久不發(fā)文，乃忙于生計(jì)故也。幸國(guó)有鴻運(yùn)，小家得以持。于是有暇，得臨習(xí)《圣教序》。
收集了十余個(gè)版本的圣教序，各有千秋。故而近日領(lǐng)悟總結(jié)，借助幾個(gè)版本的圣教序例字，將一得之愚，略寫于下，懇請(qǐng)方家賜教，亦愿初學(xué)能有一二啟發(fā)，吾之愿也。
學(xué)書之次第，乃求師，明法，擇帖，臨習(xí)。故學(xué)習(xí)筆法之前，我們要明確行書的特點(diǎn)及練習(xí)方法，作為學(xué)習(xí)的總原則，而后須擇一帖，認(rèn)真品悟，即古人所謂“凡臨摹須專力一家，然后以各家總覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟。久之眼光廣闊，志趣高深，集眾長(zhǎng)以為己有，方得出群境地。”
一、動(dòng)：動(dòng)態(tài)平穩(wěn)，連動(dòng)有勢(shì)
行書所謂行，與楷書最大的不同，應(yīng)是行書較楷書有更加明顯的動(dòng)態(tài)，而且筆與筆之間有明顯的連動(dòng)，所謂姿勢(shì)，姿為端姿，勢(shì)為動(dòng)勢(shì)，故而行書這種動(dòng)態(tài)會(huì)更明顯。下圖可見(jiàn)兩者的差別。
柳公權(quán)楷書“序”字
劉鐵云本《圣教序》“序”字
二、融：起收融，筆意融
如下所示，楷書起筆明顯，筆筆分明，而行書大部分筆畫都融合一體，起收融合，筆意也明顯連起來(lái)，但是并不意味著我們會(huì)省略許多楷書的運(yùn)筆動(dòng)作，而是對(duì)這些動(dòng)作的運(yùn)用要求更高，所謂“筆意融”，也是“動(dòng)作融”。正如武術(shù)的套路，先學(xué)好基本功，然后學(xué)習(xí)套路，學(xué)套路的時(shí)候老師會(huì)把每一個(gè)動(dòng)作拆解，如何呼吸，如何使勁，都有講究，等到這些連貫了，就能行云流水，正如我們的行草書，筆畫的動(dòng)作要在正書（楷、篆、隸）中打好基礎(chǔ)。
柳公權(quán)楷書“當(dāng)”字
劉鐵云本《圣教序》“當(dāng)”字
三、欹：欹側(cè)多，擺動(dòng)多
所謂平正與欹側(cè)，在行書是共存的，但是相對(duì)楷書來(lái)說(shuō)，欹側(cè)會(huì)更加明顯一些，而且楷書的一些規(guī)則比如“橫平豎直、端正均勻”等等，對(duì)于行書又不太適用了。如下圖所示：
劉鐵云本《圣教序》“岸”字
劉鐵云本《圣教序》“皆空”
在這里大家可以思考：規(guī)則的變化，是不是規(guī)則本身不正確呢？方法、理論的不適用，是不是代表著方法、理論是錯(cuò)誤的呢？
當(dāng)然不是，而是適宜這些方法、理論運(yùn)用的環(huán)境變了。所謂“事物是發(fā)展變化的，要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題”，所以具體問(wèn)題具體分析。
在這里，我們可以看看古人是怎么說(shuō)的——《莊子·外篇·卷五下·天運(yùn)》有載：孔子謂老聃曰：“丘治詩(shī)書禮樂(lè)易春秋六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周召之跡，一君無(wú)所鉤用。甚矣夫！人之難說(shuō)也，道之難明邪？”老子曰：“幸矣。子之不遇治世之君也！夫六經(jīng)，先王之陳?ài)E也，豈其所以跡哉！今子之所言，猶跡也。夫跡，履之所出，而跡豈履哉！”其中孔子的懷才不遇暫且不談，對(duì)于孔子所學(xué)習(xí)的先人的理論，老子的比方很形象：鞋印出自鞋子走路，但鞋印是鞋子嗎？
同樣的道理：方法、理論有其出處，有適應(yīng)的運(yùn)用范圍，楷書的“平正”等筆法、規(guī)則固然正確，但適應(yīng)范圍，它們所歸納總結(jié)的根源，是根據(jù)楷書而得來(lái)，而行書的法則規(guī)矩，應(yīng)該從行書得來(lái)，要有所變化，我們要去理解好這些變化。所以行書不是不端正，而是它的“端正”，是動(dòng)態(tài)平衡，行書不是不勻稱，而是它的勻稱，來(lái)自整體的組合。
四、變
行書有多樣性，是因?yàn)樵S多書法家對(duì)同一個(gè)字的處理不盡相同，這些差異造就了行書的多樣性，大家都樂(lè)于稱道《蘭亭集序》里邊“之”字的變化，覺(jué)得字字不同，體現(xiàn)了書者水平的高超。那么如果我們留心這些變化，臨帖的時(shí)候積累下來(lái)，也就成了我們創(chuàng)作的不竭源泉。
綜上，明白了這些，我們?nèi)W(xué)習(xí)行書，才不會(huì)一直糾結(jié)在方法、理論的矛盾之中，才會(huì)更加明晰這些差異，所謂“智者求同，愚者查異”，找到這些矛盾的共通之處，才能讓差異為我所用，而不是我為差異所累。
接下來(lái)簡(jiǎn)單講講我的練習(xí)方法：
一、擬定計(jì)劃與目標(biāo)，并且對(duì)目標(biāo)進(jìn)行分類量化
“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。”所以我們要做的就是擬定目標(biāo)，細(xì)化目標(biāo)，拆分量化成一個(gè)個(gè)步驟，才能真正完成學(xué)習(xí)。有效的目標(biāo)應(yīng)該包含時(shí)間期限。量化是為了不讓我們“飽食終日、無(wú)所用心”。比如今天練習(xí)“起筆法”，那就先搞明白有哪些起筆法，各自有什么例字，我們要練到什么程度，花費(fèi)多久，明天又練習(xí)什么，等等。這就是一個(gè)比較細(xì)的量化。
二、筆法原則：筆筆中鋒，不投機(jī)取巧，腳踏實(shí)地
一定要注意書寫的原則是書寫，而不是描畫，所以筆桿不應(yīng)該擺來(lái)擺去投機(jī)取巧，筆的擺動(dòng)范圍不應(yīng)超過(guò)掌心，手腕的翻動(dòng)，應(yīng)如船一般，晃蕩而不能傾覆。腳踏實(shí)地，初學(xué)要有側(cè)重點(diǎn)，比如練習(xí)圓轉(zhuǎn)筆法，就重點(diǎn)把例字的圓轉(zhuǎn)筆法寫好，若字里有翻折筆法，可暫帶過(guò)，學(xué)好一個(gè)再進(jìn)行下一個(gè)，而不應(yīng)該兩個(gè)筆法兼顧——人并不能一手托住一只大西瓜。
三、分類量化的單字要精熟
臨習(xí)單字，應(yīng)該把其結(jié)構(gòu)，筆法變換、輕重緩急、行筆路線等等都練熟，上文說(shuō)道：行書的多樣性，主要靠臨帖，去積累各個(gè)書家對(duì)同一字的不同寫法，從而運(yùn)用在創(chuàng)作中。所以我們遇到單字，必須練熟。
四、其他
筆墨的選擇也要適應(yīng)書寫，比如有專屬行書的狼毫，光面仿古紙等，最好由明師指導(dǎo)。
起筆法是字之所起，所以很多時(shí)候，下筆位置、方式要再三思量，而臨帖的時(shí)候，又要認(rèn)真觀察，原字用的是什么起筆法。在這里，我不分露鋒、藏鋒，因?yàn)橐韵氯ǘ伎陕犊刹兀赃€請(qǐng)細(xì)心體會(huì)：
一、側(cè)入
墨皇本《圣教序》“也”
所謂側(cè)入，即是從筆畫的側(cè)面切入，應(yīng)理解為下筆方向與行筆路線不一致，但這并不是把筆桿傾斜之“側(cè)”，而是下筆方向之“側(cè)”，謹(jǐn)記之！從這幾張圖，我們可以看到行書起筆側(cè)入的明顯“履跡”。這個(gè)起筆，可占行書《圣教序》起筆的七八成，所以不可不學(xué)，不可不精。此例字即露鋒起筆。至于藏鋒的側(cè)入，可見(jiàn)許多的楷書橫畫。
墨皇本《圣教序》“臻”，可見(jiàn)側(cè)入之履跡
“墨皇本”《圣教序》“之”的側(cè)入
值得指出的是，側(cè)入還有以下一些情況，有的是為了調(diào)整筆鋒，有的是意連上一筆，所以造成了起筆的“7”，這也是側(cè)入的一種。
《圣教序》里“廿“字的豎起筆即是如此，不勝枚舉
二、平入
平入即行筆路線和下筆方向是一致的。如下圖許多例字即是。但是這樣的平入，在圣教序較少見(jiàn)，但是也要認(rèn)真練習(xí)，此起筆露鋒起筆在行書、小楷較多，其他地方即尖頭點(diǎn)、臥鉤起筆等處皆有運(yùn)用，有的魏碑或隸書也是有直接平入，造成藏鋒的，學(xué)者多觀之，方知我所言不虛。
墨皇本《圣教序》中“之、書”二字
墨皇本《圣教序》“之”的起筆
墨皇本《圣教序》“心”字臥鉤的起筆方向與行筆一致
三、逆入
逆入藏鋒，起筆方向與行筆方向相反，或者兩者方向小于九十度。此法為最常用的入筆法，藏鋒最多來(lái)自逆入，如下圖。逆入亦可造成多種起筆的形狀，這無(wú)非是變換逆入的角度造成的，這些變化需要我們細(xì)心體會(huì)，才能臨寫的更精準(zhǔn)。
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
講完了起筆法，我們來(lái)講講行筆法。行筆過(guò)程中，有筆鋒的轉(zhuǎn)換，有方向的變化，有輕重的差異，有連接的不同，由下文講講我的看法：
一、中行法
本來(lái)我的草稿里，寫的是“直行法”，但是后面覺(jué)得“中行法”更為貼切——中鋒行筆，即筆毫之末走在筆畫中心。就像騎自行車，不管怎樣，都要保持好車子的平衡，只有車子平衡了，車輪中心著地，車子才穩(wěn)穩(wěn)向前。我們行筆，就是要求做到這一點(diǎn)。
箭頭所示即為中鋒之“履跡”
同上
中鋒行筆示例：墨濃于中，淡于外
“中行法”是行筆必須遵守的法則，此法獨(dú)立出來(lái)講解，但除了長(zhǎng)筆畫外，多不單獨(dú)出現(xiàn)，而是一直貫穿在筆畫中。
二、翻折法
翻折意味著像折紙一樣，這里有兩個(gè)主動(dòng)動(dòng)作，一個(gè)是把筆畫主動(dòng)按下來(lái)，再翻一下筆鋒，主動(dòng)折上去。如下圖示例
劉鐵云本《圣教序》中字
劉鐵云本《圣教序》中字
劉鐵云本《圣教序》中字
這些筆畫有著明顯的折疊痕跡，所以書寫時(shí)要注意把兩個(gè)主動(dòng)動(dòng)作明確好，并且在翻折的時(shí)候連接起來(lái)，好的翻折，兩部分的交接應(yīng)該清爽干脆，如折紙一般。應(yīng)該注意調(diào)鋒。
晚翠軒本《圣教序》中字
晚翠軒本《圣教序》中字
三、圓轉(zhuǎn)法
顧名思義，圓轉(zhuǎn)回環(huán)。此行筆法，王羲之多用于橫畫與豎畫的連接，或運(yùn)用圓轉(zhuǎn)替代大的橫折。此時(shí)需要注意筆毫的中鋒，減少筆毫的絞轉(zhuǎn)。圓轉(zhuǎn)的時(shí)候要注意：中鋒定腕，轉(zhuǎn)腕調(diào)鋒。
筆毫絞轉(zhuǎn)過(guò)度如下圖所示：
行筆時(shí)需注意調(diào)鋒，避免如上情況
朱臥庵本《圣教序》中字
此幾幅圖中即是圓轉(zhuǎn)筆法。細(xì)細(xì)觀之，可見(jiàn)圓轉(zhuǎn)中亦有粗細(xì)，此粗細(xì)可從調(diào)整筆鋒而來(lái)，也可從提按變化而來(lái)，學(xué)者不可不察也。而細(xì)觀之，除了運(yùn)用大圈圓轉(zhuǎn)替代方折筆畫之外，王羲之還喜歡將小圈運(yùn)用在筆畫連接處，兩者共同增加筆畫之間的一體感、筆意的連貫性。
朱臥庵本《圣教序》中字
朱臥庵本《圣教序》中字
朱臥庵本《圣教序》中字
四、轉(zhuǎn)折法
轉(zhuǎn)折法較翻折法容易。翻折為光線反射一般直來(lái)直去，但是要加上主動(dòng)的調(diào)鋒翻折動(dòng)作；而轉(zhuǎn)折則看似有轉(zhuǎn)圜，只是筆毛由于書寫方向變化而被動(dòng)轉(zhuǎn)換，實(shí)際書寫過(guò)程中并無(wú)轉(zhuǎn)圜，而是省略了折筆的主動(dòng)動(dòng)作，直接來(lái)回。下圖為例，豎下后直接提起，為轉(zhuǎn)折。二者區(qū)別如下圖：
劉鐵云本《圣教序》中字
晚翠軒本《圣教序》中字
下圖為例，書寫時(shí)動(dòng)作的不同，對(duì)筆畫的影響很大。轉(zhuǎn)折只是平面來(lái)回，翻折需將筆鋒立起后，再主動(dòng)按下，繼續(xù)行筆。
此兩者都是折筆。
筆者示例兩者筆法差異
連接法其實(shí)屬于行筆法，因?yàn)樾袝P與筆之間連帶明顯，所以單獨(dú)抽出來(lái)講解一下。
一、跳接法
點(diǎn)與點(diǎn)之間常見(jiàn)，也多見(jiàn)于提按明顯變化的筆畫或結(jié)構(gòu)里邊。
劉鐵云本《圣教序》“言“字
劉鐵云本《圣教序》例字
二、搭接法
意思是一個(gè)筆畫搭在另一個(gè)筆畫上，若以手搭肩，如下圖撇捺的連接。更多見(jiàn)于橫折等處。
劉鐵云本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
三、榫卯接法
如枝生于干，嚴(yán)絲合縫。
劉鐵云本《圣教序》例字
劉鐵云本《圣教序》中字
劉鐵云本《圣教序》中字
劉鐵云本《圣教序》中字
四、無(wú)縫接法
圓轉(zhuǎn)多見(jiàn)，無(wú)縫銜接。
劉鐵云本《圣教序》例字
連接法無(wú)需過(guò)于執(zhí)泥，練習(xí)時(shí)注重筆法，形象生焉。
一、剎筆
如下圖，“容、基'’之長(zhǎng)撇，“懷”豎心旁之豎、“天”之捺腳，皆是急剎摁住。筆到此處，力未盡而急收束，有彈抖之勁。
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
墨皇本《圣教序》例字
二、提筆
此“提筆”是指動(dòng)作而言，并非“提畫”，須分清。提筆，即向上漸起之勢(shì)，可見(jiàn)于鉤、提、撇、捺等畫。這些筆畫收尾時(shí)沒(méi)有盡勢(shì)，但是也順其自然而出，具體動(dòng)作或提，或拿，或拉，皆可統(tǒng)稱于“提起”。
墨皇本《圣教序》例字其撇即是
劉鐵云本《圣教序》絞絲旁之提即是“提筆”
三、盡勢(shì)
盡勢(shì)即一字之末筆，無(wú)有所系，一往無(wú)前。此收筆多見(jiàn)于豎、撇。盡勢(shì)不代表筆畫超出字形的整體去喧賓奪主，而是有一種長(zhǎng)劍破空之勢(shì)即可。所以也要注意分寸，放中有收。
劉鐵云本《圣教序》中字
劉鐵云本《圣教序》中未盡勢(shì)與盡勢(shì)的收筆區(qū)別
劉鐵云本《圣教序》盡勢(shì)
劉鐵云本《圣教序》盡勢(shì)
四、回顧
顧名思義，此種收筆是于筆畫盡頭有所回顧，意連至下一筆畫。多見(jiàn)于撇、點(diǎn)。
晚翠軒本《圣教序》中字
晚翠軒本《圣教序》中字
綜上文，我們大略講解了行書的書寫要求、練習(xí)方法，以及一些基本而主要的、重要的筆法，其中未盡之處，或者有爭(zhēng)議之處，歡迎大家指出，在評(píng)論區(qū)探討。此文的初衷，既是自己的一點(diǎn)思考總結(jié)，又是拋磚引玉，期待方家能有更好的歸納，互相提高，吾之愿也。也期望初學(xué)行書的朋友看完此文后，對(duì)行書有一個(gè)比較明晰的架構(gòu)，能把練習(xí)落到實(shí)處，吾之愿也。
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