來自拙誠學堂
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一個人的成就是否只能靠賺多少錢，做多大官來衡量？曾國藩曾教育子女說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。”說明在曾國藩身上，他真正做到了將功名利祿視為身外之物，而只有自己學習到的知識，才是不可衡量的財富。
曾國藩的身上有著 “文學家”“軍事家”等諸多標簽，可他常說自己資質平庸，確實，他考了7次才勉強考上秀才，資質不算上乘。然而他還是成為了“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，他是如何做到的呢？從曾國藩留世的家書、日記中不難看出，他之所以能成就一番大事業，正是因為經年累月的修習。
在他身上，我們可以學習到的最大兩點，一曰自律，時刻規范自己的行為，有紀律、有計劃地進行學習；一曰有恒，絕不輕易改變已有的計劃，絕不輕易打破自己所定的紀律。為了激勵自己做到這兩點，曾國藩曾寫下一篇《五箴》，這五箴富含深刻的處事哲學與立身之道，我們在此節選三箴鞭策諸君。
少不自立，荏苒遂洎今茲。蓋古人學成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知。夫疢（chèn）疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之與！作《五箴》以自創云。
我少年時不能夠發奮自立自強，時光荏苒，不覺就到了今朝。在這個古人早已學有所成、業有所精的年紀，我卻仍舊碌碌無為、一事無成，這不能不令我深感悲哀！為官后的生活不同以往那般清閑無憂了，人際交往之事越來越紛繁，而德行與智慧只會日益被瑣事磨損，自己的學識想來也會走下坡路，這是我已經意識到的。
一個人在疾病和憂患中可以增長智慧，而在閑適和安樂中只會體衰志散，我以一介中人之資今仕途平坦、家業順遂，在這種安順的生活條件下想要刻苦使自己振作起來，確實是比較難得！所以特意作了這篇《五箴》用來激勵自己！
煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災。積悔累千，其終也已。往者不可追，請從今始。荷道以躬，輿之以言。一息尚活，永矢弗諼。
成就昭彰的圣人先哲，不也只是一個普通的人？藐小微弱的我，同他們一樣都是父母所生。人生來并無不同，只區別于后天的努力而已。在聰明和福祿方面，上天給予我的已經非常豐厚了！如果我背棄天意只知道貪圖安逸享樂，只會遭受災難。
人這一生如果只是一味地積累悔恨而未有所奮發，其終生都將一事無成。已經過去了的事情無法改變，已經浪費了的時間也無法挽回，一切從今天重新開始。我會以我肩之力擔當起道義之任，將它傳播給蕓蕓大眾。只要我還有一息尚存，就不會忘記自己立下的誓言！
巧語悅人，自擾其身。閑言送日，亦攪女神。解人不夸，夸者不解。道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女實欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤悔既叢，銘以自攻。銘而復蹈，嗟女既毛耄。
整日里想著該用什么樣的花言巧語去取悅他人，無非是給自己徒添煩惱；平日里通過閑聊來打發時間，也只是攪擾了自己的精神。有智慧的人不喜夸大炫耀什么，而喜歡夸耀的人必然不明智。道聽途說、不辨真假便到處傳播，智者聽了只會嘲笑你不辨是非，愚者聽了以獵奇之心繼續傳播。當愚者明白了事情遠非如此時，會認為你欺騙大眾，怨你恨你。嘲笑你的人更加鄙視你，這種時候你再去解釋或者發誓，別人也不會相信了。
禍從口出，君子處世，當謹言慎行，不逞口舌之快。認識到應該謹言慎行，所以立誓改過?？扇绻懔⑹暮笠廊恢氐父厕H，可嘆你如同垂垂老矣之人那般昏亂罷。
自吾識字，百歷洎（jì）茲。二十有八載，則無一知。曩（nǎng）之所忻，閱時而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業之不常，日為物牽。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走。
我自識字伊始，經歷了許多事情。二十八年的時間過去了，卻沒有獲得一點真知灼見。以前所欣賞的東西，現在再閱時又覺得略有粗鄙。舊時的學業已經拋棄，新的愛好不久又會轉移。修德進業沒有做到持之以恒，卻借口說是外界環境的牽擾。那你一而再吃飯之時，怎么不見有自責自悔的表現。
無恒則無事可成，即便有千萬借口說服自己，結果也是顆粒無收。糧食一粒雖小，粒粒增加，時間長了亦能積滿一斗。我向天地神明發誓，今后要像駿馬一樣一日千里的馳騁。駿馬或許在一日間不見得須跑千里，但學習有如逆水行舟，不進則退。
摘自曾國藩道光二十四年所作《五箴》
