1、怒鞭督郵：劉備所為，而演義中為了突出其仁君形象，將此舉寫作張飛所為。
2、溫酒斬華雄：實華雄死于江東猛虎孫堅的軍隊，《三國演義》把孫堅寫成是華雄的手下敗將，這對孫堅太不公平了。
3、三英戰呂布：虛構。不僅史料未提及，以情景度之則劉關張根本不可能有與呂布單挑的機會。
4、呂布戲貂蟬：完全虛構，不過董卓有個導致董卓與呂布反目的侍女。
5、關公斬貂蟬（羅本內容）：關于貂蟬，正史上沒有記載，只提及一個董卓的侍女跟中郎將呂布勾結。關于不近女色的關公形象，取裴松之注解為注腳：“曹公與劉備圍呂布與于下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟公。公疑有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”
6、關羽斬顏良，誅文丑：斬顏良確有其事，誅文丑的卻是荀攸的計謀所為。趁文丑部下搶曹軍丟下的東西時，曹操突擊。
7、過五關斬六將：此五關相距甚遠也無聯系虛構劇情（關羽離開曹操后，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，并未發生過五關、斬六將之事。） 被斬的六將：三演說被斬的六將是孔秀、孟坦、韓福、卞喜、王植和秦琪，而這幾個人都不見史書記載，連名字也是虛構的。他們的出場只有一個任務，就是挨關老爺一刀。
8、徐庶之降：《三國演義》說是曹操迎來徐母，請徐母寫信招喚徐庶。徐母痛罵，硯擊曹操。于是程昱獻計，偽造徐母一信，招引徐庶。徐庶為了“忠孝不能兩全”，只得辭別劉備，投曹去了。在這里，《三國演義》塑造了一個徐母，正氣凜然，頗為成功。然而事實卻是，建安十三年曹操南征劉表時，劉琮軍前投降，劉備措手不及，由樊城南走，曹兵窮追不舍。半路上，徐母為曹兵捉獲，于是徐庶就向劉備告辭。他是在劉備最最狼狽的時候，為了“盡孝”，而辭劉歸曹的。“走馬薦諸葛”是小說家為了安排情節而加插的，其實那時諸葛亮已由劉備請出山了。
9、火燒博望坡：非諸葛實乃劉備手筆。發生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山。
10、長板坡七進七出：趙云護送家小撤退十分平淡
11、舌戰群儒：無此事，諸葛亮面見孫權而已諸如智激周瑜、苦肉計、連環計等均為虛構。
12、草船借箭：史載此乃孫堅、孫權父子所為，分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰。（三國演義之祖【三國志平話】中借箭的是周瑜。）
13、借東風：純屬虛構（借東風——冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人為；）
14、華容道關羽義釋曹操：這是作者為丑化曹操，樹立關羽的高大形象而虛構的。在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。
15、借荊州：與諸葛亮無關，實乃魯肅之計以劉抵曹，是魯肅主張借給劉備的
16、諸葛三氣周瑜：周瑜氣量寬宏，更不會嫉妒諸葛亮，周瑜當時甚至并未注意過諸葛亮。從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞后勤工作，根本沒有和周瑜見過面。史載周瑜操勞過度死于巴丘。至于“器量狹小的周瑜”之形象，純屬作者為抬高諸葛亮形象而虛構。周瑜病逝后，蜀國吊唁的代表是龐統，而不是諸葛亮。劉備評價周瑜“器量廣大”，程普評價周瑜說：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”，陳壽評價周瑜“性度恢郭”，另外洪邁、蘇東坡等古人，在周瑜的人品方面，也給予了極高的評價。
17、取蜀攻略：由龐統、法正完成；征漢中：法正為謀主。皆非諸葛亮策劃。
18、關羽單刀會：按照《三國志·魯肅傳》的記載，并不是關羽到魯肅那里去赴會，而是魯肅到關羽那里去赴會，“單刀赴會”的孤膽英雄不是關羽，而是魯肅。而三演本末倒置，“單刀”乃軍士之兵器佩刀，而非大刀。
19、水淹七軍：此事件雖有所本，但與史實相差很遠。此乃天災人禍，非人謀。虛構龐德抬櫬死戰，大戰關羽。《三國志》中的《關羽傳》和《于禁傳》都寫得很清楚：時值秋天，大雨連綿，漢水暴漲，平地水高五六丈，關羽所帶的荊州水軍適應這種天氣，而于禁、龐德帶的是北方軍，不適應水戰，被洪水沖沒，于禁投降，龐德被殺。
20、八陣圖退陸遜：虛構。陸遜退兵是因為魏國要攻打吳國，陸遜怕腹背受敵才退兵。
21、孫夫人投江：孫夫人與劉備的婚事，本來只是歷史上無數次政治性聯姻之一。是孫夫人去荊州并沒有劉備跑到東吳去娶親。這里并沒有多少男歡女愛的色彩。二人成婚之時，劉備已年近半百，而孫夫人不過二十上下，年齡相差約三十多歲…一個是貪圖皇位的梟雄，另一個是任性而為的驕女，彼此互不信任，何來歡愛？所以，劉備入益州不久，孫權就大遣舟船迎妹，而孫夫人也毫不猶豫地回了娘家，還差點帶走了劉備的寶貝兒子阿斗。從此，她一去不返，杳無音信，與劉備恩斷情絕。后孫夫人投江自盡是疑問，劉備呢？占據益州之后便娶了寡居的吳氏（吳懿之妹，劉璋之嫂），也看不出對孫夫人有什么留戀。正因為這樣，在《三國志。 蜀書。 二主妃子傳》中竟沒有一句話提到孫夫人！史書上沒有記載孫夫人的最后結局，但可以肯定，她是絕不會為了劉備而殉情自盡的。而小說宣揚節烈之心切則可見一斑。
22、七擒孟獲：演義用大量筆墨虛構了諸葛亮率軍降服以孟獲為首領的南蠻勢力的過程。排除戰爭的正義性不談，這段描寫包含了一個民族對另一民族的丑化，以及對“化外之民”的歧視。演義以話語權的掌控者姿態，把孟獲塑造為一個“被征服”“被教導”的對象，表明了特殊歷史時期不同民族、不同文明的沖突和對立。
23、空城計：虛構靈感應該來自趙云的空營計（諸葛亮只是在最后一次北伐時才與司馬懿相持于渭水。但作者寫空城計又是有所本的，這個“本”就是《三國志》中的裴松之注所引“郭沖三事”，但它是假的。因為諸葛亮屯兵漢中陽平時，司馬懿還是荊州都督，無緣與諸葛亮抗衡。當時諸葛亮駐今陜西安康縣，司馬懿屯今河南南陽，如此之遙遠，何談空城計？）
24、孔明六出祁山：并無七次實五次輸的沒演義那么漂亮，而演義很多地方把敗仗寫成了勝仗，如第二次北伐的陳倉之戰，其實是敗仗。史載諸葛亮擅長后勤內政，用兵并不是強項。至于火燒上方谷，即是孔明差點燒死司馬懿，純屬虛構。
25、王朗、曹真之死：王朗病死于228年，并未隨軍出戰，王朗被罵死的情節純屬虛構。曹真病死于洛陽，并非被諸葛亮寫信罵死。
26、張合先后敗于趙云、馬超等人之手：這在高手動輒大戰數十回合平手的演義中實在是少見的。只能說，羅貫中好像頗不喜歡張合…（猜想跟三國志里那句蜀軍自孔明以下都懼怕他（張合）脫不了關系）而正史中~張合也不是中伏，而是追擊孔明時膝蓋被流箭射中，跟龐統一樣死的滿衰的。其實正史上的張合相當厲害，諸葛亮曾屢次敗于張合之手。）
