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編輯丨沙拉 整理丨靜聽 / 在焉
葛葛談法執如何破法執 來自奇跡廣場葛葛漫談 00:00 12:50
01
法執是什么？法執就是看不懂內涵。有這樣一個視頻，有一個人在結賬的時候說：「你把這個賬算在我的頭上?！狗諉T沒有看到背后的內涵是這人來請客的意思。
他只是停留在字面上的理解，真的就把賬的數目用筆畫在那人的頭上。這個視頻是搞笑的，但這就是我們說的法執。
法執就是只看文字，不懂文字指向的背后那個意境。
如果修行沒有突破法執，他在這上面需要跨越很久，一直到能穿越了文字相。
文字相也是形式，文字背后指向的都是一個內涵，就是你要感受到說話的背后那個大概的意境，不能執著在文字本身。
因為文字是二元的產物，要是執著在文字相本身，很快我們又會被繞進頭腦里面兜不出來。
文字是一個工具，工具永遠帶給我們的是一種抽象的意境。
假如你借由一段文字，感受到的還是一個具體的東西，那么這就是法執。
法執就是你沒有經由一段文字回到抽象層面，而是又去到另一個幻相，另一個具體的事物上面。
我們經常說「我不是一具身體」，如果法執我們又會套到身體這個層面，想辦法去修幻相二元的這個「身體的相」。
「我不是一具身體」真正意指的是一種抽象的層面，意思就是真實的你并不僅僅只是局限為你認識的你是這個角色而已。
法執，其實我們要搞懂里面的原理，不懂原理，會把一句話導向的是另一個幻相的層面。
我們要怎么突破法執？我們就是要明白這話指的是一種意境，意境永遠是抽象的。
但是我們如果還是繞在頭腦層面，又把它理解為另外一個具體的幻相。
附上《把賬算我頭上》視頻
02
我借由這個法執，再來講平時是怎么兜在頭腦里面出不來的。
這個世界是無中生有來的，它不是真的無，而我們所認為的那個無形無相的「無」
「無」才是真正的「有」
我們現在看到有形有相是真正的虛無，它看起來有，其實它無；看起來無，「無」才是真正的「有」，它里面是真空妙有。
因為這個世界是從無形無相中來的，「分裂一念」產生于空性中，空性是實有。
我們所有現在能感受到的一切，你所有的滋味也好，都是源自于這個無形無相的層面。
假如我們這個有形有相的世界的本源是來自于抽象的、無形無相的層面。
那么，我們解決問題肯定是要回到無形無相的、抽象的那個層面而不是在有形有相層面解決。
這也解釋了為什么我們的問題永遠得不到解決，為什么我們過往不管是療愈親密關系，還是說要發財致富、還是用各種的方法療愈金錢的匱乏，包括修行，我們都走不出來。
我們走不出來的一個原因就是
我們沒有意識到
這個世界的這個問題
是一個假設
它看起來是實有，看起來好像是有形有相的，但是其實是虛無的。
虛無本身沒有問題，問題是建立在你維持了一個你認為「你有問題」的假象。
它是靠你對幻相的投資，你的各種念頭，一個念頭與一個念頭的這種關聯起來制造了一個假相，問題的假相，其實這個問題是不存在的。
所以解決任何問題的方向不是在有形有相的層面解決。
我想很多人走到了這個層次，之所以之前有那么多的問題他處理不了，他沒有真正的解決，不管怎么修都有煩惱的一個原因。
其實就是因為他總是在有形有相的層面修。
比如修金錢關系，他就恨不得圍繞在這個有形有相的金錢關系具體地修，越具體地修越解決不了問題。
因為有形有相都是虛無，你問題的本源是來自于抽象的，你誤以為你分裂了，而這誤以為分裂的這一念是抽象的。
它是抽象的，是沒有著力點的，不需要有任何幻相的一個著力點，不是作用在任何一個物質層面，它是絕對指向抽象的意識層面。
那么我們說的真空妙有，「妙有」也是超越頭腦想象的。
任何你頭腦能夠想象出的任何的有形有相，包括念頭的相、包括感受的相，包括眼耳鼻舌身意，聞到、聽到、覺受到的所有的相，都是有著力點，都是相。
03
你的修行，如果是把你的感受交托給另外一個念頭，還是說你要解決一個問題，交托給另外一個具體的形式。
比如你要解決金錢的問題
你又交托給另外的一個具體的想法
或者是另外一個具體的信念
或者是另外的一個具體的層面
你會發現問題解決不完。
那么這也解釋了，為什么這個世界天天都在解決，可是你的問題卻解決不完，但是又會給人一種感覺就是：「哎呀，我就差這個問題要解決了。這個問題解決了，我就能幸福了?！?/p>
所有人還在試圖執著要解決問題的這個點，就是因為這個世界會給人一種幻相。
一方面會有層出不窮的有問題；另一方面，你每次想要解決的問題都是你頭腦會告訴你，你只要把那個問題解決了你就能幸福。
你相信了這一點，所以就會變成，你從小到大不停地在解決問題。
小時候解決小時候童年的問題，解決功課的問題，解決各種人際關系的問題。
長大了解決金錢匱乏的問題，解決情感的問題，解決有形有相的各種層面的問題。
每一次解決問題，你可能也走過了各種吸引力法則，各種情感關系的療愈，各種各樣那些問題解決方式，你都用過了。
可是為什么你還是有問題？
因為你沒有找到真正解決問題的著力點。解決問題不需要著力點，你只要回到抽象層面就可以了。
因為抽象是你的本源，你更接近本源，不說是你的本源，而是它更接近本源。
你的問題只要作用在有形有相的層面來講，它離你的本源是更遙遠的，它沒有觸碰到核心。
這就是為什么我說解決問題不是在相上解決。
你在相上面去釋放情緒也好，
還是相上面去布施金錢，
還是相上面做一個人際關系的療愈也好，
還是做風水的這種改變，
找一個大師幫你灌頂。
所有的這些解決不了你的問題，因為你的問題不出在這個層面。
娑婆世界是由無形無相中來，你要解決娑婆世界的問題，不是在娑婆世界里面繞。
而是直接回到無形無相的那個層面，回到抽象的意識層面。
04
法執怎么破？你知道了這個世界的原理，它是怎么來的，你知道分裂一念只是虛妄的一念，就是來自于抽象虛妄的那一念。
那么虛妄的這一念意味著說
你現在所經歷到的所有的這一切，你認為的這個問題，并沒有真正存在。
所以解決問題的方向絕對不是在虛妄里面打轉，或者處理虛妄，抵制虛妄，抗拒虛妄，這些都是方向錯誤。
因為你處理虛妄，抵制虛妄，抗拒虛妄的這種解決方法，正是維持著虛妄的一個關鍵所在，才導致虛妄一直存在。
解決虛妄的方式
就是直接看真相
什么是看真相？這就是你直接去看到。假如你交托，交托正確的方向是把它放下不管了，因為你放下不管，不需要任何的著力點。
這是比較抽象的，越抽象越能解決問題。
我們很多人為什么交托不出去，因為他習慣了抓取，必須要
抓取一個念頭，
抓取一個感受，
抓取一件事情，
抓取一段關系。
他覺得這樣才能解決，這是我們過往的小我思想體系導致的。
但關鍵是你想一下過往，不就是一直用具體來解決具體，用有形來解決有形嗎？
但是沒有解決你的問題呀，因為你的這個問題的點不出在有形的層面。
你不管是用交托也好，還是用允許也好，還是無上正等正覺，還是寬恕也好。
你記得最后的那個著力點就是不需要任何著力點，就是回到最抽象的意識層面。
這就是你有一個意識
你明白了你沒有問題
當我給出：「我發現我沒有問題」的這個想法，愿意把這些放下的時候，它是回到一個抽象點，一個絕對抽象點。
它已經不需要借靠任何感受，靠任何念頭作為一個支撐。它不需要支撐。
為什么最后你放手的那一瞬間，根本不需要任何的一個情緒感受，作為一個著力點？
因為你不是一個點。
你不需要一個點，你是整個的面，你是整體，你并不是一個念頭，一個想法，一個感受，一件事情，一個關系，你是整體。
所有人都是你在演，
所有人都是你在演。
所以你的寬恕，你的交托，你的允許 ，一定要回到最抽象的那個層面。
抽象的那個層面越讓你沒有感覺，越讓你覺得抽象的那個層面，才是對的方向。
像我們經常說：「就這樣就可以了嗎？這修行只需要一個完美平等的覺照就可以了嗎？」
可是這個好像感覺沒有抓取的地方了。
對！不需要抓取。
因為抓取解決不了問題，不抓取最抽象，最覺得沒有著力點的那個點，才能解決你的問題，它靠近本源，它開始在接近本源了。
無形無相才能解決你的問題，有形有相不會解決你的問題。
有形有相是問題的來源，依附在有形有相上面會一直都有問題，這就是關于法執的一個點破。
所以，破法執很簡單，就是你讀一段文字也好，讀一本書也好，聽一段錄音也好，你要記得：
它意指的那個方向是一種意境，
而不是一個具體的事物。
就像我們說寬恕，我們是借由一件具體的事物回到抽象的那個層面，看到罪不存在，永遠是回到抽象的層面。
你看到一件具體事情的發生，是要回到抽象的層面，而不是再繞在具體的事物層面，因為你的問題不出在有形有相層面，有形有相是從無形無相中來。
解決有形有相的問題，要回到無形無相中去。
所以寬恕是什么，交托是什么，無上正等正覺是什么，沒有作者感是什么，就是不在有形有相的層面繞。
你在這個世界生活的態度是帶著一個絕對抽象的，一種平等完美的覺照生活就可以了。
這就是「神」在生活，「神」用你的這具身體在生活，「神」參與了你的生活。
沒有神的時候，你就是念，你就是你的感受，你就是你的想法；有神存在，那想法，感受念頭，只是你行駛在人間的工具。
