中國社會科學院民族學與人類學研究所易華博士在此間舉行的“鄂爾多斯青銅器與早期東西方文化交流——北方草原通道”國際學術研討會上表示，漢民族圖騰龍最初包含豬形象，新石器時代沒有比豬更重要的家畜，中國西南傈僳、哈尼、珞巴等少數民族都曾以豬為圖騰。
易華介紹說，東亞新石器時代是相對單純的定居農業文化時代，中國的紅山、凌家灘、良渚文化標志著東亞新石器文化的頂峰。玊豬龍是紅山文化的象征；大型玉豬是凌家灘文化的標志。作為新石器時代最重要的家畜，豬不僅是先民最重要的肉食來源，在精神生活中亦占有重要地位。
中國的六畜可以分為豬、狗、雞和馬、牛、羊兩組，豬、狗、雞常見于新石器時代文化遺址，與定居農業生產方式相關；馬、牛、羊多見于青銅時代文化遺址，與游牧生活方式有關。夏、商、周三代六畜逐漸齊備，表明東方定居農業文化與西來游牧文化的混合。
豬在新石器時代非常重要且神圣，夏、商、周青銅時代受到排擠，到秦始皇統一中國進入帝國時代豬就難以翻身了：戰國時期秦國變法以耕戰為國策，尚武好戰文化占上風，霸道盛行而王道衰微，豬的地位下降成為必然；秦漢時代牛耕普及，豬在農業生產上不如牛，在戰場上不如馬，地位明顯下降；加上馴化后多被閹割，力大豪勇的特征消失，豬崇拜逐漸消逝。“《西游記》中‘天蓬元帥’變‘豬八戒’即反映出豬從神圣到世俗的過程”。
易華指出，中國以馬為象征的游牧文化幾度或長期占上風，但以豬為底色的定居農業文化一直沒有大的改觀。“中國的穩定和繁榮有賴豬業，強大和統一多憑馬力，馬牛羊占上風，豬狗雞仍然存在”，中國文化從青銅時代開始就是這種高度混合文化的典型代表。
為期兩天的“鄂爾多斯青銅器與早期東西方文化交流——北方草原通道”國際學術研討會剛剛結束，與會近百位中外學者認為，在中國古代文化的核心區域——黃河中下游地區與中亞、西亞古代文化的接觸過程中，地處歐亞大草原通道這一特殊地理位置，使鄂爾多斯在古代東西方文化交流中發揮出至關重要的樞紐作用，這也是造就鄂爾多斯燦爛輝煌青銅器文化的內在原因之一。(完）
