當年孔子外出游歷，以魯國為原點。分別向東南西北4個方向的周邊國家依次游歷，周游的國家包括了魯國西南方的陳國，蔡國，楚國，宋國，北方的齊國。西方的魏國，曹國，鄭國，京城和東方的杞國。在孔子游歷了各個國家之后，對于各諸侯國的統(tǒng)治者們都非常失望，自己滿腹經(jīng)綸，有著對治國安邦的獨到見解，但是卻沒有人重視他，星極天下的他也不能夠扭轉(zhuǎn)春秋戰(zhàn)國時期十分混亂的局面，這種懷才不遇的心理讓他十分的抑郁。
在經(jīng)歷了一系列的波折之后，年過花甲的孔子決定放棄周游列國，靜下心來著書育人。也正是在這種情形之下，孔夫子和強大的秦國擦肩而過。有很多朋友們說，因為秦國是蠻夷之地，所以孔子不愿意去秦國游歷，但我們卻忘了孔子提倡有教無類，指教育是不分貴賤的，各種階級的人都能夠通過教育來消除差別。還有一類人說這是因為孔子沒有將他的儒家思想傳播到秦國。所以秦國才能夠統(tǒng)一天下，但事實真就如此嗎？其中值得確定的是秦國靠法家強國，以至于最后能夠一統(tǒng)天下，是不是因為這個原因我們就無從得知了，畢竟每一個學派都有其優(yōu)勢，也有其弊端。打下江山并不是一件易事，想要堅守更是難上加難，統(tǒng)治者想要鞏固中央政權(quán)，用武力鎮(zhèn)壓只是非常淺顯的方式，軟硬兼施，以德治國，用武力作為后盾，這樣才能夠讓國家長治久安。
在了解了歷史之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時期的很多諸侯國都曾經(jīng)有過繁榮富強的時期，但是后來都逐一走向衰落，導致這種現(xiàn)象的根源并非是外因，而都是來自國家內(nèi)部的原因，比如說鄭國的鄭莊公曾經(jīng)就是春秋戰(zhàn)國初期的霸主，可是在鄭莊公去世之后，大臣祭仲專權(quán)，諸公子都輪流坐上皇位，最終導致了國力衰弱。
晉國的晉悼公在位時期也是晉國國力最為強盛的時期，獨霸中原地區(qū)還曾經(jīng)達到了事業(yè)的巔峰，在晉平公以后，國家的朝政被六大家族所牽制，到了公元前453年，晉國就被趙國，韓國，魏國三家瓜分了。這些國家最核心的問題就在于他們沒有構(gòu)建一個有秩序的國家，朝臣們也沒有守好自己的本職工作，君王也沒有履行自己的權(quán)利。因為自己的喜好而隨意更換太子之位，這也導致了后來諸多皇子為了皇位自相殘殺。國家也很難不走下坡路。
孔子提倡的儒學并非是我們傳統(tǒng)意義當中的陳詞濫調(diào)。曾經(jīng)孔子在魯國參政，隨同魯景公到齊國講和時，就曾經(jīng)運用儒家學說扳回了魯國的顏面，甚至還得到了被侵占的土地，由此可見儒家文化對于國家的管理是非常有幫助的，能夠建立一個良好的社會秩序，可以讓統(tǒng)治者和管理者各司其職，讓百姓們安居樂業(yè)，國家的強盛也指日可待。而儒家思想提倡的德并不僅僅是倫理道德的準則，而是以理服人。并非是我們印象中的教育和感化，孔子認為在有必要的時候還要進行前期準備，需要使用一定的外交政策和手段，從這里我們就能夠看出來孔子是一個非常有智慧的人，事實證明用儒家學說來管理國家一樣可以稱霸天下。
孔子之所以沒有得到各國諸侯王的重用，是因為齊朝臣嫉賢妒能，排除異己，而統(tǒng)治者也缺少了辨別人才的能力，最后被秦國消滅也是在情理之中的事情了。秦國之所以能夠成為歷史上的強國，離不開各代君主的努力奮斗，但是我們也不難發(fā)現(xiàn)，秦國歷代君王當中基本上沒有弒君，也沒有太子為爭奪王位而發(fā)生的悲慘事件。從這里我們就能夠看出，其實在他們的骨子里是受到了儒家思想潛移默化的影響。
倘若當初孔子在周游列國的時候能夠去到秦國，想必秦國一定能夠受到儒家思想系統(tǒng)化的影響，或許秦國在統(tǒng)一六國之后，也不會那么執(zhí)著于法家思想，在同一中原后或許會選擇休養(yǎng)生息，以德治國。或許秦國也不會在秦二世時期就慘遭亡國。不得不說孔子提倡的儒家思想影響之大，意義之深遠，中華幾千年來的國家和文化都深受其影響。
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