余秋雨在《文化苦旅》中說：“這個庭院，不知怎么撞到我心靈深處連自己也不知道的某個層面。如果有前世，我一定來過這里，住過很久。我隱隱約約找到了自己。”
每個人心中，都有一個自己的院子。不論是李煜的“秋風(fēng)庭院蘚侵階”，還是白居易的“笙歌歸院落，燈火下樓臺”，抑或是蘇軾的“深深庭院清明過，桃李初紅破”……一個院子，花樹成蔭，桌前擺簡單的茶水，看繁花在風(fēng)里舞動……才是理想的生活所在。
院子出現(xiàn)始于商代，成于唐宋，盛于明清。大到皇宮王府，小到平常宅院。隨著時間的推移、城市的發(fā)展，從2003年起至今，國家陸續(xù)發(fā)布了數(shù)道“禁墅令”，2016年國土資源部嚴控低密度住宅。南寧別墅供應(yīng)量逐步縮水。克而瑞廣西片區(qū)數(shù)據(jù)顯示，2016年南寧別墅供應(yīng)3.16萬㎡，成交卻達12.27萬㎡，供求比僅0.26；今年上半年供應(yīng)1.39萬㎡，同比下降87%。成交價17755元/㎡，同比上漲30.1%。而近年南寧招拍掛出讓的土地里，低容地塊再沒出現(xiàn)過。別墅的稀缺，逐步被人重視，其價值也更加凸顯。建筑拼命往上生長，有天有地的院墅愈發(fā)少見，甚至一席難求。
院子，不僅是生活的樣本，更是文化符號的隱喻。著名規(guī)劃大師吳良鏞認為，合院表面是一種建筑形制，其對中國居住已不是一種樣式，而是根植于生活的深層結(jié)構(gòu)，是一種居住文化。
當(dāng)南方院子遇到北方院子，會發(fā)生怎樣的碰撞？
南派院子蘊涵豐富的文化內(nèi)涵，一院一園，一步一景，天人合一
南北有別 院有不同
院子，因文化而生，因地域而不同
從古至今《易學(xué)》思維已滲透到中國建筑的各個方面，從建筑的選址規(guī)劃到單體建筑設(shè)計都滲透著 “天人合一”的思想，但是許多宮殿、宗教、建筑、園林設(shè)計能真正做到“順其自然”的甚少。而最早出現(xiàn)的建筑類型——民居，即由4棟房屋圍合成院，再由許許多多大小不同的院落，進行數(shù)量的增減，根據(jù)不同地域氣候和生活方式而異形成的院落形式建筑群，卻真正完全體現(xiàn)了周易美學(xué)“天人合一，順其自然”的哲學(xué)思想。
一方水土養(yǎng)一方人, 一方人造就一方建筑。中國幅員遼闊，各地的氣候和地理位置，都會影響到其建筑形制。北方民居注重防寒、防風(fēng)的功效，南方民居注重防暑、防雨的功效。民居院落就像植物一樣，是地面上一個基本的和諧要素，從屬于自然環(huán)境，從地里“長”出來，“天人合一”才能得到充分體現(xiàn)。
北有四合院 南有“如院”
北方四合院
北方|庭院深深，深幾許
一提起北方民居，人們自然會想到黃土高坡上的窯洞和北京的四合院。北方冬天嚴寒，夏天較短，氣候干燥缺水，注重防寒、保暖，其院子的特點是屋頂多采用平面或者坡度小，房子多造水窖、水井，庭院矮空間大，東南進大門，墻體厚實。
樸實厚拙的四合院是北京傳統(tǒng)的住宅形式。四合院院子大，冬天太陽可照進室內(nèi)，正房冬暖而夏涼，庭院是戶外活動的場所。北方大院建筑氣勢威嚴、高大華貴、粗獷中不失細膩，平面而又立體的表現(xiàn)形式，彰顯四平八穩(wěn)的姿態(tài)，處處顯以禮為本的建筑特色。
南方|與自然相依的嶺南文化
嶺南，巒嶺疊翠，川流千派，臨瀕滄海，終年氣候炎熱潮濕。南方的地理環(huán)境和氣候條件對建筑影響較大。嶺南的院子，有著鮮明的地方特色和個性特征，蘊涵著豐富的文化內(nèi)涵，除了注重“通風(fēng)防熱”的實用功能外，更注重其空間形式、藝術(shù)風(fēng)格、民族傳統(tǒng)以及與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。多座單體建筑之間以廊連接，和院墻一起，圍合成封閉式的院落。為了通風(fēng)，多在窗上開漏窗，房間開后窗，采光好，也用于借景，是增加空間感的習(xí)慣做法。建筑盡量適應(yīng)地形，充分利用空間，所謂“咫尺之內(nèi)見乾坤”，其實就是蘇州民居、園林巧用空間的寫照。
因此，南方院子的特點是墻壁高，開間大，多層結(jié)構(gòu)，窗戶較多，庭院小而高，防火墻體，中間進大門，整體輕巧，四水歸堂，建有閣樓，直坡屋頂，設(shè)有明堂。
南方院子特點反映在建筑上要求總體布局和個體平面做到開敞通透，盡可能利用天井、水面等室外環(huán)境，布置庭院綠化以達到通風(fēng)降溫的目的，實現(xiàn)與自然的和諧共存，體現(xiàn)了“天人合一”的思想。這些嶺南院落特點，在保利山漸青如院展現(xiàn)得淋漓盡致。
如院——南派院子代表作
嶺南院居·風(fēng)雅生活樣本
◆水墨意境 一院一園
如院的建筑和院落分別體現(xiàn)嶺南文化的四個方面：城市空間、建筑、山水畫和符號象征。四大要素抽象成一個簡單的手法來進行建筑設(shè)計。基于嶺南典型的風(fēng)景元素——山、水、鄉(xiāng)、塘，如院選址千畝湖山間，造城市院落建筑群。山懷水抱，用一種山水寫意的自然語言重新闡釋嶺南園林與建筑的精髓。
公園式的千畝別墅區(qū)里，山林千畝綠意盎然和6萬平方米龍湖的溫潤誘惑，習(xí)慣了健康生活的老業(yè)主都不愛進健身房了，每天在樹林夾道、柔軟小路、清澈湖邊慢跑，人與人之間無論熟不熟悉，彼此碰到了相互點頭微笑，算是一種問好。這里的人們對自然有種偏執(zhí)的熱戀，其實是人對自然原始的情感，所以珍貴。
◆虛實互補 心生歡喜
為防止過度的太陽輻射，降低制冷負荷，如院的屋頂結(jié)合大面積的通風(fēng)遮陽設(shè)計，為中庭帶來充足而受控的光線與空氣流通。
進入如院后，你很容易從這些坐北朝南、四面圍合的院落中看到返璞歸真、明心見性的感動。宅為實，院為虛，虛實互補，它的精神是獨立的，本質(zhì)是自由的，滿足了人情的需求，也滿足了私密的要求。室內(nèi)，融合了嶺南起居室的典型特征，采光明亮，和風(fēng)通透，一種溫暖的、消遣性的舒適感，把人、風(fēng)景、空間統(tǒng)一在一起。
城市里有太多建筑過于喧嘩，如院則反其道而行之，以“少即是多”的哲學(xué)理念營造庭院的禪意，讓你收心體驗?zāi)戏缴畹母蛔悖杏|自然中的美好。這種意境讓建筑靜穆地矗立在時間的地平線上，讓今人追想，讓后人感慨。
◆嶺南圍院 庭庭相印
在設(shè)計中始終體現(xiàn)對自然尊重的如院，大到園區(qū)的規(guī)劃、景觀的布局，小到門窗的設(shè)計，都傾注了大量心血，力求各種尺度的搭配、對比、錯落都與自然協(xié)調(diào)，契合嶺南當(dāng)?shù)鼐幼×?xí)性。
與此同時，保利更多從人的角度上理解“嶺南生活”的每一個方面和細部。從適應(yīng)嶺南氣候特征的傳統(tǒng)建筑的庭院、廳堂、敞廊、門樓、閣樓等元素進行片段的抽取，然后根據(jù)不同的體量重新組合，以三晉七境的規(guī)劃布局、高低相宜的院墻，串起各院落，維持了聚落之間的整體性，體現(xiàn)傳統(tǒng)嶺南園林的尺度和特征。
手持一盞香茗，遠處是一眼看不到盡頭的山林海，近處是一覽無余的高低院落，以及湖面上隨性恣意的游魚，空氣中晚秋的涼風(fēng)，流淌著時間的清淡，天也高，風(fēng)也清，云也淡，水也靜。
五重院 一墅藏五院
人們心中的庭院不僅是空間，更寓意著精神域所，意味著棲息的傳統(tǒng)與詩意。
保利山漸青如院，匠心獨具地創(chuàng)立“立體四合院”形制，以前庭、前院、中院、后院、側(cè)院五重院落的構(gòu)成，將家族倫理秩序納入精心設(shè)計的立體禮儀空間，賦予每一位家庭成員獨有的院落空間，還原院居生活本質(zhì)，成就家族禮序典范。
一重——前庭
禮儀院：禮尚往來待客空間
前庭院落，基于鄰里溝通及禮賓需要，規(guī)劃為半開放型公共界面，在兼顧待客之道的同時，也使歸家入戶更具禮儀感。
二重——前院
歸心院：閑庭散志的怡情空間
別具一格的入戶前院，與玄關(guān)或門廳形成遞進式入戶空間，氣度和禮序都在這一覽無余。歸家的心緒，從踏入的那一刻，得到前所未有的平靜。人生如遠行，向心而行，心素如簡，禪定歸一。
三重——中院
合家院：家庭合樂私密空間
承載家庭生活的中心場所，近55平方米朗闊中庭，四面圍合，濃密綠植、景觀小品點綴，家庭人物齊聚，共享晚宴、派對，合樂融融，納天地于一院，得仰望于合院。
四重——后院
休憩院：獨立靜雅養(yǎng)生空間
軒闊后院，靜謐的私人休閑養(yǎng)生場地。綠意蔥蘢的草坪，娛樂休閑設(shè)施、休憩平臺、燒烤區(qū)等功能參差分布，可植栽、觀賞、鍛煉，休息靜養(yǎng)的理想場所。
五重——側(cè)院
游樂院：子女游樂觀景空間
游樂側(cè)院，綠蔭幽深的側(cè)院設(shè)計，使得家人擁有了一個置身自然，得以放空、靜思的私屬空間，享受與自然對話的閑適樂趣。
項目動態(tài)
保利山漸青如院，得山水之靈氣、東西方建筑之神韻，集嶺南風(fēng)物大成，以五重院，還原嶺南家族生活本質(zhì)。無論是園林、筑院抑或意境營造，如院將院落的層疊、意趣與品格發(fā)揮得淋漓盡致；三晉七境、三巷四景、筑院6度、十八中正，幾大獨創(chuàng)院落語匯，升級至古今遵循的意境生活標準，讓院落精神回歸家庭，深刻演繹嶺南居住精髓。
保利山漸青如院，87~256平方米（建面）中式五重院墅，二期新品全城熱約 ，全新院落樣板，盛裝開啟。
編輯：游媚媚
主編：黃海華
