文◎劉睿
摘要：王獻(xiàn)之經(jīng)過變體形成了“破體書”，是書法史上的一大貢獻(xiàn)，為后世大草的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。“破體”元素在王羲之的書法中已經(jīng)出現(xiàn)，王獻(xiàn)之通過對(duì)其父的學(xué)習(xí)借鑒，追溯前人，加上自己的天資和個(gè)性，逐步形成了成熟的“破體書”。他的這種創(chuàng)造，在技巧、書學(xué)思想和創(chuàng)新方式上都受到了王羲之的影響。
關(guān)鍵詞
王羲之、王獻(xiàn)之、破體書、啟示
正文
唐代徐浩在《論書》中有言：“鐘善真書，張稱草圣，右軍行法，小令破體，皆一時(shí)之妙。”“破體書”也常省作“破體”，張懷瓘稱為“非真非草”“兼真者謂之真行，帶草者謂之行草”，結(jié)合王獻(xiàn)之的書跡，“破體書”是介于真書、行書和草書正體之外的一種形式。具體特征為打破傳統(tǒng)書體正體的界限，將兩種或兩種以上的書體融合，形成了一種獨(dú)特的不同于以往任何正體的新形式。
唐代張懷瓘在《書斷》中記載：“王獻(xiàn)之變右軍行書，號(hào)曰破體書。”認(rèn)為“破體書”是王獻(xiàn)之變王羲之的行書而形成的，這有一定的道理。從王獻(xiàn)之的“破體書”作品中可以看出，包含行書的元素，也有楷書、草書的元素，甚至草書元素的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過行書。從“二王”的書跡可以看到王羲之對(duì)王獻(xiàn)之的影響既有技法層面，也有觀念層面，尤其是創(chuàng)新意識(shí)和革新方法直接影響到王獻(xiàn)之“破體書”的形成。
王羲之書法的成就，從對(duì)鐘繇體系和張芝草書等前人“古質(zhì)”系列的取法，到形成嶄新面貌的“今妍”體系，是在繼承前人的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新。他的草書、行書、楷書都達(dá)到了高度的成熟。王獻(xiàn)之也是諸體皆能，張懷瓘的《書斷》中有“子敬隸、行、草、章草、飛白五體俱入神，八分入能”之語。王獻(xiàn)之對(duì)王羲之書學(xué)思想的繼承在他的諸體中都有體現(xiàn)。
（一）王羲之的草書作品有章草和今草，庾翼有“頓還張芝章草舊觀”的評(píng)價(jià)，說明了王羲之對(duì)前人的深入學(xué)習(xí)。王羲之的今草，從早期作品中的字字獨(dú)立，逐漸強(qiáng)化字與字的聯(lián)系。不僅通過字勢(shì)的改變加強(qiáng)相鄰字的關(guān)聯(lián)，還通過牽引連帶使兩三字組合形成新的整體，使書寫變得更加流暢。如《雨后帖》中的“雨后”、《得示帖》中的“吾亦劣”等。這種組合方式為草書發(fā)展提供了更大空間，王獻(xiàn)之在這一基礎(chǔ)上做出了更大膽地改變，使用更多牽引連帶，甚至形成連綿的一筆書。
王羲之《雨后帖》
（二）王羲之在行書作品中，往往會(huì)摻雜草書。如《喪亂帖》中“深奈何”“不知”“何言”等字組，不僅是典型的草書結(jié)字，還用牽引連帶形成新的組合。王羲之這種打破書體界限的書寫方式對(duì)王獻(xiàn)之“破體書”的產(chǎn)生起了重要的影響，這也是張懷瓘認(rèn)為“王獻(xiàn)之變右軍行書”的原因之一。
（三）王羲之的楷書取法鐘繇體系，但是又做出改變，大量采用縱長的結(jié)字方式。如在《黃庭經(jīng)》中突出字的縱勢(shì)，體現(xiàn)了妍美精巧的審美特征。王獻(xiàn)之也對(duì)鐘繇有過借鑒，同時(shí)受到王羲之的理念影響，在《洛神賦十三行》中繼承了王羲之的這一方式，部分字的結(jié)構(gòu)縱向特征更為明顯，在體勢(shì)和章法上都有所發(fā)展。
王獻(xiàn)之對(duì)王羲之的學(xué)習(xí)，繼承了“諸體皆善”的書寫觀念，并在書學(xué)思想的創(chuàng)新上比其父更進(jìn)了一步，為之后“破體書”的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
王羲之《喪亂帖》
“二王”書法一脈相承，但也呈現(xiàn)出不同的特征。張懷瓘《書斷》中所記：“（王獻(xiàn)之）幼學(xué)于父，次習(xí)張芝……”王獻(xiàn)之既學(xué)王羲之，也學(xué)其父“師者之師”，認(rèn)識(shí)到王羲之書風(fēng)的形成原因，為之后將王羲之作品中的破體元素提取并推進(jìn)發(fā)展成“破體書”埋下了伏筆。
王羲之的作品沒有刻意追求“破體”，在書寫中有少數(shù)行、草書的摻雜使用。尤其是為了書寫簡(jiǎn)便和流暢，在行書中夾帶草字，在草書中出現(xiàn)兩字或多字的字組，這給了王獻(xiàn)之啟示。王羲之行書《喪亂帖》中的“奈何”“頓首”“不知何言”，都是明顯的草書寫法。《得示帖》中“知足”“佳”“亦劣劣”“行”“欲”“遲”等也是草書寫法。王羲之在行書中融入的草書所占比例不大，起到了調(diào)節(jié)節(jié)奏的作用。
王羲之《得示帖》
王羲之的草書風(fēng)格大致分為兩種類型，一種是偏于古典，以繼承為主，保留了章草的部分特征，增加了筆畫的縱向牽引，但仍趨于字字獨(dú)立。如《遠(yuǎn)宦帖》《逸民帖》等。第二種是偏于創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)字與字的縱勢(shì)，把單字結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為連綿的組合，使書寫更加簡(jiǎn)便、遒美。如《行穰帖》《侍中帖》《朱處仁帖》等。第二種無疑會(huì)對(duì)王獻(xiàn)之“破體書”的產(chǎn)生更具啟示意義。以《朱處仁帖》為例，此帖共三行，出現(xiàn)了4個(gè)連帶組合，其中第一行字字獨(dú)立；第二行“書信”“足下答”，分別在上下兩端，相互呼應(yīng)；第三行出現(xiàn)了兩組連帶，“可令”“必達(dá)”，兩組連帶雖斷似連，可視為整體。這幾處連帶組合筆勢(shì)連貫，調(diào)整了疏密關(guān)系，也增加了全篇的縱勢(shì)結(jié)構(gòu)，使書寫更為簡(jiǎn)便流暢。
王羲之《朱處仁帖》
王獻(xiàn)之的《廿九日帖》和《十二月帖》是“破體書”的代表作，把真、行、草多種書體融為一體，從方法上看，正是延續(xù)了王羲之的處理方法。如《廿九日帖》中的“日”“白”“昨”“中”有明顯的楷書特征；“何如”“獻(xiàn)之再拜”為草書組合，其他字為行書。這種組合方式與王羲之的作品較為相似。
《十二月帖》中“十”“月”為楷書，“二”“割”“慟”“省”為行書，其余字為草書；多處連帶，第二行六字連帶，“集草縱之勢(shì)”；“甚省如”三字為一個(gè)完整連帶組合，“省”為行書，“甚”“如”為草書，通過連帶與行草書融為一體，這是王羲之沒有做到的。可以看出，《廿九日帖》《十二月帖》都為3種書體融合，并多連帶，突出連綿之勢(shì)，這也符合王獻(xiàn)之“從意適變”“超逸優(yōu)游”的審美追求。王獻(xiàn)之通過連帶將相鄰字組合成一個(gè)整體，出現(xiàn)了更加迭宕的一筆書，極盡宏逸之勢(shì)。
王獻(xiàn)之《廿九日帖》
王獻(xiàn)之《十二月帖》
王羲之在《蘭亭》詩中有“群籟雖參差，適我無非新”的詩句，體現(xiàn)了王羲之不拘泥于古人的意識(shí)。王羲之將前人的質(zhì)樸凝重的書法風(fēng)貌逐步改變，尤其是在楷書、行書、草書方面，減除了尚存的隸意，變古拙為妍美，達(dá)到了高度成熟的中和之美。在他早期的作品《姨母帖》中，較多地保留了隸書的筆意，而在《平安帖》《喪亂帖》等作品中用筆流暢，更多地表現(xiàn)出筆勢(shì)的連綿。《蘭亭序》作為王羲之的代表作品，更是將內(nèi)擫筆法表現(xiàn)得淋漓盡致。從王羲之的這些作品中可以看到他創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展，是在集前人之大成的基礎(chǔ)之上做出改變，使書寫更加合理簡(jiǎn)便，逐漸形成相對(duì)規(guī)范和固定的面貌。
王獻(xiàn)之也是在前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破，形成了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的新書風(fēng)。他的作品具有鮮明的個(gè)性，結(jié)體秀逸、用筆灑脫，他的書法創(chuàng)新意識(shí)和王羲之有異曲同工之處，取舍比王羲之更加大膽和徹底，敢于沖破真書、行書、草書的技術(shù)規(guī)范，打破書體的限制。為達(dá)到書寫時(shí)上下字的氣韻貫通，嘗試更為流暢和簡(jiǎn)便的書寫形式，創(chuàng)立了“破體書”。為符合這種改造，在技術(shù)上變王羲之的內(nèi)擫筆法為外拓筆法，使字的外形更為開張，書寫更加隨意瀟灑、婉轉(zhuǎn)縱肆。
王羲之《姨母帖》
王獻(xiàn)之的“破體書”在形式上有別于以往的書體面貌，通過增強(qiáng)連綿打破字與字的界限，使之在觀感上融為一體。王羲之的行草書多是把單字作為主要的藝術(shù)單位，而王獻(xiàn)之把字的組合作為藝術(shù)單位，使書寫更加流暢，并且打破了書體界限，把多種書體融為一體，相互協(xié)調(diào)而不失自然，在思想創(chuàng)新上邁出了一大步。王羲之行書中夾雜草書是作為調(diào)整行書節(jié)奏進(jìn)行的簡(jiǎn)便性改造，是為節(jié)奏變化進(jìn)行的穿插，起到調(diào)節(jié)和點(diǎn)綴作用，最終未能脫離他“中和”之美的思想藩籬。
而王獻(xiàn)之的作品做出更大膽的改變，如項(xiàng)穆所說“尚奇之門開矣”，甚至為了達(dá)到“簡(jiǎn)便”的目的，不惜打破書體的界限。唐代張懷瓘說：“子敬之法，非草非行，流變于草，開張于行，草又處其中間。無藉因循、寧拘制則。挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易。”王獻(xiàn)之的“破體書”觀念，是對(duì)王羲之書法技巧和書學(xué)理念的總結(jié)和發(fā)展，楷、行、草等多體融合，把牽引連帶應(yīng)用到整篇，將簡(jiǎn)便流暢做到極致，形成了全新的書寫面貌。“破體書”的形成成就了王獻(xiàn)之的同時(shí)，也對(duì)后世狂草的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。
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