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人為什么沒有自由意志（二） 來自奇跡廣場葛葛漫談 00:00 09:18
接上一篇：為什么人沒有自由意志（一）
01
你一直認(rèn)為你是一個渺小的細(xì)胞，你跟別的細(xì)胞之間產(chǎn)??生了相互吞噬的行為。
我一直在說你不需要對你的行為、對你的所有的想法感到自責(zé)、卑微或打擊，你不需要。
你只需要看到你的想法和感受，因?yàn)槟憧吹剿鼈兊臅r候，你已經(jīng)不局限于它們。
你看到的時候就是在邁向整體，
就是一個能夠憶起整體的動作。
當(dāng)你一旦憶起了你是整體的時候，這個時候你會有痛苦了嗎？你沒有了，你就可以解毒了！
??為什么？你只要認(rèn)識到你是整體，你就等于拿回了自由權(quán)。
當(dāng)你只作為細(xì)胞的你是沒有自由意志的。你中毒也好，你今天整個精神煥發(fā)也好都跟你無關(guān)，那是整體運(yùn)作帶來的。
「整體」今天處在一個相對比較好的狀態(tài)的時候，每個細(xì)胞也是朝氣逢勃的，可是細(xì)胞會誤以為是它自己帶來的。不是！
細(xì)胞接收到??每個想法都是整體給的，跟細(xì)胞本身無關(guān)。
02
所以人修什么？人就是要無修而修，看到自己的念頭，放過，看到，放過。
因?yàn)槟阒挥锌吹阶约旱哪铑^，你才能從角色里面出來；你才能從卑微的、局限的這個角色里面出來。
??那么當(dāng)你從這個角色里面出來的時候，??你一旦憶起了整體的時候，這也就等于你拿到了解藥，當(dāng)然我在這里用的是比喻。
事實(shí)上，從身體的比喻上來講，你一旦認(rèn)識到你是整體，你直接吃解毒的藥，整個一體都在解毒。
整個一體都在解毒的時候是不是就是「一人得道雞犬升天」這句話的意思。
這就等于你的一個整體的允許，一個寬恕也好，你是釋放了所有人內(nèi)心深處的罪疚感，因?yàn)樗腥斯蚕硗粋€罪咎底片。
從這個角??度來看「一人得道雞犬升天」，我們就好理解了。因?yàn)槭钦w的，你只要恢復(fù)到整體的記憶就可以了。
那么人從個體角色回到整體的要怎么修？這就要覺念——覺你的起心動念，不再掌控你的個體里面的任何。
怎么不再掌控？個體會哭、會鬧、會笑、會憤怒、會嫉妒、會憎恨，有各種不一樣的起心動念，你看著就可以了！??
有一個「看」的動作，你知道你不是它，你看著這些就好了。
為什么？就好比人要運(yùn)作起來，要發(fā)起攻擊，他要去做什么事情，他是不是接受了念頭，完全等同了這個念頭，他才會等同這個角色？
那你怎么才能做到你不是這個角色？??你不可能說，「我不是他，我不是他，我不是他。」
那你是誰呢？所以只是說「我不是他」這個說法沒用。
要怎么才能認(rèn)識到你不是他？????是什么東西組成了你，那你就瓦解組成你的這些。
「罪咎」只存在于遺忘自性的心靈。
是什么東西組成了你？是你的念頭感受、是你的五蘊(yùn)、是你的六根組成了你。
你怎么才能擺脫對人的認(rèn)同？那就是
不再掌控你的念頭，
不再掌控你的感受，
不再掌控你聽到的，
不再掌控你看到的，
你給予所有的這些只是??一個「看到」「允許」！
??只有這種做法，你才能超越你的個體角色，拿到整體的自由意志，而回到整體的自由意志本身。
03
所以人是沒有自由意志的，因?yàn)橛幸粋€東西叫整體運(yùn)作。
那誰有自由意志？自由意志就是自由意志。
你整個的修行是覺念頭也好，看到允許也好，寬恕也好，??最終憶起你是整體。
??你只有認(rèn)識到你是整體，
罪咎才不會存在。
從上面這個比喻我們大概可以了解到，??你不是你接收到的任何的想法。
因?yàn)槿魏蔚南敕ǘ际窃诮⑵鹱晕业恼J(rèn)同感，建立起自我感，把你框在這個自我感里面。
??一旦你不再認(rèn)同你的想法的時候，你能看到你的想法的時候，??那么??慢慢地你憶起自性的時候，你又會發(fā)現(xiàn)我既不是我的任何的想法，同時我又是一切。
「????一體」跟你的自我沒有對立面，因?yàn)榈k包含著你的自我，但是祂又不是你的自我。
??我們只要聽明白上面的比喻，那么基本上對于「自由意志」、「一體」和「個體」；對于「一人得道，雞犬升天」；對于「一體的業(yè)風(fēng)來了怎么去應(yīng)付」這些疑惑，我們都一下子豁然，能夠解惑了。
這也解釋了為什么??面對自己的情緒，沒有什么可掌控的，你就看到就好了，放過它，看到情緒來了就來了。
你作為一個細(xì)胞的程序設(shè)定、心臟的程序設(shè)定和肝臟的程序設(shè)定，表象上看不一樣，但是你能做到的就是「放過」。
心臟的程序制定就是心臟會跳動，如果作為心臟的你不能說，「因?yàn)槲以谔荒茉试S自己跳。」
這樣子沒有必要嘛，你看到??你在跳就好了，因?yàn)槟悴皇撬剿Ｋ晕覀儾灰萑朐谧约旱那榫w里面出不來。
很多時候我們陷在自己的情緒出不來是因?yàn)槲覀兿胄拚覀兿胍拚@個情緒；我們想要修正，把這個角色修正。
覺悟不是在于要把一個細(xì)胞修正得多么美好，把它修成一個多么美好的細(xì)胞，因?yàn)檫@不是覺悟的方向。
覺悟的方向是認(rèn)識到，??你不再掌控細(xì)胞所接收到的任何，你壓根就不是它。
??你把一個壞細(xì)胞修復(fù)成比較好的細(xì)胞，靠著你自己拼命地去維持，作為好的細(xì)胞所得到的自由大，還是說你認(rèn)識到你是整體的自由大呢？！
所以我們不需要對自己的??起心動念和感受掌控任何，你只需要看到。
「如實(shí)如是」地??看，
「看」就能產(chǎn)生距離；
「??看」就是無為，
就是不再處理了。
所以修什么？
「無修而修」的是完美的照見，照見這一切，就是心里有一個「知道」。
??知道這一切的發(fā)生是空性允許的，是整體的運(yùn)作結(jié)果。
04
有同學(xué)問恐懼一出來很難用「全然允許」，每次都卡在恐懼的情緒里面。
那是因?yàn)槟阌谩赣袨樾摹乖谔幚砟愕目謶郑愀静辉试S恐懼的感受。
恐懼來了的時候我們說修的是「無為心」，但是大部分人「無為心」是喜悅的時候。
悲傷來的時候，他就沒有辦法做到無為，??他是有為的。他連允許的動機(jī)都是為了要快點(diǎn)處理它。
「允許」永遠(yuǎn)是無為的。
什么是無為？
這就是它慈悲，它沒有要處理你的任何的感受，??你一定要有慈悲心去看待它，允許它存在。
來了就來了，這個感受我就允許你存在，我懶得去管了。
我繼續(xù)做我自己的事情，我選擇去聽聲音也好，還是選擇做別的事情也好，我沒有一絲一毫地在想要去處理的這種動機(jī)。
當(dāng)你用「無為心」的時候，因?yàn)闊o為里面有慈悲，是有愛的。
你只有用這種方式來面對你的業(yè)力；面對你接受到的一切情緒感受，你才能慢慢超越它，??你才能超越你的所有的這一切。
為什么很多人剛開始寬恕的時候、剛開始允許的時候做得挺好，做一段時間就不行了。
因?yàn)樗呀?jīng)變成「有為心」了，剛開始用的都是「無為心」，久了就變成「有為心」了，久了就開始想要處理它了。
永遠(yuǎn)記得不要處理任何，不處理就是最大的修，無為而為就是無修而修，但是它又跟完全無明是另外一回事。
無修而修，就是你??意識到它存在，但是你給予它存在的空間，你不打算去處理它，你允許它。
包括你的頭腦中冒出了各種想要解釋恐懼的念頭，你也允許它存在，你放過它，你都允許它存在，不留死角地允許。
這就像水流到你面前，你不再阻礙它任何，你也不再處理它任何，你只是任由它流經(jīng)。
這才是「允許」的態(tài)度，這是「無為」，我們要記得是「無為」，「無為」才是允許的真諦！
??不要把「允許」又變成了允許兩個字，變成了一個念頭。
要是這個念頭背后的動機(jī)是「有為」，是處理，這就是錯了，這就是很多人為什么用到一定的程度用不出去的原因所在。?
很多人把選擇苦難、選擇恐懼、跟苦多待一會兒當(dāng)成技術(shù)活，這還需要技術(shù)嗎？人的業(yè)力慣性中無時無刻不就在做這件事情嗎？
義無反顧選擇當(dāng)下的平安才是技術(shù)活，因?yàn)槟切枰惆衙恳粋€慫恿你吃苦、必須得做點(diǎn)什幺的念頭不當(dāng)真才能回到當(dāng)下的平安中。
如果你還覺得跟苦難痛苦需要多糾纏一下才算療愈，那你應(yīng)該看看內(nèi)在是何種信念讓你感覺苦難痛苦對療愈是有意義的。
那個信念的源頭一定離不開「我需要受罪，我不配承受無條件的愛，平安不是白給的」，因?yàn)閿U(kuò)展愛的承載度是你此生唯一的功課，如何擴(kuò)展愛的承載度工作坊（點(diǎn)擊查看）
