室的獨角銅羊
▲ 存放在文物陳列室的雙角銅羊
畢竟是宮內舊物，也是“鎮宮之寶”，傳世的兩尊銅羊應該得到更好的保護。本世紀早期，這兩尊銅羊被收藏入庫，后存放于宮中的道教文物陳列室中。現放置在三清殿前的兩尊銅羊，為原樣放大、精工仿制的銅羊。
時至今日，摸銅羊之風俗依然盛行。善男信女之外，游客中前來撫摸者亦有不少。常年被人摩挲，殿前兩尊銅羊身體上的很多部位金光閃閃，其五官與四肢關節等突出部位錚亮耀眼。時光荏苒，歲月悠悠，青羊宮里銅羊的故事無疑還將續寫下去。
