俗話說：“人過留聲，雁過留痕。”每個人在世間走一遭，或多或少都會留下痕跡。而墓碑，則是記錄下這些痕跡的最好證明。
其實，最初人們在墓地立墓碑只是為了標記逝者安葬的所在，至漢代，人們才開始在墓碑上題刻文字，銘記逝者的姓名、籍貫、駕駛、生平事跡等信息。隨著社會經濟文化的發展，墓碑逐漸成為逝者證明自己的文化象征，并寄托了生者對逝者的緬懷和哀思，越來越為人們所重視。
在中國的傳統觀念里，選墓地、立墓碑是為逝者修建陰宅，他們希望逝去親人的靈魂也可以同生前一樣，享受優良的“居住”環境，所以在修建墓地墓碑時，要看陰宅風水，選擇有日光照耀，有背山擋風，環山抱水的自然環境作為逝者的安息之所。
陰宅風水
陰宅風水是中國獨有的土特產，也叫“堪輿術”、“相陰宅”，其本質是通過對“天時地利”等微觀和宏觀壞境進行研究和改造，從而達到人與自然和諧相處的一種學說。在晉代郭璞《葬書》一書中記載：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之則不散，行之使者止，故謂之風水。”可見，在為逝者修建陰宅時，要選擇避風聚水的地方才能獲得生氣。而生氣，則是可以促發萬物生成，使萬物獲得蓬勃生機的自然環境。
為了選擇能夠凝聚生氣的自然環境作為喪葬之地，有以下四個步驟：
第一、尋龍
在堪輿陰宅風水時，首先便是要尋龍望勢，勘察山脈地勢。在原始人類生活里，山就是生活中不可缺少的重要組成，因此在選擇適合建墓地、立墓碑的自然環境時，首先便是要尋山。在風水學中，“地脈之行止起伏曰龍”，故常山脈稱為“龍”，進行尋龍時，首先要觀山脈走勢，再結合八門方位和星云氣象來判斷一個山脈的好壞。
第二、察砂
尋完山脈，便要理氣察砂。所謂砂，即指山脈四周的形成明堂的峰巒小山。在風水學中，僅有“龍”還不能成為凝聚生氣的自然壞境，“龍”的周圍還需要各種“砂”來拱衛和呼應，才能有效的避風凝氣。如果在主山的兩側分別有上砂與待砂相合抱，能遮擋住外來惡風，增加小環境的氣勢，則是一個能夠凝聚生氣風水寶地。
第三、觀水
有山必有水，山水不分離。在風水學中，觀水定局，辨龍陰陽是堪輿風水寶地的關鍵。眾所周知，水乃萬物之源，動植物的生長立不開水，人類的生產生活也離不開水。而水源河流往往發源于山脈，其流向與流量會對山脈的形狀、土壤、植被和氣候產生重要影響。因此，在風水學中，把水視為福之所倚，財之所依，凡風水寶地必有水。
第四、點穴
通過尋龍、察砂、觀水確定好葬所的大致范圍后，再準確選定墓穴位置、朝向，點穴立碑。在風水學中，點穴是一個十分講究的工作，所謂“點穴要高不斗煞，閃不離脈，低不犯冷。”，意思是說墓地陰宅必須建立在恰到好處的位置，不高不低，不偏不倚。同時，對墓地陰宅的大小也有講究，太大的豪華墓容易破壞植被生長、地表生物的生存環境；太小的墓地容易被周圍的植被覆蓋，難以凝聚生氣；都違背了風水學陰陽相宜，人與自然和諧的準則。因此，墓地陰宅應不大不小，與周邊的自然環境和諧統一。
在現代，選墓地、立墓碑、看風水的方法更加系統化和科學化，必須統籌整體，把握好山脈水勢等各個子系統環境之間的關系，分析好水質、地表的自然環境，選擇依山傍水、風水朝南、適中居中的位置進行陰宅修建，才能順乘風氣，凝聚生氣，達到人與自然和諧相處。
