大家都知道我國有著名的鯀禹治水傳說，講述的是上古時(shí)代大洪水肆虐下的華夏大地上，民不聊生，百姓無處安居，鯀和禹帶領(lǐng)大家治水求生的故事。
其中鯀在前，用堵塞方法治水九年但卻功敗垂成；禹在后，用疏通引導(dǎo)的方法治水十三年最終幸而成功。
歷史上很多書籍都對此有記載，一向神秘的《山海經(jīng)》古籍更是最早記錄這些傳說的書籍之一。
譬如《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”
0.0《山海經(jīng)》記載鯀禹治水傳說
整段就大體講述了鯀禹治水故事的發(fā)展脈絡(luò)。
但同時(shí)大家也可以明顯看到，在《山海經(jīng)》的記載中，卻是將鯀用堵塞方法治水記錄成了用帝的息壤去掩埋洪水，將鯀的死亡則記錄成了帝命祝融殺鯀于羽山。
這種記錄顯而易見使得整個(gè)故事開始神化，因?yàn)橄⑷馈⒌邸⒆Ｈ诙际巧裨捴械漠a(chǎn)物，但《山海經(jīng)》為何要這樣記錄呢？難道僅僅只是讓整個(gè)故事看起來更加玄乎？
0.1《山海經(jīng)》這些記錄使治水更加神化
很明顯不能是這樣的，小編認(rèn)為可能還有深意，拋開神話特點(diǎn)而從現(xiàn)實(shí)解讀，可能是為了突出鯀和當(dāng)時(shí)帝部落（堯或舜部落）的矛盾。何解？還請各位讀者慢慢往下品讀。
在神話中，息壤是天帝的寶貝，它一種神土，可以自己無限增長。換言之將它投到洪水泛濫的決口，它便可以依靠自己的增長而堵住洪水，這也是《山海經(jīng)》中，鯀偷它的原因。
但其實(shí)息壤這種東西很可能是因?yàn)楣湃税l(fā)現(xiàn)了“土地暴長”這種地質(zhì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，一時(shí)無法解釋而只能將之神話的產(chǎn)物。
因?yàn)闀x朝的郭璞在《山海經(jīng)》的注解中提到，漢元帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)臨淮徐縣這個(gè)地方的土地突然向上暴長了五六里，高約二丈，時(shí)人就將其稱為息壤。而這只不過是一種地質(zhì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象罷了。
0.2息壤只是一種地質(zhì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象
所以這便是神話中傳的神乎奇乎的息壤本質(zhì)。那么了解了這個(gè)之后，鯀偷帝之息壤可以理解為什么呢？
大洪水泛濫也是地質(zhì)劇烈運(yùn)動(dòng)的結(jié)果之一，那么很有可能在很多地方都出現(xiàn)了土地暴長現(xiàn)象，時(shí)人將之稱為息壤。
鯀治水的辦法是靠堵，而堵則意味著需要大量的土石，被洪水淹沒過后的大地，人們最匱乏的資源恰巧也就是土。
人們填飽肚子依靠的糧食，就是從土里長出來的，但洪水將地勢低而肥沃的地方淹沒后，僅剩的土地便是各部落保證人口的最后武器。
可以想象這時(shí)候鯀為了治水，便帶領(lǐng)本部落的人到處去挖土以修筑土壩抵御洪水，而挖土的對象則是當(dāng)時(shí)帝堯或者帝舜的部落。
這必然會(huì)引起雙方的矛盾，只不過由于前期鯀的治水并未失敗，矛盾被大洪水壓了下來，而當(dāng)鯀治水失敗后，那么這個(gè)矛盾就徹底爆發(fā)了。
帝堯或者帝舜部落的人肯定早已不滿鯀的這種行為，雙方便爆發(fā)了戰(zhàn)爭，最終以鯀的失敗而告終。
因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》中這里的“帝”要是聯(lián)系實(shí)際治水情節(jié)看來，其實(shí)并不是指的天帝，而是指的當(dāng)時(shí)人間的帝堯或者帝舜。
而“祝融”根據(jù)《管子》的記載，應(yīng)該是指的當(dāng)時(shí)部落里的官職，即火正或者叫夏官。又根據(jù)《黃帝錄》等文獻(xiàn)可知，夏官之首為大司馬，在古代大司馬即為武職的最高指揮。
0.4根據(jù)《管子》等古籍記載，祝融為古代官名，為武官
所以《山海經(jīng)》的記載就可以解讀為，鯀部落為了堵水，挖走了帝堯或者帝舜部落（也有其他部落）的大量土地，最后還治水失敗了，最后搞的人們怨聲載道，最后帝堯或者帝舜便派夏官率兵攻打鯀，并在羽郊這個(gè)地方將其殺死。
譬如《國語·晉語八》記載到：“昔者鯀違帝命，殛之于羽山，化為黃能以入于羽淵。”
就是說以前鯀違抗了當(dāng)時(shí)帝堯的命令，被誅殺于羽山這個(gè)地方，羽山就是前文《山海經(jīng)》中的羽郊。
再如《尚書·舜典》也有記載：“流共工于幽州，放歡兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。”
這里講的是帝舜平定了當(dāng)時(shí)的四罪，即共工、歡兜、三苗和鯀。
0.5《尚書·舜典》將鯀歸為四罪，鯀與帝舜部落有著矛盾
雖然兩個(gè)文獻(xiàn)具有時(shí)間與主角錯(cuò)誤，即一說是帝堯，一說是帝舜，但其實(shí)就是這種誤差，反而可以告訴我們鯀部落在當(dāng)時(shí)與帝堯或者帝舜都存在著很大的矛盾。
不然為何都記錄將鯀誅殺于羽山這個(gè)地方。而將鯀評為四罪（在當(dāng)時(shí)對百姓來說罪大惡極的人）之一，則更加印證了鯀將人們賴以生存的土地用于砌壩堵水的罪過。
若然單憑治水，即便是失敗了也不應(yīng)該被天下人唾棄。因?yàn)檫@個(gè)治水的行為本來就是為天下百姓著想。
而只有在治水過程中另有矛盾產(chǎn)生點(diǎn)，才會(huì)在治水失敗后被天下人所唾棄，那么挖土以絕人之生計(jì)擔(dān)當(dāng)這個(gè)矛盾點(diǎn)應(yīng)該綽綽有余。
那么當(dāng)時(shí)鯀部落的這種挖土行為很可能是鯀一人所下之命令，族人不得已而為之，因此帝部落的人并未遷怒于整個(gè)鯀部落。
當(dāng)然亦有可能是因?yàn)楹樗拢Ｈ约憾茧y成為題，帝部落不愿在為了戰(zhàn)爭而過度損耗自身實(shí)力，因而只是誅滅了罪魁禍?zhǔn)椎孽叀?/span>
當(dāng)然不管如何，鯀部落繼續(xù)存在，并且誕生了后來的大禹。至于大禹和鯀的關(guān)系，一般流傳的關(guān)系為父子關(guān)系。
因?yàn)椤磅厪?fù)生禹”即表明是鯀腹中生下了禹，另外《開筮》、《楚辭·天問》也都記載，鯀死了三年，但身體卻不腐爛，最后用刀劃開他的腹部，里面就誕生了禹。
0.7 鯀死三年，肉身不腐，腹生禹
但我們知道男人是不具備生孩子功能的，且一個(gè)人的尸體怎么可能在沒有任何保存的情況下三年不腐爛。
因此古書的這種記載或許只是向我們表明鯀與禹有血緣關(guān)系，至于是不是父子，小編認(rèn)為三年這個(gè)跨度很可能就是表明他倆之間或許并不是父子。但這有待商榷。
而沒有滅亡的鯀部落則在大禹的帶領(lǐng)下，繼續(xù)進(jìn)行治水，大禹吸取了鯀大量挖其它部落的土用于堵洪水而引起眾怒的教訓(xùn)，改用疏導(dǎo)的方式，最后一舉成功，得到百姓擁護(hù)。
所以從上文看來，拋去神話眼光，而以現(xiàn)實(shí)角度剖析《山海經(jīng)》記錄的鯀禹治水，也未嘗不可。
鯀因采用圍堵的方法治水，從而需要大量的土，而在大洪水肆虐的環(huán)境下，這本就是人們賴以生存的稀有資源，這樣做必然引發(fā)鯀和眾人的矛盾。
最后治水失敗了，成為矛盾的導(dǎo)火索，人們滿腔的怒火發(fā)泄到鯀的身上，帝堯或者帝舜為了平息百姓怒火，便派夏官率兵攻擊鯀，最終將其擊殺于羽山。
鯀之死并沒有使得鯀部落滅亡，大禹在后來的鯀部落里誕生，吸取鯀治水失敗的教訓(xùn)，換圍堵為疏通，最終治水成功而得天下百姓尊敬！
